Автор: Админ
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 6 — Хадис № 2901-3000 — 2902 — «Молитва вот здесь, — имея в виду Медину, — лучше, чем тысячу молитв здесь, — имея в виду Илию». Шейх Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/946) сказал: — Его приводят ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/247), аль-Хаким (3/504), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/285/907), а по его пути Абу Ну’айм в «аль-Ма’рифа» (2/381/1006) по пути ‘Аттафа ибн Халида от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн аль-Аркъама, передавшего со слов своего деда аль-Аркъама, который сказал: «(Однажды) я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: “Куда собираешься?” Я ответил: “В Байт аль-Макъдис”. Он спросил: “Для торговли?” Я ответил: “Нет, но я хотел там помолиться”. Тогда он сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Данный текст принадлежит ат-Тахави, а добавка — другим двоим, в тексте которых сказано: «Одна молитва здесь, лучше, чем тысячу молитв там». Аль-Хайсами привёл его в «аль-Маджма’» (4/5) с текстом: «Одна молитва здесь», и он указал в сторону Мекки, — «лучше, чем тысячу молитв», — и он указал рукой в сторону Шама. Хадис хороший или достоверный в силу существования других подкрепляющих его хадисов. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/947-955). — 2903 — «Положите то, что у вас было из трофеев!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955) сказал: — Его приводят аль-Хаким (3/504), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/285-286/909) и в «аль-Аусат» (2/71/1/6173) и Абу Ну’айм в «аль-Ма’рифа» (79/1/1) … от ‘Усмана ибн аль-Аркъама ибн Абу аль-Аркъама, передавшего со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, который сказал: «В день Бадра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Положите то, что у вас было из трофеев!” Тогда Абу Усайд ас-Са’иди поднял меч Ибн ‘Аиза аль-Марзубана, и узнав его аль-Аркъам ибн Абуль-Аркъам сказал: “О Посланник Аллаха, подари мне его!”, — и он отдал его ему». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хадис достоверный с подтверждающими хадисами. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955). — 2926 – «Передавайте то, что говорили израильтяне, (ибо) нет в этом греха, и, поистине, с ними происходили удивительные (истории)», после чего (Джабир) начал рассказывать: «Однажды группа людей из числа сынов Исраиля отправилась на одно из своих кладбищ, где (одни из них) сказали (другим): “Если бы мы совершили молитву в два рак’ата и обратились бы ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он вывел для нас (из могилы) какого-нибудь человека из числа тех, кто уже умер – мы спросили бы его о смерти!”» (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И они сделали это! И когда они находились в этом положении, вдруг один человек с этого кладбища поднял свою голову из могилы. (Он был) смуглым, между его глаз были видны следы от земных поклонов, и он сказал: “Эй вы, что вам нужно от меня? Прошло уже сто лет, как я умер, но только сейчас я перестал ощущать агонию смерти, так обратитесь же ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой за меня, чтобы Он вернул меня к тому состоянию, в котором я пребывал!”[1]» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/10299) сказал: – Его передали Ахмад в «аз-Зухд» (16-17), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (9/62) без (изложения данного) рассказа, а также аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/108/192 – Кашф аль-астар) … от Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 6 — Хадисы № 2701-2800 — 2701 — «Не оставлю я после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщины». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/452) сказал: — Его передали аль-Бухари (5096), Муслим (2741), ат-Тирмизи (2781), который назвал его достоверным, Ибн Маджах (3998) и Ахмад (5/200, 210) со слов Усамы ибн Зайда, передавшего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». — 2705 — «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) всегда совершал перед полуденной молитвой/зухр/ (молитву) в четыре рак’ата, во время которых удлинял простаивание и хорошо совершал при них поясные и земные поклоны. Что касается (молитвы, которую) он не оставлял ни будучи здоровым, ни будучи больным, ни отсутствуя (дома), ни присутствуя, то это (были) два рак’ата перед утренней молитвой». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/458) сказал: — Его приводят Ахмад (6/43), ат-Табарани в «аль-Аусат» (7610) и аль-Хатыб в «Тарих» (6/284-285) вкратце по пути Къабуса от своего отца, который сказал: «(Однажды) мой отец отправил одну женщину к ‘Аише спросить её: “Какая молитва была для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наиболее любимой, которую он совершал постоянно?” Она ответила: “…”», и он привёл этот хадис. Передатчики этого иснада надёжные, кроме Къабуса ибн Абу Зыбьяна, в котором есть слабость, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Однако его хадис подкрепляется по другой цепочке, которую приводит ат-Таялиси в своём «Муснаде» (524) от Къайса ибн ар-Раби’а, передавшего от Абу Зыбьяна от Умм Джа’фар, которая сказала: «Я спросила ‘Аишу о молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: “…”», и он привёл этот хадис. Къайс также слабый, как и Къабус, но один из них усиливает другого. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/458-459). — 2707 — «Тот, кто заколол жертву до (совершения праздничной) молитвы, пусть сделает это повторно». Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» (1205 — Кашф аль-астар) со слов Абу Хурайры о том, что в день жертвоприношения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса является хорошим, а сам хадис — достоверным, так как у него множество подтверждающих хадисов/шахидов/. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/461-465). — 2714 — «Поистине, Аллах распределил между вами ваш нрав так же, как Он распределил между вами ваш удел. И, поистине, Аллах дарует мир этот тому, кого Он любит и тому, кого Он не любит. Однако, Он не дарует веру/иман/ никому, кроме того, кого Он любит! И тот, кто скупится на имущество, чтобы расходовать его, боится врагов, чтобы сражаться с ними, и не способен выстаивать ночь (в молитве), пусть почаще говорит: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/482) сказал: — Этот хадис передал аль-Исма’или в «аль-Му’джам» (1/114), … со слов ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда), как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, а его передатчики соответствуют условиям Муслима, кроме (одного) аль-Джаухари, а его надёжным признал аль-Хатыб (аль-Багъдади) в «ат-Тарих» (12/279) и его поддерживает группа (передатчиков) у аль-Хакима (1/33), который назвал его достоверным, и с ним в этом согласился аз-Захаби. … — 2728 – «Поистине, в День воскрешения, Аллах обращаясь (к людям), скажет: “Где мои соседи? Где мои соседи?” Тогда ангелы скажут: “Господь наш, кому же подобает…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 6 — Хадисы № 2601-2700 — 2609 — «Не войдёт в Рай тело, вскормленное запретным». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/212) сказал: — Его приводят Абу Я’ля (1/29), а от него Ибн ‘Ади (2/304), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/155), ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» (2/1), Абу Бакр аль-Марвази в своём «Муснаде» (51, 52), аль-Баззар (стр. 328) и аль-Хаким (4/127) … от Абу Бакра ас-Сиддикъа, как восходящий к Пророку ﷺ. Данный хадис является достоверным, так как в его пользу свидетельствуют другие хадисы. Его подтверждает хадис Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “О Ка’б ибн ‘Уджра! Поистине, не войдёт в рай тот, кто взрастил своё мясо из запретного, и огонь более достоин его! О Ка’б ибн ‘Уджра, …”», и до конца хадиса. Его приводят ад-Дарими (2/318), Ибн Хиббан (1569, 1570), аль-Хаким (4/127), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/173/2) и текст принадлежит ему и Ахмаду (3/321, 399). Иснад этого хадиса хороший и соответствует условиям Муслима. У него есть два других пути: один приводит аль-Байхакъи, а другой — ат-Тирмизи (1/119), который сказал: «Хадис хороший, редкий по этому пути». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/213-214). — 2610 — «Тот, кто опасается, что не сможет встать (для совершения молитвы) в последней части ночи, пусть совершает витр в первую её часть. А кто желает встать в последнюю часть ночи, пусть совершает витр в последней части ночи, ибо, поистине, молитва конце ночи имеет свидетелей (ангелов), и это лучше». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/215) сказал: — Его приводят Муслим (2/174-175), Абу ‘Авана (2/317), ат-Тирмизи (456), Ибн Маджах (1/360), а также ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннафе» (4623), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 116), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (269), Ибн Хузайма (1086), аль-Байхакъи (3/35) и Ахмад (3/389) … со слов Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис достоверный. — 2664 — «Кто скажет после утренней молитвы: “Нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему — хвала, Он оживляет и умерщвляет, в Его длани благо, и Он всё может”/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхйи ва юмит, биядихиль-хайр ва хува ‘аля кули шай-ин къадир/ — сто раз, сидя на своих ногах (как он сидел во время ташаххуда), будет в этот день из тех, кто совершил наилучшее деяние из числа обитателей земли, кроме того, кто скажет то же самое, что сказал он, или добавит к тому, что он сказал!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/354) сказал: — Его приводят ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/336/8075) и в «аль-Аусат» (4/450), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яум ва-л-лейля» (142) по пути ‘Абду-с-Самада ибн ‘Абдуль-Вариса: — Рассказал нам Адам ибн аль-Хакам: — Рассказал нам Абу Гъалиб от Абу Умамы, как восходящий к Пророку ﷺ …. Хафиз аль-Мунзири («ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/168) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” с отличным иснадом». Хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/108) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат” и передатчики “аль-Аусат” являются надёжными. См. И шейх аль-Албани признал этот хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2664. — 2668 – «Адам был пророком, с которым говорил (Аллах). Между ним и (отправлением) Нуха (с пророческой миссией) прошло десять веков, а посланниками (Аллаха) были триста пятнадцать (человек)». …
— «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах Том – 6 — Хадисы № 2501-2600 — 2502 — «Если хочешь, я обращусь за тебя с мольбой к Аллаху, и Он излечит тебя, а если хочешь, то потерпи и тебе не будет предъявлен счёт». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/16) сказал: — Его приводят Ибн Хиббан (708 — Маварид), аль-Баззар (83 — Заваид), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1/59) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1424) по пути Мухаммада ибн ‘Амра, передавшего от Абу Салямы о том, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, которая страдала умственным расстройством и сказала: “О Посланник Аллаха, обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он излечил меня!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он произнёс эти слова. Тогда она сказала: “Нет, я потерплю и мне не будет предъявлен счёт!”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, а хафиз (Ибн Хаджар) промолчал о нём (10/115). У него есть подтверждающий хадис/шахид/ из похожего хадиса от Ибн ‘Аббаса, в котором он дополнил: «И она сказала: “Поистине, я обнажаюсь, так попроси Аллаха, чтобы я не обнажалась”. И он помолился за неё». Его приводят оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и другие, как Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Марад валь-каффара» (1/87) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1423). — 2511 — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Джибрилю, мир ему: «Почему я вижу, что Микаиль никогда не смеётся?» Он ответил: «Микаиль не смеялся с тех пор, как был сотворён (адский) Огонь». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/42) сказал: — Его приводят Ахмад (3/224) и Ибн Аби ад-Дунья в «Сыфату-н-нар» (2/151) со слов Анаса ибн Малика о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал .., и он привёл этот хадис. Иснад этого хадиса является слабым, однако, у него есть подтверждающий отосланный хадис, свидетельствующий в его пользу, с которым он поднимается до степени хорошего. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/43). — 2535 – «Поистине, человек может молиться (в течение) шестидесяти лет, но молитва его не будет принята. Возможно, что он совершает поясной поклон полноценно, но не делает этого (при совершении) земного поклона, совершает земной поклон полноценно, но не делает этого (при совершении) поясного поклона». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/81) сказал: – Его приводит аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/236) по пути Абу аш-Шейха, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля, (который сказал): – Рассказал нам Абу аш-Ша’саъ, (который сказал): – Рассказал нам ‘Абда от Мухаммада ибн ‘Амра, (передавшего) от Абу Салямы, (передавшего) от Абу Хурайры (хадис), восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший, все его передатчики заслуживающие доверия … 2539 — «В рубахе[1] того, кто засыпает очищенным (т.е. в состоянии омовения), проводит ночь ангел. И не проходит ни одного часа ночью, чтобы ангел не говорил: “О Аллах! Прости такого-то Своего раба, ведь он заснул очищенным”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/89) сказал: — Его приводит ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в своём «Хадисе» (2/101/2) и «аз-Зухд» (1244), Ибн ‘Ади (1/89), Ибн Хиббан (167 — Маварид) и Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (2/313) … от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Однако, в «аль-Маварид» сказано: «Ибн ‘Умар» вместо «Абу Хурайра», и возможно, что это ошибка переписчика. Да, он передаётся…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — ХАДИСЫ №№ 2401-2500 — 2406 — » والله لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني » . _____________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 530 : أخرجه أحمد ( 3 / 65 ) : حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة و الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري قال : » بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يقسم مالا إذ أتاه ذو الخويصرة — رجل من بني تميم — فقال : يا محمد ! اعدل , فوالله ما عدلت منذ اليوم ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) ثلاث مرات , فقال عمر : يا رسول الله ! أتأذن لي فأضرب عنقه ؟ فقال : لا , إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم … » الحديث . قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات , رجال الشيخين , غير محمد بن مصعب , ففيه ضعف , لكن الحديث صحيح , فقد أخرجه مسلم ( 3 / 122 ) من طريق يونس عن ابن شهاب به نحوه , لكن ليس فيه حديث الترجمة . 2406 — «Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/530) сказал: — Его приводит Ахмад (3/65): Рассказал нам Мухаммад ибн Мус’аб: Рассказал нам аль-Ауза’и от аз-Зухри, передавшего от Абу Салямы и ад-Даххака аль-Машрикъи, передавшего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «(Однажды) днём, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил (между людьми) имущество, вдруг к нему подошёл Зуль-Хувайсара — человек из племени бану Тамим — и сказал: “О Мухаммад! Будь справедливым! Клянусь Аллахом, ты не проявил справедливость сегодня!” И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: “Клянусь Аллахом, после меня вы не найдёте никого справедливее меня!” Тогда ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха, позволишь ты мне отрубить ему голову?” Он ответил: “Нет. Поистине, у него будут товарищи, с молитвой которых, сравнив, один из вас будет считать свою молитву ничтожной…”». Я (аль-Албани) говорю: — Передатчики этого иснада надёжные, передатчики обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Мухаммада ибн Мус’аба, в котором есть слабость. Однако, этот хадис является достоверным, так как его приводит Муслим (3/122) по пути Юнуса от Ибн Шихаба с похожим сообщением. В пользу этого хадиса свидетельствует хадис аль-Азракъа ибн Къайса от Шарика ибн Шихаба, который сказал: — Я желал встретить человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и спросить его о хариджитах. И однажды в праздничный день я встретил Абу Барзу аль-Аслями, который находился среди людей из числа своих товарищей и я сказал ему: «Слышал ли ты, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о хариджитах?» Абу Барза сказал: «Я слышал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими ушами и видел его своими глазами. (Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привезли имущество (в другой версии: динары с какой-то земли) и он разделил его. В это время пришёл какой-то мужчина со стриженными волосами, на котором были две одежды белого цвета, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отдавал (имущество людям) справа и слева от себя, но ничего не дал ему. И тогда…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — ХАДИСЫ №№ 2301-2400 — 2303 — » من البرِّ أن تَصِلَ صديقَ أبيك » . _______________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 382 : الطبراني في » الأوسط » ( 350 ) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سابط عن أنس بن مالك مرفوعا . و قال : » لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد لم يرو ابن سابط عن أنس غيره » . و أقول : لا يمكن الجزم بأن ابن سابط رواه عن أنس لأن الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحمن ,و هو الأموي متروك , رماه أبو حاتم بالوضع . و قال الهيثمي ( 8 / 147 ) : » رواه الطبراني في » الأوسط » , و فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي , و هو متروك » . لكن الحديث صحيح لأن له شاهدا من حديث ابن عمر عند مسلم و غيره و قد سبق ذكره تحت الحديث ( 2089 ) . 2303 — «Из благочестивого отношения к родителям, чтобы ты подерживал связь с другом твоего отца». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (350) со слов Анаса, как восходящий к пророку. Аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и в нём присутствует ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Къураши и он матрук». Однако хадис является достоверным, так как у него есть подтверждающий хадис/шахид/ из хадиса Ибн ‘Умара у Муслима и других, который был упомянут выше под №2089. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/382. — 2308 — » من أدرك منكم عيسى ابن مريم , فليقرئه مني السلام » . ______________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 389 : أخرجه الحاكم ( 4 / 545 ) عن عبد الله بن سليمان حدثنا محمد ( الأصل محمود ) ابن مصفى الحمصي حدثنا إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس مرفوعا . 2308 — «Тот из вас, кто застанет ‘Ису, сына Марьям, пусть поприветствует его салямом от моего имени». Этот хадис передал аль-Хаким (4/545) со слов Анаса, как восходящий к пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/389-390). — 2309 — » من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء » . ________________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 391 : أخرجه أحمد ( 3 / 367 و 379 ) عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا . قلت : و هذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ شريك , و هو ابن عبد الله القاضي . لكن الحديث صحيح , له شواهد كثيرة معروفة , فراجع له » الترغيب » ( 2/93-94 ) إن شئت . والحديث رواه الضياء أيضا عن جابر كما في » الجامع » . 2309 — «Тот, кто желает поститься, пусть поест что-нибудь перед наступлением рассвета». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/391) сказал: — Его приводит Ахмад (3/367, 379) от Шарийка, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн ‘Акъиля со слов Джабира, как восходящий к пророку. — Я (аль-Албани) говорю: — В этом иснаде есть слабость по причине плохой памяти Шарийка, а он Ибн ‘Абдуллах аль-Къады. Однако этот хадис достоверный. У него существует множество известных подтверждающих хадисов/шахидов/, к которым можно вернуться при желании в «ат-Таргъиб» (2/93-94). Также этот хадис передал ад-Дыяъ от Джабира, как об этом сказано в «аль-Джами’». —…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — ХАДИСЫ №№ 2101-2200 — 2103 — » كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف » . _______________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 139 : أخرجه أبو داود ( رقم 4146 ) و الترمذي ( 1 / 326 — 327 ) و في » الشمائل » ( ص 188 ) و أبو الشيخ في » أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ( ص 166 ) و أحمد في » مسنده » ( 6 / 48 ) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عنها به . و قال الترمذي : » حديث حسن صحيح » . قلت : و هو صحيح على شرط الشيخين و قد أخرجه البخاري مختصرا ( 4 / 221 ) و كذا ابن ماجة ( 4151 ) و هو رواية لأبي داود ( 4147 ) و أبي الشيخ و أحمد ( 6 / 56 , 73 , 108 , 207 , 212 ) . 2103 — «Подушка, на которой он спал ночью, была из кожи, набитой растительным волокном». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/139) сказал: — Его приводят Абу Дауд (4146), ат-Тирмизи (1/326-327) и в «аш-Шамаиль» (стр. 188), Абу аш-Шейх в «Ахлякъ ан-наби» (стр. 166) и Ахмад в своём «Муснаде» (6/48) … со слов ‘Аиши. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Я (аль-Албани) говорю: — Он достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), и аль-Бухари привёл его в своём «Сахихе» вкратце (4/221), а также Ибн Маджах (4151), и это версия Абу Дауда (4147), Абу аш-Шейха и Ахмада (6/56, 73, 108, 207 и 212). ______________________________________ См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4838. — 2105 — » كان له قَصعَةٌ يقالُ لها : الغرَّاءُ ، يحمِلُها أربعةُ رجالٍ» . _______________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 5 / 140 : أخرجه أبو داود ( أطعمة 17 ) و أبو الشيخ في » أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم » ( ص 215 ) و ابن عساكر في » التاريخ » ( 1 / 379 ) عن عمرو بن عثمان : أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق قال : سمعت عبد الله بن بسر يقول : فذكره . قلت : و إسناده صحيح , رجاله كلهم ثقات . 2105 — «У него (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) было (большое деревянное) блюдо, которое называли “аль-гъарраъ”[1] и которое переносили четверо человек». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/140) сказал: — Его приводят Абу Дауд (3773), Абу аш-Шейх в «Ахлякъ ан-наби» (стр. 215) и Ибн ‘Асакир в «Тарих» (1/379) … со слов ‘Абдуллы ибн Бусра, да будет доволен им Аллах, который сказал …, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад достоверный, а все передатчики заслуживающие доверия. Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан передал его по другой подкрепляющей цепочке от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ар-Рахаби с текстом: «У него была посуда с четырмя ручками». Его приводит Абу аш-Шейх от Мухаммада ибн Мусаффа: рассказал нам Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший. Мухаммад ибн Мусаффа — правдивый, у него есть ошибки, как об этом сказано в «ат-Такъриб», а остальные его передатчики надёжные. И у него смысл первого пути. То есть: «Его переносили четверо мужчин (ухватив) за четыре ручки», а Аллах знает об этом лучше!…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 5 — Хадисы №№ 2001-2100 — 2001 — От ‘Абдуллы ибн ‘Амра сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В каждом веке в моей общине есть опередившие!» Абу Ну’айм 1/8, ад-Дайлями 2/333. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/7. — 2002 — «Существует два вида зари. Заря, которая называется “волчий хвост”, является ложной, и она тянется вертикально, а не горизонтально. Другая же заря тянется горизонтально, а не вертикально». Этот хадис передали аль-Хаким (1/191), а от него аль-Байхакъи (1/377) и ад-Дайлями (2/344) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Его иснад достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Он привёл его в качестве подтверждающего хадиса/шахида/ для хадиса Ибн ‘Аббаса, который был приведён под №693. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным из-за существования у него подтверждающих хадисов/шахидов/. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/8-9. — 2005 – «Поистине, (появятся) люди, которые будут читать Коран, но он не будет проходить ниже их ключиц. Они отступятся от Ислама, подобно (выпущенной из лука) стреле, которая пронзает дичь (насквозь и вылетает с другой стороны)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/11) сказал: – Его передали ад-Дарими (1/68-69) и Бахшаль в «Тарих Васыт» (стр. 198) двумя путями от ‘Амра ибн Яхйи ибн ‘Амра ибн Саляма аль-Хамдани, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Рассказал мне мой отец, который сказал: – Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘Абдуллы ибн Мас’уда, а когда он выходил, мы шли вместе с ним в мечеть. Однажды к нам подошёл Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: «Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?» Мы ответили: «Нет». Тогда он присел с нами (и ждал), пока тот не вышел из дома, а когда он вышел, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал ему: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!» (Ибн Мас’уд) спросил: «Что же это?» Абу Муса ответил: «Увидишь сам». (Абу Муса) сказал: – Я видел в мечети людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: «Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”», и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз “Ля иляха илля-Ллях”», и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”», и они по сто раз произносят и это. Ибн Мас’уд спросил: «И что же ты сказал им?!» Он ответил: «Я ничего им не сказал, решив узнать об этом твоё мнение». Он спросил: «Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт (и так)?!» А потом мы пошли с ним (в мечеть), и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил (находившихся там людей): «Чем же вы это занимаетесь?!» Они ответили: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля ллах”, “Субхана Аллах”. (Ибн Мас’уд) сказал: «(Лучше)…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» — «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 4 — Хадисы № 1901-2000 — 1901 — «Поистине, пребывание человека на пути Аллаха в течение одного часа, лучше, чем поклонение в течение шестидесяти лет». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/525) сказал: — Его передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (стр. 30) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (10/295) … от ‘Имрана ибн Хусайна, как восходящий к Пророку. Хадис достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. См. также хадис № 902. — 1908 — «(Подаваемая) тайно садакъа гасит гнев Господа». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/535) сказал: — Передаётся из хадисов ‘Абдуллаха ибн Джа’фара, Абу Са’ида аль-Худри, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, Умм Салямы, Абу Умамы, Му’авии ибн Хайды и Анаса ибн Малика. Хадис достоверный в сумме всех его путей. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/535-539. — 1915 — «Совершайте закатную/магъриб/ молитву, как только закатится солнце, и делайте это до появления звёзд». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/547) сказал: — Его передал ат-Табарани (4058, 4059) со слов Абу Аййюба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные. Также его передали Ахмад (5/415, 421) и ад-Даракъутни (1/260 — египетское изд.). Также этот хадис передаётся и с другим текстом: «Не перестанет моя община пребывать на фитре, пока не станут откладывать закатную молитву до тех пор, пока не засверкают звёзды». Этот хадис приводится в «Сахих Аби Дауд» (444) и «аль-Ирваъ» под хадисом (917). — 1921 – «Изображение – это голова; если удалить голову, то нет изображения». Этот хадис передали аль-Байхакъи 7/270, аль-Исма’или в «аль-Му’джам» 2/662 из хадиса Ибн ‘Аббаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1921), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3864). ________________________________ Также на это указывают слова Джибриля (мир ему), который сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Повели отделить голову скульптуре, и скульптура станет подобной дереву». Ахмад (2/305), Абу Дауд (4157). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Адабу-з-зифаф» (стр. 103-104). — 1922 — «Пост зимой является лёгкой добычей». Этот хадис передали Ахмад (4/335), Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» (2/181/2), аль-Байхакъи (4/496), аль-Къуда’и (1/13) и др., со слов ‘Амира ибн Мас’уда, Анаса ибн Малика и Джабира ибн ‘Абдуллах, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим из-за подтверждающих его хадисов/шахидов/. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/554-556). __________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3868). — 1940 – «Мусульмане будут использовать луки, стрелы и щиты Йаъджуджа и Маъджуджа в качестве топлива в течение семи лет». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/579) сказал: — Его приводит Ибн Маджах (4076) … от Навваса ибн Сам’ана, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, кроме Хишама ибн ‘Аммара, а он соответствует условиям аль-Бухари …. __________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3673). 1947 — «(В сезон хаджжа Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) выходил к местам стоянок людей и представлял себя им, говоря: “Есть ли среди вас кто-нибудь, кто заберёт меня к своему народу, ибо эти курайшиты препятствуют мне доносить до людей речь моего Господа?”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/591) сказал: Этот хадис передали аль-Бухари…
«Силсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 4 — Хадисы №№ 1601-1700 — 1601 — «Поистине, человека из числа обитателей огня увеличат (в размерах) для (адского) огня до такой степени, что его коренной зуб будет (величиной) с (гору) Ухуд». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/131) сказал: — Его приводит Ахмад (4/366) по пути Абу Хаййана ат-Тайми … со слов Зайда ибн Аркъама. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/131-132). — 1607 — «Поистине, “ас-Салям” – это имя из имен Аллаха, которое Он оставил на земле, так распространяйте между собой! Поистине, если человек поприветствует людей, и они ответят ему (на его салям), то у него будет достоинство перед ними в степени, так как он напомнил им об этом. Если же они не ответят ему, то ему ответят те, кто лучше и достойнее их!» Этот хадис передал ат-Табарани (10391) со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/139-140). — 1620 — «Поистине, Аллах удерживает (у Себя) покаяние приверженца всяких нововведений». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/154) сказал: — Его приводят Абу аш-Шейх в «Тарих Асбахан» (стр. 259), ат-Табарани в «аль-Аусат» (4360), Абу Бакр аль-Мульхими в «Маджлис мин аль-амали» (148-1-2), аль-Харави в «Заммуль-калям» (6/101/1), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/380/2) и Юсуф ибн ‘Абдуль-Хади в «Джам’ аль-джуюш ва ад-дасакир ‘аля Ибн ‘Асакир» (1/3) от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики надёжные … Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/189) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, а его передатчики надёжные, передатчики вошедшие в “ас-Сахих”, кроме Харуна ибн Муса аль-Фарви, но он тоже надёжный». Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/45) сказал: «Его передал ат-Табарани, а его иснад хороший». _________________________________________ См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (54), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1699). — 1633 – «Поистине, Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/174) сказал: – Его передал ад-Дуляби (2/38) … со слов Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший. Аль-Хайсами (5/85) привёл этот хадис в версии ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные». У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Умм Салямы, в котором сообщается, что как-то она приготовила набиз, и когда пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а набиз ещё бродил, он спросил: «Что это?» Я (Умм Саляма) сказала: «Такая-то (женщина) заболела и ей посоветовали его». Он толкнул его ногой и разбил (сосуд), и затем сказал: «Поистине, Аллах не сделал в запретном излечение!» Этот хадис передали Ахмад в «аль-Ашраба» (1/19), Ибн Аби ад-Дунйа в «Заммуль-мускир» (1/5), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/1658), а от него – Ибн Хиббан (1397). Все передатчики его иснада известные и надёжные, кроме Хассана ибн Мухарикъа, который является скрытым и его надёжным считал только Ибн Хиббан. Также в его пользу свидетельствует хадис: «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил использовать скверное лекарство». Он приводится в «аль-Мишкат» (4539). Также Ахмад (1-2/16) и ат-Табарани в «аль-Кабир» передали слова Ибн Мас’уда: «Поистине, Аллах не сделал ваше излечение в том, что Он запретил вам!» Его иснад достоверный. Аль-Бухари привёл его в подвешенном виде (т.е. без иснада) в…
Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 14 Хадисы №№ 7001-7100 7001 — «Если кто-нибудь из вас увидит скорпиона в то время, когда он совершает молитву, пусть убивает его своей левой сандалией». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1099-1100) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Дауд в в «аль-Марасиль» (97/47) по пути Сулеймана ибн Муса от одного человека из племени бану ‘Ади ибн Ка’б о том, что (однажды) они зашли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который молился сидя и они сказали: «О Посланник Аллаха, что с тобой?!» И он ответил: «Меня ужалил скорпион», после чего он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …, и он привёл этот хадис. Вслед за (хадисом) Абу Дауд сказал: «Сулейман не застал этого человека из того племени». Я (аль-Албани) говорю: — По этой причине назвали его слабым аз-Зайля’и в «Насб ар-райа» (2/100) и хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Тальхис» (1/284), поскольку он прерванный. Это у них означает, что Сулейман ибн Муса, а он — аль-Умави — не застал того человека из племени ‘адавитов и что он из числа сподвижников. И это по причине того, что большинство хадисов Сулеймана от таби’инов и он не передаёт кроме, как от некоторых сподвижников. К этому у меня есть претензии, так как в его иснаде нет того, что указывает на то, что этот человек был из числа сподвижников. В его словах «что они зашли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует», нет указания на то, что он был вместе с ними, и в соответствии с этим возможно, что он был из числа таби’инов, и в таком случае недостаток хадиса в отосланности, а не в прерванности. Но Всевышний Аллах знает об этом лучше. Также относительно передатчика от него Сулеймана есть некоторые высказывания (учёных), ибо, он немного изменился перед своей смертью. Также от некоторых сподвижников сообщается о его, да благословит его Аллах и приветствует, велении убивать скорпиона во время молитвы, и некоторые из них есть в «Сахих Муслим», но в них ничего не сказано об убийстве с левой сандалией, как сказано в данном хадисе. Некоторые из них я привёл в «Тахридж аль-Мишкат» (1004) и в «Сахих Аби Дауд» (854). 7005 — «Четверо получат двойную награду: жёны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; тот из числа обладателей Писания, который примет Ислам; человек, у которого будет рабыня, которая нравится ему, даёт ей волю и женится на ней; подневольный раб, который отдаёт право Аллаху и своим хозяевам». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1104) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/252/7856): — Рассказал нам Ахмад ибн Рушдин, (который сказал): — Сообщил нам Са’ид ибн Абу Марьям, (который сказал): — Поведал нам Яхйа ибн Аййюб от ‘Убайдуллаха ибн Захра, (передавшего) от аль-Къасима, (передавшего) со слов Абу Умамы, как (хадис), восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Ибн Рушдин, Ибн Захр и Ибн Язид — слабые (передатчики), а его текст с упоминанием жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — отвергаемый. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1104-1105).
Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 14 Хадисы №№ 6901-7000 6903 — «Если бы черноокая гурия плюнула в бездонное море, то это море обязательно стало бы сладким из-за сладости её слюны». Этот хадис передали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (4/265/11), ас-Суюты в «Дурр аль-мансур» (6/33) в риваяте Ибн Абу ад-Дуньи из «Сыффат аль-джанна» и Ибн Абу Хатим от Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/936-939). 6935 – «О ‘Аиша, когда ты готовишь в котле, то увеличивай в нём тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1014) сказал: – Слабый (хадис). Его приводит Абу Бакр аш-Шафи’и в «аль-Фаваид» (1/99)… Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/371) сказал: «Передал его нам в числе хадисов из “аль-Фаваид” Абу Бакр аш-Шафи’и. Не достоверный». ____________________________________ Ибн аль-Къаййим в «Заду ль-Ма’ад» (4/404) и Ибн Муфлих в «аль-Адаб» (3/93) отнесли данный хадис к книге «аль-Гъайляният», однако умолчали о степени его достоверности, и в этой книге они приводятся под номерами 956 и 957. Книга «аль-Гъайляният», более известна под названием «Китаб аль-Фаваид» хафиза Абу Бакра аш-Шафи’и аль-Баззаза. Он привёл его через два пути передачи, от Хишама ибн ‘Урвы, а тот от своего отца, а тот от ‘Аиши. В первой версии он звучит так: «О ‘Аиша, когда ты готовишь, то увеличивай в этом тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце!» Во второй – так: «О ‘Аиша, когда вы готовите в котле, то увеличивайте в нем тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце». После того как исследователь книги «аль-Гайляният» (изданной «Мактабой ибн аль-Джаузи») указал на слабость обоих иснадов этого хадиса, он передал слова аль-Мунави (Файдуль-Къадир 5/207), о том, что хафиз аль-‘Иракъи сказал об этом хадисе: «Недостоверный!» 6941 – «Рабу (Аллаха) достанется из его молитвы лишь то, что он понял (осознал) из неё». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1026) сказал: – У него нет основы в хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но он достоверный от некоторых саляфов, (как их собственные высказывания,) как об этом будет сказано. Этот хадис, как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (1/159), но хафиз аль-‘Иракъи в тахридже этой книги, сказал: «Я не нахожу его, как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Также его привёл выдающийся учёный Таджу-д-дин ас-Субки в своей книге «Табакъат аш-Шафи’иййа аль-Кубра» (4/147), в разделе, в котором приводится всё, что передаётся в книге «аль-Ихйаъ» из хадисов, у которых не найдены иснады. Я (аль-Албани) говорю: – Также его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/61) с достоверным иснадом от Къасима аль-Джарми, (который сказал): «Я слышал, как Суфйан ас-Саури говорил: “Человеку записывается из его (совершённой) молитвы лишь то, что он осознал из неё”». Также он передаётся в похожем, другом хаадисе в отосланном виде/мурсаль/. Его передал Ибн Наср в «Китабу-с-саля» со слабым иснадом от ‘Усмана ибн Абу Дахраша в отосланном виде как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его источники были приведены ранее под № 5050. Также к числу странных вещей относится то, что один из современных писателей написал длинное исследование в журнале «аль-Хикма» (15/253-291), и сказал в нём (стр. 258): «К числу того,…
— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 14 — ХАДИСЫ №№ 6801-6900 — 6801 — (إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ، ولكن أخاف أن تضلهم النجوم . قالوا : يا رسول الله! كيف تضلهم النجوم ؟ قال : ينزل الغيث فيقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا ). منكر. 6801 — «Поистине, Аллах уже освободил этот полуостров от многобожия, однако, я боюсь, что они будут введены в заблуждение звёздами». (Сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, а как их введут в заблуждение звёзды?» Он ответил: «(Аллах) ниспошлёт дождь, а они станут говорить: “Дождь выпал благодаря такой-то и такой-то звезде”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/678) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Я’ля (12/69-70/6709) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (4/131/1303 и 1304 — Бахр аль-Зихар) по пути Къайса, передавшего от Юнуса ибн ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, передавшего от аль-Ахнафа ибн Къайса о том, что аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб сказал: «(Однажды) я вышел вместе с посланником Аллаха, и он повернувшись к ней сказал…», и он привёл этот хадис. У аль-Баззара нет слов: «(Сподвижники) спросили: …» и т.д., и он (аль-Баззар) сказал: «С таким текстом мы знаем его, как передающийся только от аль-‘Аббаса, и мы не знаем у него другого иснада, помимо этого». Я (аль-Албани) говорю: — Но его передал ‘Умар ибн Ибрахим от Къатады, передавшего от аль-Хасана со слов аль-‘Аббаса без добавки. Его приводит также Абу Я’ля (6714). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, прерванный. ‘Умар ибн Ибрахим, это — аль-‘Абди, о котором хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый. В его хадисах от Къатады есть слабость». Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) от него и в нём отсутствует аль-Ахнаф ибн Къайс между аль-Хасаном и аль-Аббасом и он (аль-Хасан) отослал этот хадис (к аль-Аббасу, минуя аль-Ахнафа). В первом пути (этого хадиса) присутствует Къайс ибн Раби’, а он слабый. Аль-Хасан это — аль-Басри, мудаллис, который передал его в форме ‘ан ‘ан. Данный хадис привёл аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/114) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат” в краткой форме, и иснад Абу Я’ля является хорошим». Затем он привёл его вкратце с текстом аль-Баззара и сказал (10/54): «Его передал аль-Баззар, а Абу Я’ля передал похожее сообщение, ат-Табарани в “аль-Аусат”, и передатчики Абу Я’ля надёжные». Я (аль-Албани) говорю: — Это невозможно, ибо, если он имеет в виду первый (путь), то в нём слабость Къайса и ‘ан ‘ан аль-Хасана. Если же он имеет в виду другой, то в нём слабость ‘Умара ибн Ибрахим от Къатады и разрыв между аль-Хасаном и аль-‘Аббасом. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/680-681). — 6811 — (من توضأ ثم لم يتكلم حتى يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله ؛ غفرله ما بين الوضوءين). موضوع بجملة: (التكلم). 6811 — «Тому, кто совершит омовение, а потом скажет: “Нет бога, кроме Аллаха единого, у которого нет сотоварища и что Мухаммад — Его раб и посланник/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лаху, ва анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху/”, прежде чем сказать что-либо иное, простятся грехи, совершённые им между двумя омовениями». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/709) сказал: — Выдуманный (хадис) со словами «прежде чем сказать что-либо иное». Его приводит Абу Я’ля…
— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 14 — ХАДИСЫ №№ 6701-6800 — 6701 — (ما أحسن محسن من مسلم ، ولا كافر إلا أثابه الله عز وجل. قال : فقلنا : يا رسول الله ، ما إثابة الله الكافر ؟ قال : إن كان قد وصل رحما ، أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك. قال : فقلنا : ما إثابته في الآخرة ؟ فقال : عذابا دون العذاب . قال : وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] ). منكر بمرة . 6701 — «Если совершит благодетельный человек что-то хорошее, вне зависимости от того, мусульманин или неверный, Аллах непременно воздаст ему благом». (‘Абдуллах) сказал: «Мы сказали: “О посланник Аллаха, а как Аллах воздаст благом неверному?” Он ответил: “Если он укреплял родственные связи, или раздавал милостыню или совершал любое другое благое деяние, Аллах воздаст ему благом в его имуществе, детях, здоровье и подобном (мирском)”». (‘Абдуллах) сказал: «Мы (снова) спросили: “А как же ему воздастся благом в будущей жизни?!” Он ответил: “(Его) накажут в облегчённой форме”». (‘Абдуллах) сказал: «И затем он прочёл (аят в котором сказано): “Подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!” (Гъафир, 40:46)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/441-443) сказал: «Однозначно отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким 2/253, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/260-261/281 и в “аль-Ба’с” 32/19 и аль-Баззар 1/448/945 по пути ‘Утбы ибн Якъзана, передавшего от Къайса ибн Муслима, передавшего от Тарикъа ибн Шихаба, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Аль-Байхакъи сказал: “Недостоверный, так как в его иснаде есть те, на которых не опираются!” Он указывает на ‘Утбу ибн Якъзана. По этой причине после слов аль-Хакима: “Его иснад