Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда мы были в походе и остановились в одной долине, к нам пришла рабыня и сказала: “Вождя поселения ужалила змея, а наши люди отсутствуют. Может ли кто-либо из вас читать заклинания?” С ней отправился мужчина, который не был известен нам своими знаниями о заклинаниях. Он прочел заклинание, и он (вождь) выздоровел. Затем он повелел дать ему тридцать овец и напоил нас молоком. Когда же мужчина вернулся, мы спросили его: “Ты прочел разрешенное заклинание или прочел заклинание джахилии (как в доисламские времена невежества)?” Он сказал: “Я прочел в заклинании только Мать Писания (аль-Фатиху). Мы сказали: “Не делайте ничего, пока не придем и не спросим у пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Когда же мы прибыли в Медину, то рассказали это пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Что же дало ему знать, что она (аль-Фатиха) является заклинанием?»” Этот хадис передали аль-Бухари 2276 и Муслим 2201. Къады Абу ‘Ийяд сказал: “В этом хадисе доказательство на то, что, несмотря на благословенность всего Корана в нём есть определенные суры, являющиеся заклинанием”. См. “Икмаль аль-му’лим” 7/108.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда была ниспослана сура «аль-Фатиха», Иблис издал отчаянный вопль. А ниспослана была эта сура в Медине”. Это сообщение передали Ибн Аби Шейба (10/522), ат-Табарани в “аль-Аусат” (4788), Ибн аль-А’раби в “аль-Му’джам” (2240). Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики этого сообщения – передатчики «ас-Сахих». См. “Маджма’у-з-заваид” (6/311).

Абу Са’ид Рафи’ ибн аль-Му’алля (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Не научить ли тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети?»Потом он взял меня за руку, а когда мы уже собирались выйти, я сказал ему: “О посланник Аллаха, ты ведь сказал: «Не научить ли тебя величайшей суре Корана?» Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“Хвала Аллаху, Господу миров…”. Это – семь повторяемых и великий Коран, который был дарован мне»”. Этот хадис передал аль-Бухари 4474, 5006.  

Со слов Абу Хурайры также сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда вы читаете: «Хвала Аллаху…», читайте также: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Воистину, эта сура является Матерью Корана, Матерью Писания и семью часто повторяемыми аятами. И «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» является одним из этих аятов». Этот хадис передали ад-Даракъутни 118, аль-Байхакъи 3/45 и ад-Дайлями 1/70. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1183.  

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа! Не было ниспослано ни в Торе, ни в Инджиле, ни в Забуре, ни в Фуркъане (Коране) ничего, подобного суре «аль-Фатиха»! Поистине, она и есть семь часто повторяемых и великий Коран, который был дарован мне!» Этот хадис передали Ахмад 14/310, ат-Тирмизи 2875, ад-Дарими 2/446. Имам аль-Багъави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. “Шарху-с-Сунна” 1186, “Сухих Сунан ат-Тирмизи” 2307.  

Сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: “Любой аят Корана лучше, чем все, что есть на небесах или земле!” Это сообщение передал ат-Табарани в “аль-Кабир” 8662.

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: — Во время похода на Табук один человек сказал: “Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана”. ‘Ауф ибн Малик сказал ему: “Ты лжец и лицемер! Я обязательно сообщу об этом посланнику Аллаха”. После этого ‘Ауф отправился к пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы обо всем ему рассказать. Однако, придя к нему, он обнаружил, что откровение по этому поводу опередило его. Когда же и тот человек прибыл к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы извиниться, пророк (мир ему и благословение Аллаха) уже собрался в путь и сидел на своей верблюдице. Он сказал: “О посланник Аллаха, мы только болтали и забавлялись”. Он был словно привязан к подпруге верблюдицы пророка (мир ему и благословение Аллаха), а его ноги ударялись о камни, и он повторял: “Мы просто беседовали и шутили”. А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) только повторял ему аят: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: “Мы только болтали и забавлялись”. Скажи: “Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверными после того, как уверовали”» (ат-Тауба 9: 65-66). Он (мир ему и благословение Аллаха) не обращал на него внимания и ничего не добавил к сказанному”. Этот хадис передали Ибн Аби Хатим 10046 и ат-Табари 16928. Достоверность подтвердили шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и шейх Мукъбиль.  Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “В этом хадисе указывается на необходимость проявления почтения к ученым и недозволенность насмехаться и издеваться над ними. Этот лицемер сказал: “Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти наши чтецы Корана”, он подразумевал под этими словами ученых, а ученые – это наследники пророков, и они являются примером для всей уммы. И когда человек ругает ученых, он тем самым расшатывает Исламскую общину, принижает достоинства ученых и вызывает сомнения относительно них”. См. “И’анатуль-мустафид би-шарх Китаб ат-таухид” 2/191.

