Хадис о диалоге между Пророком, мир ему и благословение Аллаха и иблисом. Достоверен ли этот хадис? Муаз бин Джабаль рассказывает, что слышал от бин Аббаса такой хадис: «В один из дней, когда мы проводили общественное собрание в доме одного из ансаров с Посланником Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), какой-то голос донесся со двора: — О хозяева дома, и те, кто в нем, разрешите мне войти, у меня есть к вам дело и мне надо увидится с вами. Все собравшиеся тотчас повернулись к Посланнику Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), так как он всегда руководил собранием, и он давал разрешения. — Вы знаете того, кто пришел, — спросил Посланник Аллаха. Мы все одновременно ответили: — Аллах и его Посланник знают лучше: Тогда посланник Аллаха сказал так: — Это проклятый Сатана, и пусть проклянет его Аллах. Тогда Умар сказал: — О Мухаммад, разреши мне убить его. Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) не дал разрешения на это и сказал так: — Постой, о Умар, не знаешь ли ты, что ему дано определенное время, не убивай его. Откройте дверь, пусть войдет. Ему от Аллаха приказано прийти сюда, Постарайтесь понять то, что он скажет и запомнить сказанное». Передающий этот рассказ говорит дальше: — «Ему открыли дверь. Он вошел в дом и показался нам. И мы увидели пожилого старика, глаза у него косые. На подбородке у него шесть или семь волосков, похожие на шерсть, глаза широко открыты и бегают из стороны в сторону. Голова у него большая, как у слона, а под подбородком шея висит как у буйвола. Войдя, он нас приветствовал такими словами: -Мир Вам, о Мухаммад, мир Вам, о община мусульман. Этому приветствию Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), ответил следующим образом: — Мир принадлежит Аллаху. О проклятый … Я слышал, что ты пришел сюда с делом, говори, что это за дело. — Я пришел сюда не по своей воле, но пришел под принуждением. — В чем заключается это принуждение? – спросил Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). — Аллах приказал мне: «Пойдешь к Мухаммаду приниженным и униженным с разговором. Ты ему подробно расскажешь, как ты искушаешь сынов Адама и уводишь от прямого пути. После, о чем бы он ни спрашивал тебя, ты ему скажешь правду. Если ты не скажешь правду или к своим словам добавишь хотя бы одно слово лжи, то я брошу тебя еще в более жуткое положение, чем — то, в котором ты сейчас. И опозорю перед твоими врагами». И я в соответствии с этим приказом пришел к вам. О Мухаммад, спрашивай у меня все что хочешь. Если не отвечу правдиво, то мои враги будут смеяться надо мной, а смех моих врагов надо мной, это самое ненавистное для меня. Посланник Аллаха начал спрашивать его: — Если, действительно будешь говорить без обмана, то скажи мне, кого, среди людей, ты больше всех ненавидишь? — Тебя, о Мухаммад! Среди творений Аллаха самый ненавистный для меня – это ты. Кого кроме тебя, я могу ненавидеть так! — Кого еще ты ненавидишь, после меня? — Каждого богобоязненного юношу, который пожертвовал всем, что у него есть, ради Аллаха. Вопросы и ответы дальше продолжались в таком виде: Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) спрашивал, а Сатана отвечал. — Кто еще ненавистен тебе? — Тот, кто обходит сомнительные дела и терпит то, что Аллах приказал ему терпеть. — А еще? — Бедняка, который…

