Ассалям аляйкум! Достоверно ли следующее: Джубайр ибн Мут’им (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот не из нас, кто призывает к национализму. Тот не из нас, кто воюет за национализм. Тот не из нас, кто умирает за национализм» (Абу Дауд). Ва алейкум салям ва рахмату-Ллах!  Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4935), «Мишкатуль-масабих» (4907), «Гъаятуль-марам» (304).   Иснад этого хадиса является слабым. Его приводят Абу Дауд  (5121) и Ибн ‘Ади (4/63) и в нём есть два недостатка. Первый —  разрыв в иснаде, так как от Абу Дауда сообщается, что он сказал: «‘Абдуллах ибн Абу Сулейман, (который передал этот хадис от Джубайра ибн Мут’има. — Прим. пер.) не слышал хадисы от Джубайра ибн Мут’има».   Другой его недостаток — Ибн Абу Лабиба. Аль-Хазраджи в «аль-Хуляса» сказал:  «Ибн Хиббан назвал его надёжным, но его хадисы ничего не стоят». В «аль-Мизан» сказано: «Яхйа сказал: “Его хадисы ни стоят  ничего”. Ад-Даракъутни сказал: “Слабый”. Другой раз он сказал:  “Он не сильный (передатчик)”». Что касается хафиза (Ибн Хаджара) то к сказанному он добавил: «Он передаёт множество отосланных хадисов».  Однако, у этого хадиса верный смысл, так как имам Муслим (6/21) и  другие передали достоверный хадис от Абу Хурайры, в котором сообщается, что Пророк, ﷺ, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю) и отколется от (основной  части мусульманской общины), а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилиййи. И тот, кто будет сражаться под знаменем (людей, поражённых) слепотой, гневаясь за (свой) род, или призывая (других людей сражаться) за (свой) род, или оказывая помощь (членам своего) рода, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилиййи». В другой версии сказано: «… то он не относится к моей Умме». См. «Гъаятуль-марам» (стр. 186-187). Аллах же знает об этом лучше всех!  —

103 — ‘Амр ибн Шу’айб передал от своего деда,[1] да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не оказывает уважения нашим старшим». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1920) и Абу Дауд (4943), исключая то, что он сказал: «… и не отдаёт должного нашим старшим».    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (103), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5444). [1] Имеется в виду дед его отца, а именно — ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими.

102 – Сообщается, что Вáсиля ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не уважает наших старших”». Этот хадис передал ат-Табарани по пути передачи Ибн Шихаба от Вáсиля, однако он не слышал от него (хадисы). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 102.  

  Хадис: «Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы…»       Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас), да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы, Аллах обязательно защитит от испытания могилы”». Этот хадис передали Ахмад (2/169) и ат-Тирмизи (1074). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5773), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1316), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3562), «Ахкамуль-джанаиз» (49). __________________________________________ Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах, спросили, о правильности распространённого мнения, что умерший в месяц рамадан или в пятницу, не будет подвергнут мучениями могилы. Шейх ответил, что это не соответствует действительности. Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, был из числа тех учёных, которые считали, что нет ничего достоверного о достоинстве какого-либо определенного дня. Однако, некоторые другие учёные, как хафиз ас-Суюты, аль-Мубаракфури и аль-Албани, считали хадис переданный ‘Абдуллой ибн ‘Амром достоверным. Шейх Ахмад Шакир в «Тахкыкъ Муснад имам Ахмад» называл этот хадис (№ 6646) слабым, однако потом назвал этот же хадис (№ 7050) достоверным. Он говорил, что назвал этот хадис слабым из-за передатчика Бакъиййи ибн Валида, который был мудаллисом. В хадисе (№ 6646) Бакъиййя не говорит, что слышал этот хадис, тогда как в хадисе (№ 7050) он говорит: «Мне рассказал Му’авия ибн Са’ид ат-Туджиби …».

  1245 — «Для того, кто поцелует свою мать промеж глаз, это станет преградой от Огня». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/396) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/102) и Абу Бакр аль-Хаббаз в «аль-Амали» (2/16) … от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ибн ‘Ади сказал: «У этого (хадиса) отвергаемые иснад и текст …». В иснаде этого хадиса присутствует передатчик, которого Къутайба назвал очень слабым, а Ибн Махди назвал его лжецом, как об этом сказал аз-Захаби. Также этот хадис привёл Ибн аль-Джаузи в книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (3/86). Тоже самое сделал и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а  филь-ахадис аль-мауду’а» (37/231).

  101 — От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не уважает наших старших, не жалеет наших младших, и не отдаёт должное тем, кто обладает знанием». Этот хадис передал Ахмад 5/323 с хорошим иснадом, а также ат-Табарани и аль-Хаким (1/122), исключая то, что он сказал: «Не из нас». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 101, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5443.  ______________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «Соблюдать права учёного – это отдавать должное знаниям, а также знать его достоинство и степень, которой возвысил его Аллах, даровав ему знания». См. «Файдуль-Къадир» 5/389.