Со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из признаков возвеличивания Аллаха Всевышнего – это: проявление уважения по отношению к седому мусульманину; человеку, знающему Коран наизусть, который не впадает в излишество относительно него и не забрасывает его; и справедливому правителю». Этот хадис передал Абу Дауд 4843. Имам ан-Навави, имам Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Рияду-с-салихин» 358, «аль-Адаб аш-шар’иййа» 1/434, «ат-Тальхыс» 2/637, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2199.  Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В свое время ‘Уйейна ибн Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника аль-Хурра ибн Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе ‘Умар в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана, независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми”. аль-Бухари 4642. В этом указание на то, что халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) приближал к себе знатоков Корана, независимо от их возраста, что указывает на их почитание и возвышение.  

‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я выучил Коран и прочитывал его каждую ночь. Когда это дошло до пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал мне: «Я опасаюсь, что когда ты постареешь, тебе будет тяжело это делать, а поэтому прочитывай Коран за месяц». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда прочитывай его каждые двадцать дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Он сказал: «Прочитывай его каждые десять дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Он сказал: «Тогда прочитывай каждые семь дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”, однако он отказался мне разрешить”. Этот хадис передали Ахмад 2/163, Ибн Маджах 1346 и ан-Насаи в “Фадаиль аль-Къуран” 89. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, и основа его есть у аль-Бухари и Муслима.  В другом хадисе посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Прочитывай Коран каждый месяц; прочитывай его в течение двадцати пяти дней; прочитывай его в течение пятнадцати дней; прочитывай его в течение десяти дней; прочитывай его в течение семи дней. И не понимает его тот, кто прочитывает его менее, чем за три дня!» Этот хадис передал Ахмад 2/188. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1157. Говоря о различных периодах времени, за которое следует прочитывать весь Коран, имам ан-Навави сказал: “Лучшее мнение состоит в том, что это различается в зависимости от людей. Если человек обладает хорошими способностями и может концентрировать свои мысли, то для него желательно ограничиваться тем сроком, который позволит ему добиться желаемого, поразмыслив над аятами и уяснив их смысл. То же самое относится к тем, кто занят приобретением знания или трудится ради общего блага религии и мусульман. Для него желательно читать Коран за тот срок, который позволит ему постичь смысл откровений. Если же человек не обладает такими способностями, то ему лучше читать столько, сколько ему по силам, чтобы Коран не наскучил ему, и чтобы он не тараторил его”. См. “аль-Азкар” 154.  

Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто не будет из них порицать». Его спросили: “А что такое масна?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «То, что было написано помимо Книги Аллаха Всевышнего». Этот хадис передал аль-Хаким 4/554. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2821.   

‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, в море есть шайтаны, которых заточил пророк Сулейман. И близко то время, когда они выйдут, и будут читать людям Коран!” Это сообщение передал Муслим 7. Имам ан-Навави сказал: “Смысл этого в том, что шайтаны будут читать не Коран, а что-то иное, что они будут называть Кораном, дабы ввести в заблуждение простолюд”. См. “Шарх Сахих Муслим” 1/50.

Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, вас ждет смута, в которой будет много денег, и распространится Коран, который будут читать верующий и неверный, мужчина и женщина, ребёнок и старый, свободный и раб. И получится так, что кто-то скажет: «Почему люди не следуют за мной, я ведь читаю Коран?! Они не последуют за мной, пока я не внесу для них иное нововведение!» Так остерегайтесь же того, что они внесут в религию! Поистине, нововведение – это заблуждение! И я предостерегаю вас от ошибки мудрого, ведь шайтан может произнести заблуждение языком мудрого, как и лицемер может произнести слово истины”. Это сообщение передал аль-Фарьяби в “Сыфату-ннифакъ” 50. Иснад достоверный.  

‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пусть вас не обольстит тот, кто читает Коран, ибо это слова, которые мы произносим. Однако смотрите на того, кто поступает в соответствии с Кораном!” Это сообщение передал аль-Хатыб в “Икътида аль-‘ильм аль-‘амаль” 109. Хасан аль-Басри говорил: “Поистине, ближе к Корану из людей тот, кто следует его установлениям, даже если и не читает его”. аль-Хатыб в “Икътида аль-‘ильм аль-‘амаль” 108.  

  Хадис: «Эти Тора и Инджиль — у иудеев и христиан, но разве они им чем-нибудь помогают…»       Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды, когда мы были с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он посмотрел на небо и сказал: “Это времена, когда люди лишаются знаний, пока из них не останется ничего”. Тогда Зияд ибн Лябид аль-Ансари сказал: “Как мы лишимся знания, если мы читаем Коран?! Клянусь Аллахом, мы будем его читать, и заставим читать его наших женщин и наших детей!” На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Да лишится тебя твоя мать о Зияд, я считал тебя факъихом из числа жителей Медины. Эти Тора и Инджиль — у иудеев и христиан, но разве они им чем-нибудь помогают?!”»  Этот хадис передали Ахмад (4/160), ат-Тирмизи (2653). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6990).  

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «В ночь, когда я был вознесён на небеса, я пришел к людям, которым вырезали губы огненными ножницами. Каждый раз, когда их отрезали, они (снова) заживали. Я спросил: “О Джибриль, кто они такие?”, и он мне ответил: “Это проповедники из твоей уммы, которые говорят то, чего сами не делают, читают Книгу Аллаха, но не поступают в соответствии с ней”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1773. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 129, «аль-Икътидаъ» 111.  

Хадис: «Они будут появляться каждый век и будут обрезаны. И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Даджаль!» — Со слов Ибн ‘Умара и Ибн ‘Амра (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Появятся в моей общине люди со стороны востока, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут обрезаны, будут появляться каждый век и будут обрезаны», и пророк (мир ему и благословение Аллаха) повторил эти слова больше двадцати раз, «будут появляться каждый век и будут обрезаны. И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Даджаль!» А в другом хадисе сказано: «… пока последние из них не выйдут вместе с Даджалем».  Этот хадис передали Ахмад 2/174, Ибн Маджах 174, аль-Хаким 4/501. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри, хафиз Ибн Хаджар, имам аз-Захаби, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Албани. См. “аз-Заваид” 1/13, “Маджма’у-з-заваид” 6/230, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8171. Шейх ‘Абдуль-Гъанни аль-Муджаддиди о словах: «Они будут появляться каждый век и будут обрезаны», сказал: “Т.е. будут погублены и уничтожены. Смысл этого хадиса — а Аллах знает лучше — в том, что сторонники истины будут сражаться и одерживать верх над хариджитами более двадцати раз, в каждом веке. Но вместе с тем, всегда будет оставаться из их числа группа, из которой в конце появится Даджаль”. См. “Инджах аль-хаджа шарх Сунан Ибн Маджах” 1/97. Со слов ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о хариджитах: «Они будут читать Коран, полагая, что он за них, тогда как он будет против них!» Муслим 1066. ‘Убайдуллах ибн Аби Рафи’ рассказывал: “Когда хариджиты выступили против ‘Али, они все время повторяли аят: «Суд принадлежит только Аллаху», «Суд принадлежит только Аллаху»! И ‘Али сказал: “Говорят слова истины, подразумевая ложь!” Муслим 1774. Нафи’ рассказывал: “Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) считал хариджитов худшими творениями Аллаха, и он говорил: «Хариджиты берут аяты, ниспосланные относительно неверных и применяют их к верующим»”. Ибн Джарир в “Тахзиб аль-асар”, Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Изтискар” 8/90. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 12/286. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: “Первое нововведение, а именно нововведение хариджитов, появилось по причине их неправильного понимания Корана”. См. “Маджму’уль-фатауа” 13/30. Приведя хадис: «Кто высказал о Коране свое мнение и был прав, тот все равно ошибся», имам ат-Тирмизи сказал: “Также это передается от некоторых обладателей знания из числа сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) и других. Они очень строго порицали толкование Корана не на основании знания. Что же касается того толкования, которое передаётся от Муджахида, Къатады и других из числа учёных, то нельзя думать о них, что они толковали Коран без знания! И от них передаётся то, что подтверждает наши слова, что они не толковали Коран от себя, а опирались на знание”. См. “аль-Джами’ ат-Тирмизи” 2952. —