  5069 – Рассказал нам Ахмад ибн Салих: — Рассказал нам Мухаммад ибн Абу Фудайк, который сказал: — Сообщил мне ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абдуль-Маджид от Хишама ибн аль-Гъази ибн Раби’а, передавшего от Макхуля ад-Димашкъи, передавшего со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах освободит от огня четверть (тела) того, кто утром и вечером станет (один раз) произносить слова: “О Аллах, поистине, этим утром[1] я призываю Тебя, тех, кто несёт Твой престол, Твоих ангелов и всех тех, кого Ты создал, засвидетельствовать, что Ты – Аллах, и нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя, и что Мухаммад – Твой раб и Твой посланник /Аллахумма, инни асбахту (амсайту) ушхидука, ва ушхиду хамалята ‘аршика, ва маляикатака, ва джами’а халькъика аннака Анта-Ллаху ля иляха илля Анта, ва анна Мухаммадан ‘абдука ва расулюка/”. Того, кто станет произносить эти слова по два раза, Аллах освободит от огня наполовину, того, кто станет делать это трижды, Аллах Всевышний освободит от огня на три четверти, того же, кто станет произносить их по четыре раза, Аллах Всевышний освободит от огня (полностью)». Этот хадис передали Абу Дауд 5069, аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» 1201, ат-Тирмизи 3501, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 9, ат-Табарани в «Ду’аъ» 297. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5731, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 383.  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/143) сказал: — Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — (Передатчик по имени) ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абдуль-Маджид. Он является неизвестным, как об этом сказано в «аль-Мизан» (1/577). Хафиз ибн Хаджар в «ат-Такъриб» (1/489) сказал: «Неизвестен!» Второй — то, что они разошлись во мнениях относительно того, слышал ли Макхуль хадисы от Анаса. Абу Мусхар подтверждал это, а аль-Бухари отрицал. И даже если подтвердится то, что он слышал от него, то его недостатком является «‘ан ‘ан» Макхуля, так как Ибн Хиббан сказал: «Иногда он занимался тадлисом (подтасовкой)». [1] Вечером следует говорить: «…этим вечером /инни амсайту/».

5239 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Хубши сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто срубит лотос, Аллах направит в (адский) Огонь головой вниз”». Абу Дауда спросили о смысле этого хадиса и он сказал: «Этот хадис сокращенный. Имеется в виду кто понапрасну срубит лотос в пустыне, под которой укрываются путники, животные, проявляя несправедливость без права, из-за чего Аллах отправит его головой вниз в(адский) Огонь». Этот хадис передали Абу Дауд 5239, ан-Насаи в «ас-Сайр» 2/43, ат-Тахави в «Мушкиль аль-Асар» 4/119, 120, ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/123, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-Мухтара» 56/136, аль-Байхакъи 6/139.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 614, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6476. ___________________________________ В версии этого хадиса, которую передал ат-Табарани, добавлено: «…, имея в виду лотос, (который произрастает на) запретной территории». Говорят, что здесь имеется в виду лотос, который растёт в Мекке, так как она является запретной территорией. Также говорят, что имеется в виду тот, что произрастает в Медине и вырубать её было запретно для того, чтобы она выглядела привлекательной и тенистой для тех, кто переселялся туда. Также говорят, что имеется в виду лотос, который растёт в пустыне, под которой укрываются путники, животные или во владениях человека, где на него нападает несправедливый и срубает его без права на это. Сообщается, что ‘Урва ибн аз-Зубайр срубал лотос и изготовлял из него двери. Хишам (ибн ‘Урва) сказал: «Эти двери из лотоса, который срубал мой отец». И обладатели знания были едины во мнениях о дозволенности его срубать. Об этом сказано в «ан-Нихая». В «Миркъату-с-су’уд» сказано: — Аль-Байхакъи в своём «Сунане» сказал: — Абу Саур сказал: — Я спросил Абу ‘Абдуллу аш-Шафи’и о срубании лотоса и он сказал: «Нет в этом ничего плохого, так как от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся, что он сказал: “Помойте его водой и лотосом”». Аль-Байхакъи сказал: «Смысл этого хадиса такой, как его пояснил Абу Дауд». Также он сказал: «Нам передали от ‘Урвы, что он срубал его (лотос) на своей территории, а он один из передатчиков запрета (на это), и похоже, что запрет является особенным, как об этом сказал Абу Дауд». В книге Абу Сулеймана аль-Хаттаби сказано, что аль-Музани спросили об этом и он сказал: «Причина этого в том, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о том, кто нападает с целью срубить лотос, который принадлежит каким-то людям, или сироте или о том, кому Аллах запретил срубать его и покусился, чтобы срубить его, и что он достоин того, о чём он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (в этом хадисе)…». И аль-Музани опирался на то же, что и аш-Шафи’и о дозволенности этого пророком, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы умершего искупали лотосом, а если бы это было запретным, он не дозволил бы получать от него пользу. Он сказал: «Листья лотоса подобны его ветвям и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уравнял запретность срубать дерево, которое произрастает на запретной территории и его листьями и другими (местами), а то, что он не запретил листья лотоса указывает на то, что срубать лотос дозволено». Конец цитаты из «Миркъату-с-су’уд». См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 14/102-103.