  100 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не отдаёт должного нашим старшим». Этот хадис передал аль-Хаким 1/62, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 100, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5444.  

  99 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благодать /барака/ вместе с вашими старшими (по возрасту)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8991) и аль-Хаким (1/62), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима[1]». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (99), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1778), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2884). Имам ‘Абдуль-Къадир ибн Бадран аль-Ханбали сказал: «Старшие – это разбирающиеся в ситуациях. Находиться в их обществе и следовать за их мнением, является благодатью». См. «Шарх аш-Шихаб» (48). [1] Это ошибка хафиза аль-Мунзири, да помилует его Аллах. На самом деле аль-Хаким назвал этот хадис соответствующим условиям аль-Бухари, с ним в этом согласился хафиз аз-Захаби и это одобрил шейх аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/380).

5 — Глава: Побуждение к проявлению уважения и почитания к ученым, и угроза за их порицание и отсутствие заботы о них.     97 — Передают со слов Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (укладывал) павших в битве при Ухуде по двое[1], — имеется ввиду в могилу — а потом спрашивал: «Кто из них знал Коран лучше?» − когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым». Этот хадис передал аль-Бухари 1347. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 97. [1] Этих людей хоронили в одной могиле, либо заворачивая по  два тела в один саван, либо разрезая один кусок ткани на две части.

  96 — Сообщается, что аль-Мугъира сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого. И тот, кто возведёт на меня ложь преднамеренно, пусть займёт своё место в огне”». Этот хадис передали Муслим 4 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 96, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2142.  

  95 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто рассказывает обо мне то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов». Этот хадис передали Муслим (1/9) и др. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (95).    

94 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь станет намеренно возводить на меня ложь, он непременно займёт своё место в огне!”»  Этот хадис передали аль-Бухари (110), Муслим (3) и др., и этот хадис передаётся не от одного сподвижника в «Сахихах», «Сунанах», «Муснадах» и в других книгах, так что он достиг степени мутаватир, а Аллах знает лучше! Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 94.         https://dorar.net/hadith/sharh/9323

  93 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда сын Адама умирает, (все) его дела прекращаются[1] за исключением трёх: непрерывной милостыни[2], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[3], или праведный ребёнок, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Муслим (1631) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 78, 93, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7273, «Сахих аль-адабуль-муфрад» 29. [1] Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела. [2] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным  после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. [3] Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание которое он передал другим в качестве наставника и т.д.

  92 — Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им сказал: «Я слышал, как однажды в Хайфе (Хайф в Мине) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Да обрадует Аллах раба (Своего), который услышит мои слова, запомнит и освоит их, и передаст тому, кто их не слышал. Ведь может быть так, что тот, кто несёт знания не обладает нужным пониманием, и возможно, что несущий знания несёт их к тому, кто понимает лучше него. К трём вещам не питает отвращение сердце верующего: искреннее совершение дел только ради Аллаха, чистосердечное отношение к правителям мусульман и приверженность к их общине, ибо их мольба охватывает тех, кто за ними”». Этот хадис передали Ахмад (4/80), Ибн Маджах (231) и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и его иснад хороший. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 92, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6766.  

3 — Глава: Побуждение к слушанию хадисов, доведения их (до других) и их переписывания, и угроза за возведение лжи на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.         89 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Да порадует[1] Аллах (того) человека, который услышит от нас что-либо и передаст это (другому именно) так, как он это услышал,[2] ведь может статься, что тот, кому передадут (что-нибудь), усвоит (это) лучше слышавшего”». Этот хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи (2657), Ибн Маджах (232), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (66-69), но он (в своей версии) сказал: «Да помилует Аллах человека …». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (89), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6764), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (224), «Сахих аль-Маварид» (64). [1] Дословно: да придаст ему цветущий вид. [2] То есть: ни в чём не исказив смысла сказанного.            

88 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отправившийся на поиски знания будет (пребывать) на пути Аллаха, пока не вернётся обратно”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2647) и сказал: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (88).             http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=10&idfrom=405&idto=570&bookid=79&startno=22      