  Хадис: «Если увидишь тех, которые следуют из (Корана) тому, что (вполне) ясным не является…»       Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:   — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят(, в котором говорится): «Он — Тот, кто ниспослал тебе Книгу. Есть в ней ясные айаты, составляющие собой основу (этой) Книги, другие же (вполне) ясными не являются. Что касается тех (людей), в сердцах которых есть отклонение (от истины), то они следуют тому, что (вполне) ясным не является, стремясь ввергнуть (других) в соблазн[1] и желая дать этому (своё) толкование, тогда как (истинное) толкование этого известно лишь Аллаху. Что же касается утвердившихся в знании, то они говорят: “Мы уверовали в это(, ибо) всё это — от  нашего Господа”, а внимают увещаниям только обладающие разумом»[2], а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидишь тех, которые следуют из (Корана) тому, что (вполне) ясным не является, (знай, что) это и есть те, которых назвал Аллах[3], так остерегайтесь же их!»  Этот хадис передали аль-Бухари (4547), Муслим (2665) и ад-Дарими (145). [1] То есть отвратить людей от религии и ввести их в заблуждение. [2] “Али ‘Имран”, 3:7. [3] Имеются в виду те люди, в сердцах которых есть отклонение от истины.

Однажды Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я сообщу вам о хадисе, который рассказал мне посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в этом доме, когда в нем не было никого, кроме меня и его”, после чего Абу Хурайра потерял сознание. Придя в себя, он повторил: “Я сообщу вам о хадисе, который рассказал мне посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в этом доме, когда в нем не было никого, кроме меня и его”, после чего он вновь потерял сознание, упав на лицо, словно подкошенный. И это продолжалось довольно долго. Затем он пришел в себя и сказал:“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал мне: «В день Воскрешения Всевышний и Великий Аллах спустится к Своим рабам для вершения Суда, в то время как все общины будут опущены на колени. И первыми, кого Он призовет, будут те, кто выучил наизусть весь Коран; кто погиб на пути Аллаха; и кто владел большим имуществом. Всевышний Аллах спросит чтеца Корана: “Не научил ли Я тебя тому, что ниспослал Своему посланнику?” Он ответит: “Да, о Господь!” Он спросит: “Что же ты сделал из того, чему Я тебя научил?” Он ответит: “Я выстаивал молитву ночью и днем”. И скажет ему Аллах: “Ты лжешь!” И скажут ему ангелы: “Ты лжешь!” Аллах скажет ему: “Ты хотел, чтобы люди говорили: “Такой-то чтец Корана”, – и они говорили это”. Затем приведут обладателя имущества, и Аллах спросит его: “Не увеличил ли я твое богатство, пока не сделал тебя не нуждающимся ни в ком?” Он ответит: “Да, о Господь!” Он спросит: “А что ты сделал из того, что пришло к тебе?” Он ответит: “Я поддерживал родственные связи и делал пожертвования”. И скажет ему Аллах: “Ты лжешь!” И скажут ему ангелы: “Ты лжешь!” Аллах скажет: “Ты хотел, чтобы люди сказали: “Такой-то – щедрый”, – и они говорили так”. Затем приведут того, кто погиб на пути Аллаха, и Аллах спросит его: “За что ты погиб?” Он ответит: “Мне было приказано воевать на Твоем пути, и я воевал, пока не погиб”. И скажет ему Аллах: “Ты лжешь!” И скажут ему ангелы: “Ты лжешь!” Аллах скажет: “Ты хотел, чтобы о тебе сказали: “Такой-то – смелый”, – и это было сказано”». После этого посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) похлопал меня по колену и сказал: “О Абу Хурайра! Эти трое – первые творения Аллаха, которыми возгорится Огонь в день Воскрешения!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2383, Ибн Хиббан 4502, аль-Хаким 1/418. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1713, «Сахих ат-таргъиб» 22, 1335.    