5217 — Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,  сказала: «Я никого не видела более похожим на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, внешностью, в образе жизни, в достоинствах и в речи, чем Фатима, да возвеличит её Аллах! Когда она приходила к нему, он вставал ей навстречу, брал её за руку, целовал её и усаживал на своё место. А когда он приходил к ней, она вставала ему навстречу, брала его за руку, целовала его и усаживала на своё место». Этот хадис передали Абу Дауд 5217, ат-Тирмизи 3872 и аль-Хаким 3/154, который назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.  Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз и шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 4615. —

5186 — Сообщается, что сподвижник пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, ‘Абдуллах бин Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, подойдя к чьему-либо дому, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не стоял прямо напротив двери, а становился справа или слева от нее и говорил: “Ас-саляму алейкум, ас-саляму алейкум!/Мир вам! Мир вам!/”, и это было еще в то время, когда на дверях не было занавесок». Этот достоверный хадис передали Ахмад 4/189 и Абу Дауд 5186. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4638, «Тахридж мишкат аль-масабих» 4597. —

5040 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: — Рассказал нам Му’аз ибн Хишам, который сказал: — Рассказал мне мой отец от Яхйи ибн Аби Касира, который сказал: — Рассказал нам Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман от Йа’иша ибн Тыхфа ибн Къайса аль-Гъифари, который сказал: «Мой отец был из числа людей живших под навесом мечети и (как-то) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (нам): “Пойдемте с нами в дом ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах”, и мы отправились (вместе с ним, и когда мы пришли), он сказал: “О ‘Аиша, накорми нас!”, и тогда она принесла нам хашишу, и мы поели. Затем он опять сказал: “О ‘Аиша, накорми нас!”, и она принесла хейс, размером с куропатку (т.е немного), и мы поели (её). Затем он сказал: “О ‘Аиша, напои нас!”, и тогда она принесла нам кубок молока, и мы попили (его). Затем он (снова) сказал: “О Аиша, напои нас!”, и она принесла нам маленький котелок, и мы попили, после чего он сказал: “Если вы хотите, то можете заночевать (здесь), а если хотите, то можете отправиться в мечеть!”»  — (Мой отец) сказал: «И когда я лежал в мечети на животе из-за болезни легких, какой-то человек пошевелил меня своей ногой и сказал: “Поистине Аллах ненавидит, когда так лежат!”, и я посмотрел (на верх), и оказалось, что (этим человеком был) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали Ахмад (3/429, 430, 5/426, 427), Абу Дауд (5040), Ибн Маджах (752, 3723), Ибн Хиббан (5550).  ( Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём много разногласий». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/342). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым и запутанным, исключая последнюю его часть, где говорится о лежании на животе, что является достоверным. См. «Да’иф Аби Дауд» (5040), «Да’иф Ибн Маджах» (165). Передатчики этого хадиса заслуживающие доверия, однако, относительно имени последователя сподвижников существуют разногласия и он является неизвестным. Вместе с этим, ад-Дыяъ аль-Макъдиси привёл его в «аль-Мухтара» (хадисы в которой он считал достоверными. прим. пер.) 31/1-2, а также Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/374. Но он усиливается другим хадисом[1]. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/343). _________________________ «Хашиша» – блюдо, приготовляемое из молотой пшеницы, которую после перемалывания варят и туда добавляется мясо или финики. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (13/259). «Хейс» – блюдо, приготовляемое из муки, фиников, сыра и жира. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (13/260). [1] Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, говорит о хадисе, который приводится в книге «Мишкатуль-масабих» перед данным хадисом, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) увидев (одного мужчину) лежащего на животе, посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не любит, когда так лежат!”» Этот хадис передали Ахмад (2/304), ат-Тирмизи (2768) и аль-Хаким (4/302). Шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2270), «Мишкатуль-масабих» (4718).