87 — Передаётся, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто пришёл в эту мою мечеть, желая только обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахидам на пути Аллаха, а тот, кто пришёл не из-за этого, подобен человеку, который ищет что-то иное”». Этот хадис передали Ахмад 2/418, Ибн Маджах 227, аль-Хаким 309, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1698. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 87, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6184, «Тахридж мишкат аль-масабих» 742. ______________________________________ Абу ад-Дардаъ говорил: «Тот, кто считает, что путешествие в поисках знания не джихад, у того испортились разум и понимание». Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’уль-баян аль-‘ильм» 1/60. Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа сказал: «Приобретение знаний и обучение других – входит в понятие “джихад”, и являются разновидностью джихада. И с другой стороны это из тех видов предписаний, исполнение которых лежит на мусульманах». См. «аль-Ихтиярат аль-‘ильмия» стр. 56. Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Те, которые постигают религию Аллаха, один в один подобны сражающимся на пути Аллаха». См. «Висая ва тауджихат ли-талябатиль-‘ильм» 1/175. Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Поистине, твоё распространение знания, является распространением религии Аллаха Всевышнего, и по этой причине ты будешь из числа муджахидов на пути Аллаха. Ведь тем самым ты открываешь сердца посредством знания, как муджахид открывает города посредством оружия и имана!» См. «Шарх ду’а аль-къунут» стр. 12. Более того, многие имамы считали, что изучение и распространение знания является наилучшим видом джихада. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: «Джихад с помощью знания и довода – это джихад пророков и посланников Аллаха, а также Его избранных рабов. И джихад с помощью довода и языка важнее джихада с помощью меча и копья!» См. «аль-Кафия аш-шафия» стр. 19. Хафиз Ибн Раджаб говорил: «Из числа того, что указывает на превосходство знания над прочими добровольными делами – это то, что знание включает в себя все виды благодеяний. И знание является наилучшим видом поминания Аллаха и наилучшим видом джихада!» См. «Шарх хадис Аби ад-Дардаъ» стр. 302. Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, разъясняя общий смысл термина джихад, сказал: «Разве изучение знания и обучение ему, а также проявление терпения в этом, не относятся к величайшему виду джихада?!» См. «ар-Рияд ан-надыра» стр. 182.

  86 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто отправится в мечеть утром только ради того, чтобы научиться благому или научить (благому других), будет такой же, как и награда того паломника, который совершил полноценный хаджж». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7473) с неплохим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (86).  

2 — Глава: Побуждение к отправлению в путь в поисках знания.     84 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания, Аллах за это облегчит путь в рай».[1] Этот хадис передали Муслим (2699) и др. Полная версия этого хадиса была приведена в предыдущей главе[2]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (84). [1] Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в рай и он не столкнётся с теми трудностями предстояния/маукъыф/, иначе говоря, ожидания расчёта в День воскрешения, с которыми придётся столкнуться другим. [2] См. хадис № 69.

83 — Сообщается, что как-то, когда Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, проходил по рынку Медины, он остановился и сказал: «Какие же вы бессильные, о, обитатели этого рынка!» (Люди) спросили: «В чём же это (заключается), о Абу Хурайра?» Он ответил: «Это — наследство посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Его раздают, а вы тут, так почему же не идёте и не берёте свою долю из него?» Они спросили: «А где это раздают?» Он ответил: «В мечети». И они немедленно направились в мечеть. Абу Хурайра подождал, пока они не вернулись, а потом сказал им: «Что с вами?» Они сказали: «О Абу Хурайра, мы пришли в мечеть и зашли в неё, но не видели, чтобы там что-то раздавали». Абу Хурайра спросил их: «Вы никого не видели в мечети?» Они ответили: «Конечно. Мы видели там людей, которые совершали молитву, и тех, которые читали Коран, и тех, которые вспоминали о дозволенном и запретном». И тогда Абу Хурайра сказал им: «Горе вам, это и есть наследство  Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!» Это сообщение передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1429 с хорошим иснадом.  Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим как слова сподвижника. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 83.

  82 — Также в краткой форме этот хадис передал аль-Баззар в «аль-Кашф» (133) из хадиса ‘Аиши, в котором (сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «За обучающего (людей) благому, обращается с мольбой о прощении его грехов всё сущее, и даже киты в море». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 82, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  5883.  

  81 — Сообщается, что Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды при Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о двух людях, один из которых был поклоняющимся, а другой знающим, и тогда (Пророк), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Превосходство учёного над (просто) поклоняющимся (человеком), подобно моему превосходству над самым нижайшим из вас”. После чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, и даже муравей в муравейнике и кит (в море) призывают благословения на обучающего людей благому”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2685), который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (81), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1838, 4213), «Мишкатуль-масабих» (213).                  

  80 — Сахль ибн Му’аз ибн Анас передал со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто обучил (других) знанию, получит за это такую же награду, как и тот, кто станет поступать в соответствии с ним, причём из награды того, кто будет поступать в соответствии с ним ничего не убавится». Этот хадис передал Ибн Маджах (240), а про Сахля будет сказано позже.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (80), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6396).          

  79 — Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшее, что может оставить человек после себя, это три (вещи): праведный ребёнок, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него; непрерывная милостыня, награда от которой будет доходить до него, и знания, в соответствии с которыми будут поступать (другие люди) после его (смерти)”». Этот хадис передал Ибн Маджах (241) с достоверным иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (79, 113), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3326), «Ахкамуль-джанаиз» (224).