روى البيهقي (في شعب الإيمان 6844) عن يعلى بن شداد عن أبيه قال: » كنا نعُدُّ الرِّياءَ في زمن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الشركَ الأصغرَ » . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 35 : صحيح Аль-Байхакъи передал (в «Шу’аб аль-Иман 6844) от Я’ля ибн Шаддада, сообщившего со слов своего отца, который сказал: «Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы приравнивали показуху к малому многобожию/ширк аль-асгъар/». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 35.  

عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما مِن عبدٍ يِقُوم في الدنيا مَقامَ سُمعةٍ ورياءٍ ؛ إلا سمَّعَ اللهُ به على رؤوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ رواه الطبراني (20/119) بإسناد حسن قال الهيثمي في « مجمع الزوائد » 10/226 : إسناده حسن‏‏ قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 28 : صحيح لغيره Передают со слов Му’аза ибн Джабаля о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любого раба (Аллаха), который станет совершать благие дела в этом мире чтобы его услышали и увидели, Аллах обязательно опорочит на виду у всех творений в День воскрешения». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/119. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса хорошим. См. «Маджма’у-з-заваид» 10/226. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 28.  

عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن قامَ مَقامَ رياءٍ راءَى اللهُ بهِ ، ومَن قامَ مَقامَ سُمعَةٍ سمَّعَ اللهُ بهِ رواه الطبراني (في المعجم الكبير 18/56) بإسناد حسن قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 27 : صحيح لغيره Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, кто станет совершать что-либо ради того, чтобы его увидели, разоблачит Аллах, а того, кто станет совершать что-либо ради того, чтобы его услышали, Аллах опорочит!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/56 с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 27.  

عن الضحاك بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ اللهَ تبارك وتعالى يقول : أنا خيرُ شريكٍ ، فمن أشرك معي شريكًا فهو لشريكي ، يا أيها الناسُ أَخْلِصوا  أعمالَكم ؛ فإنَّ اللهَ تبارك وتعالى لا يَقبلُ من الأعمالِ إلا ما خَلَصَ له ، ولا تَقُولوا : هذهِ للهِ وللرَّحِمِ ؛ فإنها للرَّحِمِ ، وليْسَ للهِ منها شَيءٌ ، ولا تقولوا : هذه للهِ ولوجوهِكم ؛ فإنها لوجوهِكم ، وليس للهِ منها شيءٌ . رواه البزار بإسناد لا بأس به والبيهقي في شعب الأيمان (6836) . قال الحافظ: » لكن الضحاك بن قيس مختلف في صحبته » . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 7 : صحيح لغيره Сообщается, что ад-Даххакъ ибн Къайс сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Я лучше тех, кого придают Мне в сотоварищи! И тот, кто приобщил ко  Мне кого-то (в своем деянии), то это будет для того, кого он придал Мне в сотоварищи”. О люди! Совершайте ваши деяния искренне, ибо, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах принимает только те деяния, которые были совершены искренне и только ради Него! И не говорите: “Это ради Аллаха и ради поддержания родственных связей”, ибо это будет только ради родственных связей, а ради Аллаха в этом нет ничего. И не говорите: “Это ради Аллаха и ради вашего лика”, ибо это будет ради вашего лика, а ради Аллаха в этом нет ничего!» Этот хадис передал аль-Баззар в «Кашаф аль-астар» 3567 с неплохим иснадом, а также аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6836. Хафиз (аль-Мунзири) сказал: «Однако относительно сподвижничества ад-Даххака ибн Къайса есть разногласия». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 7.  

Со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ислам будет одерживать верх, пока торговцы не перестанут часто пересекать моря, а конница – сражаться на пути Аллаха, после чего появятся люди, которые будут читать Коран и говорить: “Кто лучше нас читает и знает Коран? Кто лучше нас знает религию? Кто лучше нас разбирается в фикъхе?”» Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил своих сподвижников: «Есть ли в этих людях хоть какое-либо благо?» Они ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Тогда он сказал: «Они будут из вашей среды и из числа членов этой общины, и это они послужат топливом для Огня!» Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусат”. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 131.  

Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Абу Бакру: «Когда я прошел мимо тебя ночью, ты читал Коран и делал это тихо». Абу Бакр ответил: “Поистине, я обращаюсь к Тому, кто слышит меня”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Повысь немного свой голос при чтении». А ‘Умару пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда я прошел мимо тебя ночью, ты читал Коран и делал это громко». ‘Умар ответил: “Поистине, я тем самым хочу разбудить людей и отогнать шайтана”. На что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Понизь немного свой голос». Этот хадис передали ат-Тирмизи 447, Абу Дауд 1/432. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, имам ан-Навави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. “ат-Тамхид” 19/43, “аль-Хуляса” 1/394, “Сахих Сунан Аби Дауд” 1200. Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “Читая Коран про себя, следует слышать себя. Это не противоречит хадису о чтении его тихо. И нет ничего плохого в чтении вслух в некоторых случаях для благой цели. Как, например, чтобы лучше его запоминать, ибо чтение вслух в этом случае лучше. Или чтобы избавить себя от лени и сна, или чтобы обратить на это свое внимание, или чтобы разбудить спящих, как это делал Умар, если у человека правильное намерение”. См. “Минхадж аль-къасыдин” 1/252. Имам ан-Науауи, передав различные высказывания саляфов и имамов о том, что лучше: тихое чтение Корана или же чтение вслух, сказал: “Если человек в случае чтения вслух опасается того, что является порицаемым, то лучше ему читать тихо. Если же он не опасается этого, то лучше для него читать вслух. А если чтение Корана происходит в собрании для этого, то чтение вслух становится еще желательнее, как мы уже это упоминали, поскольку в этом есть общая польза”. См. “ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран” 109. Однако, если кто-то из мусульман читает Коран в месте, где другие мусульмане также занимаются поклонением, то не следует читать вслух, если это будет им мешать. Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети, он услышал, как люди повышают свои голоса чтением Корана. Находясь в своей палатке, он высунул голову и сказал: «Поистине, все вы обращаетесь к вашему Господу! Так не причиняйте же вреда друг другу и не повышайте ваши голоса друг над другом чтением Корана»”. Малик 178, Ахмад 3/94, ан-Насаи в “Фадаиль аль-Къуран” 117. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. А имам аз-Зуркъани в «Шарх аль-Мууатта» в отношении этого хадиса сказал, что если запрещено повышать голоса и мешать друг другу заниматься поклонением даже при чтении Корана, что делать это с помощью иных слов запрещено тем более.  

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, мы прожили короткий промежуток времени, и кому-то из нас был дарован иман прежде Корана. И ниспосылалась сура Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), и обучались мы дозволенному и запретному, обязательствам и устрашениям, и тому, где следует останавливаться (при чтении суры), как этому обучаетесь вы. Но затем я стал видеть людей, которым был дарован Коран прежде имана, и они прочитывают его от начала до конца, так и не зная, что он повелевает, а что запрещает и где необходимо останавливаться, читая его так быстро, подобно финикам, падающим с дерева от тряски”. Это сообщение передал аль-Хаким 1/91, аль-Байхакъи 3/120, Ибн Мандах в “аль-Иман” 1/369, аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” 270. Иснад хороший.  

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан бежит из дома, в котором читают суру “аль-Бакъара”». Этот хадис передал Муслим 780.  

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда люди собираются в одном из домов Аллаха (мечети), где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них сакина, и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним». Этот хадис передал Муслим 2699. Имам ан-Навави сказал: “В этом хадисе доказательство на достоинство того, чтобы собираться для чтения Корана в мечети. И это мнение нашего мазхаба (шафиитов) и большинства ученых”. См. “Шарх Сахих Муслим” 17/21. Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: “Под «домами Аллаха» речь идёт о том, что построено ради Аллаха, как мечети и медресе. А слова: «изучают Книгу Аллаха» включают в себя всё, что связано с Кораном, будь это его изучение, обучение, толкование и постижение его тонких смыслов”. См. “Миннатуль-мун’им” 4/242.