5002 — Сообщается, что Анас (ибн Малик), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился ко мне так: «О двуухий». Этот хадис передали Абу Дауд 5002 и ат-Тирмизи 1992 и 3828, который сказал: «Достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7909, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4813, «Мухтасар аш-Шамаиль» 200. —

4992 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно для человека греха, если он рассказывает обо всём, что он услышал». Этот хадис передали Муслим 5, Абу Дауд 4992, аль-Хаким 1/112, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/114. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2025, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4482. ________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сказано: «Достаточно для человека лжи …». Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, говорил: «Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана!» Абу ‘Убайд в «аль-Иман» 67. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Имам Ибн Хиббан сказал: «В этом хадисе содержится строгий запрет рассказывать обо всём, не уточнив достоверность этого». См. «ад-Ду’афаъ» 1/19. Имам ан-Навави сказал: «В этих текстах содержится запрещение рассказывать обо всём, что слышит человек. Ведь поистине, человек обычно слышит и правду и ложь, а если он будет рассказывать обо всём, то передаст и ложную весть». См. «Шарх Сахих Муслим» 1/75. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: «Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!» См. «аль-И’лям» 1/654. Имам ан-Навави говорил, что если человек не знает достоверности хадиса, ему не следует говорить: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», а следует сказать: «Передаётся в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», не приписывая однозначно это пророку, да благословит его Аллах и приветствует». См. «ад-Да’ифа» 1/10-12.

4990 – Сообщается, что Бахз ибн Хаким сказал:- Рассказал мне мой отец со слов своего отца, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Горе тому, кто рассказывает о чем-либо и лжет, чтобы рассмешить этим людей! Горе ему, горе ему!”» Этот хадис передали Ахмад 5/2, 5, Абу Дауд 4990, ат-Тирмизи 2315, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11654, аль-Хаким 1/46 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4831. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, имам ас-Сан’ани. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7136, «Гъаятуль-марам» 376, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2944, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4763. _________________________________ В этом хадисе, как сказал имам Ибн аль-Джаузи речь идёт о тех, кто смешит людей с помощью лжи, а что касается того, кто насмешил людей тем, что было на самом деле, то это не имеет отношение к данному хадису. Шейх Ибн Баз сказал: «Веселиться с помощью слов или анекдотов, которые являются правдивыми, нет в этом проблем, особенно если не делать это часто. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда шутил, но при этом не говорил ничего, кроме правды. Что же касается шуток с помощью лжи, то это не дозволенно, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжет, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!”» См. «Маджму’у фатауа ва макъалят» 6/391. —

4972 — Передают со слов Абу Къилябы о том, что однажды Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдулле или Абу ‘Абдуллах сказал Абу Мас’уду: — Что ты слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил относительно (выражения) «утверждают»? Он ответил: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!»  Абу Дауд сказал: «Этот Абу ‘Абдуллах — Хузайфа (ибн аль-Яман)». Этот хадис передали Ахмад 4/119, 5/401, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 762, Абу Дауд 4972, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 377. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 866, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2846, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 586. ______________________________________ Имам аль-Багъави сказал: «Поистине, это выражение “утверждают” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека “утверждают”, которыми он желает достичь цели в разговоре, со средством передвижения, посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надёжных людей». См. «Шарху-с-Сунна» 12/362. В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Сулейман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня,  пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим». Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), стр. 650. Пер. А. Нирша. —