достоверный”, возразил аз-Захаби, сказав: “Я говорю: ‘Утба очень слабый”. А в “аль-Мизан” он сказал, после того, как привёл этот хадис в версии Ибн Маджах из его “Тафсира” по пути ‘Амира ибн Мудрика от ‘Утбы, упомянул высказывание учёных джарха относительно ‘Утбы и затем сказал: “Некоторые назвали его сильным, ‘Амир является правдивым, а само сообщение – отвергаемым”. Он указывает на слова Ибн Хиббана относительно ‘Утбы из “Сикъат” (7/271), который противоречит этим учёным в области джарха, как, например, ан-Насаи, ибо он сказал: “Ненадёжный!” А так же Ибн аль-Джунайда: “Он не стоит ничего!” Ад-Даракъутни в “ас-Сунан” (4/281) сказал: “Матрук!” По этой причине утверждает о его слабости хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб”, а так же по причине того, что сказал его шейх аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (3/11): “Его приводит аль-Баззар и в нём присутствует ‘Утба ибн Якъзан, относительно которого (отрицательно) высказывались (учёные), но Ибн Хиббан считал его надёжным”. Этому возразил хафиз (Ибн Хаджар) в “Мухтасар аз-Заваид” (1/239) сказав: “Я говорю: Он был единственным в этой (оценке), а (слова) такого, если он был единственным в этом, не принимаются в расчёт и его текст является однозначно отклонённым/шазз/”. Он же сказал в “Фатхуль-Бари” (11/432) после того, как отнёс его (хадис) к Ибн Мардавайху и аль-Байхакъи: “Его иснад является слабым”. Ибн Джарир передал в своём “Тафсире” (30/175) по пути Лейса, который сказал: Рассказал аль-Му’алля от Мухаммада ибн Ка’ба, который сказал: “Посланник Аллаха сказал …” и он привёл его в совсем краткой форме с текстом: “Не совершит благодетельный человек что-то хорошее, будь он верующим или неверным, кроме, как Аллах обязуется неотложно вознаградить его при его жизни или отложить его…
Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину Том 14 Хадисы №№ 6601-6700 6610 — «Бери! Надевай то, чем одели тебя Аллах и Его посланник». Об этом он сказал аль-Баре (ибн Азибу), когда он надел на него перстень из золота. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/261) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводят Ахмад (4/294) и текст принадлежит ему, а также Абу Я’ля (3/259) и ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (2/350) по пути Мухаммада ибн Малика, который сказал: — Я видел на (руке) аль-Бары перстень из золота и люди говорили ему: «Почему ты надел (перстень) из золота, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил его?!» Он отвечал: «Однажды, когда мы находились возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед ним были трофеи, пленные и утварь, которые он делил (между людьми)». (Аль-Бараъ) сказал: «И он делил их до тех пор, пока не остался вот этот перстень. Затем он поднял свой взор, посмотрел на своих сподвижников, и затем опустил его. Затем он опять поднял свой взор на них, посмотрел на них (в другой версии он сказал: “Кого вы считаете более достойным этого (кольца?”), и затем он сказал: “О аль-Бараъ!” (“Подойди!”) И я подошёл к нему и сел перед ним, а он взял перстень, сжал своей рукой моё запястье и затем сказал …”», и он привёл этот хадис. (Мухаммад ибн Малик) сказал: — И аль-Бараъ говорил: «Как вы можете мне велеть оставить то, о чём сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Надевай то, чем одели тебя Аллах и Его посланник”?!» В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Малик аль-Джаузаджани, на которого по мнению Ибн Хиббана нельзя опираться, когда он единственный, кто передаёт хадис, и так как он часто ошибался. Аз-Захаби в «аль-Кашиф» сказал, что в нём есть слабость, а хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но много ошибается». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/263-267). 6623 – «Тому, кто ночью прочтёт суру “Йа Син” стремясь этим к Лику Аллаха, простятся его грехи». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/293) сказал: – Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Абу Хурайры, Джундуба ибн ‘Абдуллаха, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда и Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен ими Аллах). 1 – Что касается хадиса хадиса Абу Хурайры, то он самый известный из них. Его приводят ад-Дарими (2/457), ат-Таялиси (323/2467), Ибн ас-Сунни (217/268), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/203), Абу Я’ля (11/93-94), Ибн ‘Ади (1/416, 2/299), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 82 – индийское изд.) и «аль-Аусат» (4/204/3533), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/159) и «Ахбару Асбахан» (1/252), аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/480/2462-2464), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/253), Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/247) по пути от аль-Хасана, (передавшего) от Абу Хурайры, как восходящий (хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Абу Ну’айм сказал: «Этот хадис передали от аль-Хасана группа последователей сподвижников, в числе которых Юнус ибн Убайд и Мухаммад ибн Джухада». Я (аль-Албани) говорю: – Сильнее иснадом из них второй, так, что ас-Суюты в «аль-Ляали» (1/235) сказал: «Этот иснад соответствует “ас-Сахиху”». А я говорю: – Это было бы так, если бы аль-Хасан, а это – аль-Басри – не был известен подтасовкой хадисов/тадлис/,…
Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 14 Хадисы №№ 6501-6600 6502 — «Поистине, между Великим и Всемогущим Аллахом и Его творениями существует семьдесят тысяч преград. И самыми близкими творениями к Великому и Всемогущему Аллаху являются Джибрил, Микаиль и Исрафиль, а между ними и Им четыре преграды: преграда из огня, преграда из мрака, преграда из облаков и преграда из воды». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/7) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Даракъутни в «аль-Афрад» (т. 3, №51), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/116) по пути Хабиба ибн Абу Хабиба … от Сахля ибн Са’да о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …, и он привёл этот хадис. Ад-Даракъутни сказал: «Хадис редкий из хадиса Абу Хазима, и единственным кто его передал, был Хабиб ибн Абу Хабиб». Ибн аль-Джаузи сказал: «Хадис, у которого нет основы! Хабиб был ненадёжным и он врал. Яхйа сказал: “Он ничто!” Ан-Насаи сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”. Ибн ‘Ади сказал: “Он выдумывал хадисы”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/414) дополнил: «Его хадисы выдуманные». Ибн Хиббан (1/265) сказал: «Он передаёт от надёжных передатчиков выдуманные хадисы. Он в водил в их хадисы то, что к ним не относится». 6562 — «‘Иса — сын Марьям, спустится на землю, поженится, и (жена) родит ему (детей). Он останется на ней сорок пять лет и затем умрёт и будет похоронен со мной в моей могиле. Я и ‘Иса — сын Марьям восстанем из одной могилы, между Абу Бакром и ‘Умаром”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/141) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Ибн аль-Джаузи в «‘Иляль аль-мутанахия» (2/915) по пути Абу Абду-р-Рахмана, который сказал: Сообщил нам Мухаммад ибн Язид от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зияда ибн Анума, передавшего от Абдуллы ибн Язида аль-Халяби, передашего от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, как восходящий к пророку. (Ибн аль-Джаузи) сказал: «Этот хадис недостоверный, а аль-Ифрикъий совсем слабый!» А этого Абу Абду-р-Рахмана я не знаю. ________________________________ От некоторых учёных из числа сподвижников, которые читали и разбирались в Таурате, приводятся некоторые сообщения. ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах сказал: «В Таурате записаны качества Мухаммада и ‘Исы ибн Марьям. Они будут похоронены вместе». Это сообщение приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (6/229), ат-Тирмизи в «Сунан» 3617, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (3/1324) с близкими по смыслу текстами. Все они приводят (это сообщение) по пути передачи от ‘Усмана ибн ад-Даххака, передавшего от Мухаммада ибн Юсуфа ибн ‘Абдуллах ибн Салям со слов своего отца и деда. Этот иснад является слабым. В нём присутствует ‘Усман ибн ад-Даххак. Абу Дауд сказал: «Слабый». См. «Тахзиб ат-тахзиб» (7/124). Также в нём присутствует Мухаммад ибн Юсуф, которого не называл надёжным никто. О нём упоминает Ибн Хиббан (который известен своими послаблениями относительно передатчиков. прим. пер.) в «ас-Сикъат». См. его биографию в «Тахзиб ат-тахзиб» (9/534). Поэтому аль-Бухари, да помилует его Аллах, после того, как привел это сообщение в «Тарих аль-Кабир» к его биографии, сказал: «Это (сообщение) по моему мнению является недостоверным и за ним не следуют». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа» (6962) сказал: «Слабый, прерванный /маукъуф да’иф/». Сообщается, что Са’ид ибн аль-Мусаййиб сказал: «В доме ‘Аиши есть…
Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 13 Хадисы № 6401-6500 6409 — «Не проклинай её», имея в виду блоху. В другой версии сказано: «Не поноси её, ибо, поистине, она будила одного из пророков на молитву». В другой версии сказано: «… на утреннюю молитву». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/915) сказал: — Слабый (хадис)! Его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1237), Абу Я’ля в «аль-Муснад» (2959, 3120, а также аль-Баззар (2/434/2042 — Кашф аль-астар), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (2/158) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/422), а по их пути его приводят Ибн аль-Джаузи в «‘Иляль аль-мутанахия» (2/225/1189), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/142), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/350), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (3/1720/2056) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4/300/5179) по пути Сувайда Абу Хатима от Къатады, передавшего со слов Анаса о том, что (однажды) какой-то человек стал проклинать блоху при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал …, и он привёл этот хадис. Относительно Сувайда ибн Ибрахима высказывались (учёные) по причине его памяти, а особенно о его риваятах от Къатады. От него передаются хадисы от Къатады и других, часть которых правильные, а другая часть те, что не подкрепляются надёжными передатчиками. Также он путался в хадисах, которые передавал от Къатады и передавал то, что не рассказывал никто, помимо него, и он ближе к слабости. Об этом говорил Ибн ‘Ади. Ас-Саджи сказал: «В нём есть слабость и он передавал от Къатады отвергаемый хадис». Возможно, что он имеет в виду данный хадис. После этого хадиса, аль-‘Укъайли сказал: «Нет ничего достоверного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о блохе». Это процитировал от него Ибн аль-Къаййим в «аль-Манар аль-муниф» и одобрил это. А до него это сделал Ибн аль-Джаузи. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/916-922). 6420 — «Того, кто произнесёт их в начале дня, не постигнет никакое бедствие до самого вечера, и того, кто произнесёт их в конце дня, бедствие не постигнет до самого утра: “О Аллах, Ты – Господь мой, нет бога, кроме Тебя; на Тебя уповаю, и Ты – Господь великого престола; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает. О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от зла собственной души и от зла всякого живого существа, которое Тебе подвластно, поистине, Господь мой – на прямом пути!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/939) сказал: — Очень слабый (хадис)! Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля» (20/55) по пути аль-Агъляба ибн Тамима: Рассказал нам аль-Хаджадж ибн аль-Фурафиса от Талькъа ибн Хабиба, который сказал: «Один человек подошёл к Абу-д-Дарде, да будет доволен им Аллах, и сказал: “О Абу-д-Дарда, у тебя сгорел дом!” Тот ответил: “Нет, не сгорел! Всемогущий и Великий Аллах не мог сделать это из-за тех слов, которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто скажет их …”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Относительно этого аль-Агъляба сказали аль-Бухари и другие: « Его хадисы отвергаемые». А в аль-Хаджадже ибн аль-Фурафиса есть слабость. ________________________________________________ Это хадис передаётся и другим путём,…
— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 13 — Хадисы № 6301-6400 — 6302 — «Тому, кто внесёт в Исламе высмеивание, отрежьте язык». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/656) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (18/264/661) от Гъудайфа или Абу Гъудайфа, как восходящий к пророку. По его же пути его передали аль-Багъави и Ибн Мандах, как об этом сказано в «аль-Исаба», в биографии этого Гъудайфа или Абу Гъудайфа. Также по другому пути со слов Абу Умамы, как восходящий к пророку, его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8/109-110) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (5/170) в биографии Хафса, который является неизвестным. Однако, по пути ведущему к нему есть Абу Фарва, который является матруком, как об этом сказали аль-Хайсами (8/123) и хафиз Ибн Хаджар. А аз-Захаби в биографии Гъутайфа сказал: «От него передавал (хадисы) Абу Идрис аль-Хауляни, а данный хадис является отвергаемым». — 6336 — Сообщается, что Салман, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Первым из вас ко мне у источника присоединится тот, кто первым из вас принял ислам — ‘Али ибн Абу Талиб”». Этот хадис передал аль-Хаким (3/136). Шейх аль-Албани сказал: — Ложный (хадис)! Аль-Хаким промолчал о его иснаде, и тоже самое сделал аз-Захаби. Однако, Ибн ‘Иракъ упомянул о том, что он (аз-Захаби) поступил подобно ему (аль-Хакиму), так как Сайф (ибн Мухаммад) является лжецом и поэтому ясно, почему он (хадис) отсутствует в (книге) “ат-Тальхис” (имама аз-Захаби)». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/749-756). ________________________________________________ Ибн аль-Джаузи привёл другой путь этого хадиса и сказал: «Этот хадис недостоверный! Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Хадисы Абу Му’авии (одного из передатчиков этой версии хадиса) ничего не стоят. (Он) — матрук!” Также сказал и ан-Насаи: “Матрук!” Аль-Бухари и Муслим сказали: “Его хадисы гиблые”. Абу Зур’а сказал: “Лжец”. Абу ‘Али ибн Мухаммад сказал: “Он выдумывал хадисы”. Этот же хадис передал Сайф ибн Мухаммад (который приводит имам аль-Хаким) от ас-Саури, и (этот) Сайф хуже, чем Абу Му’авия». См. «аль-Мауду’ат» Ибн аль-Джаузи, хадис №647. Сайф ибн Мухаммад был сыном сестры великого имама Суфьяна ас-Саури. Он был из числа жителей Куфы, но позже переселился в Багдад. Он передавал хадисы со слов своего дяди Суфьяна ас-Саури, аль-А’маша, Мансура, Хишама ибн ‘Урвы и многих других. Но, не смотря на это, выдумывал хадисы и являлся лжецом, о чём говорили имамы, часть высказываний которых было приведено в книгах имама аль-Джаузи и аль-Албани. Другие высказывания учёных о нём можно прочитать в книге хафиза Ибн Хаджара «Тахзиб ат-Тахзиб». — 6343 — «Если взвесить иман Абу Бакра и иман жителей земли, то иман Абу Бакра перевесит». — Отвергаемый хадис/мункар/. Его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (4/201), а по его пути — Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» (9/297) от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абу Рувада, которому передал его отец от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Рувад, который является очень слабым передатчиком, чьи хадисы не принимали имамы. См. «ад-Ду’афаъ» (2/279). По этой причине хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Сахави и шейх аль-Албани назвали хадис отвергаемым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» № 6343. Однако…
— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — ХАДИСЫ №№ 6201-6300 — 6212 — ( إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ اسْتِخَارَتُهُ لِرَبِّهِ ، وَرِضَاهُ بِمَا قَضَى ، وَإِنَّ من شَقَاوَةِ الْعَبْدِ تَرَكُهُ الاسْتِخَارَةَ ، وَسَخَطُهُ بِمَا قَضَى ) . ضعيف . 6212 — «Поистине, (обыкновение) обращаться к своему Господу с мольбой о благословении и его довольство тем, что Он решил, является признаком счастья человека. И, поистине, к несчастью раба (Аллаха) относится его отказ от обращений к Аллаху с мольбами о благословении и его негодование относительно того, что Он решил». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/452) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/60/701) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (1/359/750) по пути ‘Умара ибн ‘Али ибн ‘Атаъ ибн Мукъаддам, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ибн ‘Убайдуллах, передавшего от Исма’иля ибн Ибн Мухаммада, передавшего со слов своего отца и деда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал… и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, передатчики его надёжные и от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра, а это аль-Мулейки. Он из числа тех, относительно слабости которых существует единогласное мнение, а более того, очень слабым его называла группа имамов, и из их числа аль-Бухари, который в «ат-Тарих» (3/1/260) сказал: «Его хадисы отвергаемые». То же самое сказал и ан-Насаи, а в одном из риваятов от него: «Он ненадёжный». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/52), сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он единственный, кто передаёт от надёжных передатчиков то, что не похоже на хадисы подтверждённых передатчиков. И я не знаю от кого многочисленные ошибки в его сообщениях — от него или его сына. Из-за того, что большинство его риваятов и его хадисы вращаются вокруг имени его сына, а сын его совершает отвратительные ошибки. Отсюда появляется сомнение в нём и поэтому стало обязательным его оставление». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/452-455) _______________________________ См. также хадис №1906. — 6252 — (كان إذا خرج إلى الصلاة ؛ قال : باسم الله ، آمنت بالله ، توكلت على الله ، لا حولَ ولا قوة إلا بالله . اللَّهُمَّ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّ مَخرجي هَذَا ، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَراً ، وَلاَ بَطَراً ، وَلاَ رِيَاءً ، وَلاَ سُمْعَةً ، خَرَجْتُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ ، وَاتِّقَاءَ سُخْطِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ ، وتُدخِلَني الجنة ) . ضعيف جداً . 6252 — «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся на молитву, он говорил: “С именем Аллаха! Я уверовал в Аллаха и уповаю на Аллаха, и нет силы и могущества, кроме как у Аллаха. О Аллах, прошу Тебя ради того, что полагается тем, кто просит Тебя, ради того, что полагается этому моему выходу, ведь я вышел без заносчивости, высокомерия, показухи и славы. Я вышел в надежде на Твоё благоволение и боясь Твоего гнева. Я прошу Тебя уберечь меня от огня и в вести меня в рай”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/542) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля» (30/82) по пути аль-Вази’а ибн Нафи’а аль-‘Укъайли, передавшего от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Джабира ибн…
— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — ХАДИСЫ №№ 6101-6200 — 6101 — ( دَعُوها فإنها جَبَّارة . يعني : امرأةً لم تأخُذْ حافةَ الطريقِ ) . ضعيف . 6101 — «Оставь её, ибо, поистине, она высокомерная», имея в виду женщину, которая не шла по краю дороги. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/227) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Абу Я’ля в своём «Муснаде» 6/34/3276): Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамидл аль-Химмани: Рассказал нам Джа’фар ибн Сулейман от Сабита, передавшего от Анаса, который сказал: «(Однажды), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шёл по дороге, там проходила одна чернокожая женщина. Некий мужчина сказал ей: «Дорогу!» Она ответила: «Дорога есть!» И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он привёл этот хадис. По пути Абу Я’ля его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/148). Также его приводят ат-Табарани в «аль-Аусат» (2/215/8325) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/291) по другому пути от аль-Химмани. Ат-Табарани сказал: «Никто не приводит его от Сабита, кроме Джа’фара». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, из числа передатчиков Муслима. … Относительно Яхйи аль-Химмани отрицательно высказывались имамы, и даже некоторые обвиняли его во лжи и в воровстве хадисов. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Хафиз, исключая то, что его обвиняли в воровстве хадисов». Прекрасно поступил аль-Хайсами назвав хадис слабым. Он сказал в «аль-Маджма’» (1/99): «Его передали ат-Табарани в “аль-Аусат” и Абу Я’ля, и в нём присутствует Яхйа аль-Химмани, которого называл слабым Ахмад и его обвиняли во лжи. Также его передал аль-Баззар и назвал его слабым из-за другого передатчика». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/228-229). — 6108 — (اكتَحَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو صائم ) . ضعيف . 6108 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспользовался сурьмой, будучи соблюдающим пост». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/245) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Ибн Маджах 1678, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 401, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 3/406. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/245-251). — 6123 — ( إنَّ اللهَ اختارَ أصحابي عَلى العالَمينَ ؛ سِوى النبيينَ والمرسلينَ ، واختارَ لي مِنْ أصحابي أربعةً — يعني — : أبا بكرٍ ، وعمرَ ، وعثمانَ ، وعلياً ، رَحمهُمُ الله ؛ فَجعلَهُمْ أصحَابِي . وقالَ في أصحابي : كُلهُم خيرٌ ، واختارَ أمتي عَلى الأممِ ، واختارَ [من] أمتي أربَعَ قُرونٍ : القَرنَ الأولَ ، والثاني ، والثالثَ ، والرابعَ ) . ضعيف . 6123 — «Поистине, Аллах избрал моих сподвижников над мирами, если не считать пророков и посланников. И Он выбрал мне из моих сподвижников четверых — имея в виду Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али, да помилует их Аллах — и сделал их моими сподвижниками, и Он сказал о моих свподвижниках: “Во всех них благо!” И Он избрал мою умму среди других общин и избрал из членов моей уммы четыре века: первый, второй, третий и четвёртый». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/275) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Баззар в своём «Муснаде» (3/288/2763) по пути от ‘Абдуллы ибн Салиха … от Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он…
— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — Хадисы № 6001-6100 — 6002 — «Вам следует употреблять муразаму!» (Люди) спросили: «А что значит муразама?» Он ответил: «Есть хлеб с виноградом, ибо, поистине, наилучшим фруктом является виноград, а наилучшей едой — хлеб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1778), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/288) по пути аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди аль-Бухари: Сообщил нам ‘Амр ибн Халид аль-Асади аль-Куфи, который сказал: Рассказал нам Хишам ибн ‘Урва со слов своего отца, передавшего, что ‘Аиша сказала: … и он привёл его возведя к пророку. Они оба (Ибн ‘Ади и Ибн аль-Джаузи) сказали: «Этот хадис с таким иснадом является выдуманным и эта беда от этого ‘Амра ибн Халида». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн аль-Джаузи дополнил: «Ибн Хиббан сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, нельзя передавать от него риваяты”». С ним в этом согласились ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/211), Ибн ‘Иракъ в «Танзиййа аш-шар’иййа» (2/235) и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а» (160/479). Я (аль-Албани) говорю: — Относительно аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Шейх, современник аль-Бухари, его называл лжецом аш-Шазавайх, а ас-Сулеймани назвал его в числе тех, кто выдумывал хадисы». Я (аль-Албани) говорю: — Из всего вышесказанного ты узнаёшь о послаблении, которое допустил хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (2/370) сказав: «Его передал Ибн ‘Ади и его иснад слабый». — 6010 — «Он поцеловал в щёку ‘Усмана ибн Маз’уна, после того, как тот умер, и мы не знаем никого, кого он целовал помимо него». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (24/343/855) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Усмана ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Хатыб: Рассказал мне мой отец от своей матери ‘Аиши бинт Къудама ибн Маз’ун о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и у него два недостатка. Первый — этот ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усман аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Он передал мало (хадисов) и слабым его называл Абу Хатим ар-Рази». Я (аль-Албани) говорю: — Изложение его слов приводится в книге его сына (2/2/264): «Его хадисы слабые …». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в «ас-Сикъат» (8/372). Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами и сказал в «аль-Маджма’» (9/302): «… и он слабый». А другой (недостаток) — его отец — ‘Усман ибн Ибрахим аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «На него не опираются, у него есть отвергаемые вещи». Ибн Абу Хатим (3/1/144) сказал: «Я спросил о нём своего отца и он сказал: “Его сын передаёт от него отвергаемые хадисы”. Я спросил: “И какого его положение?” Он ответил: “Его хадисы записывают, но на него не опираются”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат» (5/154, 159). — 6025 — «Ангелы неба просят прощения за женщин с локонами и бородатых мужчин, говоря: “Свят Тот, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами”». Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/66) по пути аль-Хакима … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Недостатком этого хадиса является передатчик по…