4955 — Передают со слов Хàниа о том, что когда он прибыл с делегацией к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим племенем, он услышал, как они называют его Абуль-Хакамом[1]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал его и сказал: «По­ис­ти­не, судь­ёй яв­ля­ет­ся толь­ко Ал­лах, и ре­ша­ть име­ет пра­во толь­ко Он, так по­че­му же те­бя на­зы­ва­ют Абуль-Ха­ка­мом?» Он ответил: «Когда в среде моего племени возникает в чём-то разногласие, они приходят ко мне, и я вершу суд между ними так, что обе стороны остаются довольны». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как это прекрасно! А есть ли у тебя сыновья?» Тот ответил: «У меня есть Шурайх, Муслим и ‘Абдуллах». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А кто из них старший?» Я ответил: «Шурайх». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тогда ты — Абу Шурайх[2]». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (811) и «Тарих аль-Кабир» (8/228), Абу Дауд (4955), ан-Насаи (8/226), Ибн Хиббан (504), аль-Хаким (1/24), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (464), аль-Байхакъи «аль-Асмау ва-с-сыфат» (80). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (1845), «Ирвауль-гъалиль» (2682), «Мишкатуль-масабих» (4766). ______________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», далее сказано: «И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился с мольбой за него и его сыновей. Также, услышав, как одного мужчину из их числа называли ‘Абдуль-Хаджар[3], Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  спросил: “Как тебя зовут?” Тот ответил: “‘Абдуль-Хаджар”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, тебя зовут ‘Абдуллах!”» (Передатчик этого хадиса) Шурайх сказал: «И когда Хàниъ решил вернуться к себе на родину, он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Расскажи мне, из-за какого дела Рай станет для меня обязательным!” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тебе следует быть приятным в речи и щедро раздавать еду!”» По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, объ­я­вил не­дей­ст­ви­тель­ной ку­нью[4] «Абуль-Ха­кам» по той при­чи­не, что судь­ёй яв­ля­ет­ся Ал­лах и ре­шать име­ет пра­во толь­ко Он. В сво­их ком­мен­та­ри­ях к это­му ха­ди­су Ибн аль-Асир пи­шет: «По­ис­ти­не, он, да благословит его Аллах и приветствует, не по­же­лал для не­го это­го, что­бы не по­лу­чи­лось так, буд­то он об­ла­да­ет од­ним из ат­ри­бу­тов Ал­ла­ха». См. «Лисануль-‘араб» (2/952). Ибн Муфлих, один из ханбалитских учёных после упоминания этого хадиса, сказал: «Это указывает на то, что лучше, чтобы человек брал кунью по имени старшего ребёнка». См. «аль-Фуру’» (6/190). Абу Рàфи’ рассказывал, что когда хариджиты выступили против ‘Али, они все время повторяли: «Решение принимает только Аллах», «Решение принимает только Аллах»! (Сура «аль-Ан’ам», 6:57) И ‘Али сказал: «Говорят слова истины, подразумевая ложь!» Муслим 1774. Так и в наши дни, люди, следующие по стопам хариджитов, приводят те же аяты и, руководствуясь ими, совершают множество недозволенных вещей. В этом также указание на то, что хариджиты тоже приводят доказательства на свои суждения, однако они неправильно понимают смысл аятов Корана и хадисов, о чем нам сообщил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший о хариджитах: «Они будут читать Коран, полагая, что он за них, тогда как он будет против них!» Муслим (1066). [1] То есть — «отец судьи». [2] То есть — «отец Шурайха». [3] ‘Абдуль-Хаджар — раб камня. [4] Ку­нья — по­чет­ное про­зви­ще.    

4952 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поменял имя ‘Асийи[1] и сказал: «Ты (теперь) Джамиля[2]». Этот хадис передали Муслим 2139 и Абу Дауд 4952. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 213. [1] ‘Асийа – непокорная. Прим. пер. [2] Джамиля – красивая. —

4784 — Сообщается, что Абу Ваиль аль-Къасс сказал: — Однажды мы зашли к ‘Урве  ибн Мухаммад ас-Са’ди, и когда с ним заговорил один человек, он разгневался на него и встав (с места) он начал совершать омовение. Затем завершив омовение он вернулся и сказал: — Рассказал мне мой отец от деда ‘Атыййи, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение”». Этот хадис передали Ахмад 4/226 и Абу Дауд 4784. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 582, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1647, «Мишкатуль-масабих» 5113. ____________________________________ Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвали слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди» и Шу’айб аль-Арнаут в комментариях к «Муснаду» имама Ахмада. См. «аль-Муснад» 18014. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал: «Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в “Тарихе” (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2). Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад слабый из-за присутствия в нем двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нем в “Тахридж аль-Ихйаъ” (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в “Фатхуль-Бари” (10/384). Этот же хадис передается от Му’авии с текстом: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается”. Его передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: “О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!” Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: “О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…” — и он привел этот хадис — “Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!” Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азиз есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, ошибался и был мурджиитом”, а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Матрук”. Я (аль-Албани) говорю: — Слова Ибн Хиббана (таковы): “Его хадисы сильно отвергаемые. Он меняет сообщения, передает отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили”». Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» назвал хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя ученым, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нем порицания, тем…

  280 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир этот даётся во временное пользование, а лучшим из того, что можно получить в пользование в этом мире, является праведная жена». Этот хадис передали имам Ахмад (2/160), Муслим (1467), ан-Насаи (6/69), Ибн Маджах (1855), Ибн Хиббан (4031).  См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3413), «Сахих ан-Насаи» (3232), «Сахих Ибн Маджах» (1516). — https://dorar.net/hadith/sharh/23531

  279 — Сообщается, что Иййас бин ‘Абдуллах бин Абу Зубаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не бейте рабынь Аллаха!”, — а (через некоторое время) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Женщины (слишком) осмелели”,[1] — и тогда он снова разрешил бить их. После этого многие женщины стали окружать жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жалуясь на своих мужей, и тогда он сказал: “К женщинам из дома Мухаммада явилось множество женщин с жалобами на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!”» Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд, 2146). Также этот хадис передали Ибн Маджах 1985, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9167, ад-Дарими 2122, Ибн Хиббан 4189. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 6/363, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5137, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3197, «Сахих Ибн Маджах» 1628.  [1] Имеется в виду, что они стали проявлять слишком большую строптивость по отношению к своим мужьям, узнав о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил бить их.

  278 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1162, сказавший: «Хороший достоверный хадис», а также Ахмад 2/250, 472, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/515, Абу Дауд 4682, Ибн Хиббан 479, 4176, аль-Хаким 1/3, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/248, аль-Хатыб аль-Багъдади в своем «Тарихе» 7/13.  Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1230, 1232, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 284, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1923, 2660, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3200.

  277 — Сообщается, что Му’авийа бин Хайда, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие права имеет на каждого из нас его жена?” Он сказал: “Ты должен кормить её, если ешь сам, и одевать её, если одеваешься сам,[1] и не (должен) ни бить её по лицу, ни говорить ей мерзких слов, ни отворачиваться от неё, если только (это не происходит) дома”[2]». Хороший хадис, который приводит Абу Дауд, сказавший: “Не говорить мерзких слов значит не говорить: да обезобразит тебя Аллах!”. В версии Ибн Маджи переданном также со слов Му’авийи говорится: «Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует,….». Этот хадис  передали Ахмад 6/446, Абу Дауд 2142, Ибн Маджах 1850, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 1971. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1859, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1929, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3195, «Адабу-з-зифаф» 208, «Гъаятуль-марам» 244.  [1] Иначе говоря муж должен выделять деньги, на пропитание и одежду для жены. [2] Это значит,  что муж может временно отказаться от выполнения своих супружеских обязанностей,  но  он  не должен отказываться разговаривать с ней,  если  жене что-то понадобится.

  276 — Передают со слов ‘Амра бин аль-Ахваса аль-Джушами, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как во время прощального паломничества пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу Аллаху Всевышнему и возблагодарил Его, а потом стал наставлять и увещевать (людей), сказав: «Всегда обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они — ваши пленницы, и вы не имеете права ни на что иное,[1] разве что сделают они что—нибудь явно непристойное. Если же они допустят нечто подобное, то не разделяйте с ними ложа и бейте их, но не жестоко, а если они станут повиноваться вам, то не предпринимайте ничего против них. Поистине, есть у вас права на ваших жён и у ваших жён есть права на вас. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть, что же касается ваших жён, то они вправе требовать от вас, чтобы вы хорошо одевали и кормили их». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1163, 3087, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 1851, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9169. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7880, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1930, «Адабу-з-зифаф» 198, «Сахих Ибн Маджах» 1513.          Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил женщину, находящуюся под властью своего мужа, пленнику. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: « … не предпринимайте ничего против них», — означают: не пытайтесь находить против них доводы и обижать их[2] на основании этого, а Аллах знает об этом лучше. [1] Здесь не уточняется, на что именно, но подразумевается, что об этом говорится ниже. [2] То есть: не пытайтесь делать этого после того, как они раскаются.

  275 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой». Этот хадис передал Муслим 1469. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7741, «Гъаятуль-марам» 247.        —

  273 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть,[1] и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым,[2] а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо». Этот хадис передали аль-Бухари 3331, 5185 и Муслим 1468. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 960, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1927.     В другой версии (этого хадиса, которая также приводится) в обоих “Сахихах”, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Женщина подобна ребру: если (попытаешься) выпрямить её, то сломаешь, а если (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся (, невзирая на) её кривизну». аль-Бухари 5184, Муслим 1468, ат-Тирмизи 1188, Ибн Хиббан 4180.   В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней». Муслим 1468, Ибн Хиббан 4179. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1943.  [1] Скорее всего, имеется в виду язык. [2] Имеется в виду, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения могут привести к разрыву отношений.