— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — Хадисы №№ 2401-2500 — 2424 – «Молчание – мудрость, но мало кто это делает».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/444) сказал: – Слабый (хадис). Его передал аль-Къуда’и (№ 240) от Закарьи ибн Яхйа аль-Минкъари: – Рассказал нам аль-Асма’и, который сказал: – Рассказал нам ‘Али ибн Мас’ада, передавший от Къатады, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Закарья ибн Яхйа аль-Минкъари – его упомянул Ибн Хиббан в (книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (8/255) и назвал его по кунье Абу Я’ля аль-Басри, и он был приятелем аль-Асма’и. … В «аль-Мизан» сказано: «Слабым его считал Ибн Юнус». Относительно другого передатчика ‘Али ибн Мас’ада существуют разногласия учёных. В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, и у него были ошибки». Также этот хадис передал Ибн ‘Ади (5/169), а от него – аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» от ‘Усмана ибн Са’ида, передавшего его от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Байхакъи сказал: «‘Усман ибн Са’ид ошибся в нём, достоверной же является подтверждённая версия (которая приводится у аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» перед данным хадисом – Прим. пер.)». Аль-Байхакъи имеет в виду хадис, который передали он и Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» (стр. 43) по пути Хаммада ибн Салямы: – Рассказал нам Сабит от Анаса о том, что (мудрец) Лукъман) сказал: «Поистине, молчание – из мудрости, но мало кто это делает». Аль-Байхакъи сказал: «Это то, что является достоверным от Анаса, что Лукъман сказал: «…». Это одобрил аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/108-109). Также этот хадис передал аль-Ваки’ в «аз-Зухд» (79) от Анаса, который останавливается на нём, но в его иснаде присутствует передатчик ‘Умар ибн Са’д, которого я (аль-Албани) не знаю. —   2430 — «Пение взращивает в сердце лицемерие».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/450) сказал: — «Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (4927) и Ибн Абу ад-Дунья в «Заммуль-маляхи» (5/1) со слов Саляма ибн Мискина от одного шейха, который видел на свадебном пиру Абу Ваиля, где (люди) стали играться, веселиться и петь … и тогда он сказал: Я слышал, как Абдуллах говорил: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «…», и он привёл этот хадис. Этот иснад слабый, все его передатчики заслуживающие доверия, кроме этого шейха, который не назван по имени и поэтому он является неизвестным. Ибн Абу ад-Дунья (4/2) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/83/1-2) передали его с достоверным иснадом от Ибрахима, передавшего от ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) останавливающемся на нём и это достовернее. — 2431 — « مَنِ انْتَسَبَ إلى تِسْعَةِ آباءٍ كفَّارٍ يُرِيدُ بِهمْ عِزًّا وكَرَامَةً ، فهوَ عَاشِرُهُمْ في النارِ» . ____________________________________________________ قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 5/451)  : ضعيف 2431 — «Тот, кто причисляет себя к неверным отцам до девятого (поколения), желая этим величия и благородства, будет десятым из них в Огне!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/451) сказал: — «Слабый (хадис). Его приводят Ахмад (4/134), Абу Я’ля (1439), Абу Ну’айм в “Ахбару Асбахан” (1/325 и 2/363), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5132) и Ибн ‘Асакир (8/65/1) от Абу Бакра ибн ‘Аййаша, передавшего от Хумайда аль-Кинди, передавшего от ‘Убады ибн…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — ХАДИСЫ №№ 2301-2400 — 2342 — ” إِذَا اقْشَعَرَّ جِلْدُ الْعَبْدِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَحَاتَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا يَتَحَاتُّ عَنِ الشَّجَرَةِ الْيَابِسَةِ وَرَقُهَا ” . ________________________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/365 ) : ضعيف 2342 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кожа раба съеживается от страха перед Аллахом, то его грехи спадают с него подобно тому, как листья опадают с высохшего дерева». Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 4/200. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 391, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1942, 1970. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/365) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят Абу Бакр аш-Шафи’и в “аль-Фаваид” (3/23/1), от него аль-Хатыб в “ат-Тарих” (4/56), аль-Баззар (3231) и аль-Вахиди в своем “Тафсире” (4/14/1) от Яхйи аль-Химмани, передавшего от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Мухаммада, передавшего от Язида ибн аль-Хади, передавшего от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми, передавшего от Умм Кульсум – дочери аль-‘Аббаса, передавшей от аль-‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад слабый и у него есть два недостатка: Первый – неизвестность этой Умм Кульсум, ибо они (специалисты в области хадисов. прим. пер.) не приводят ее биографию. По этой причине аль-Хайсами сказал: “Я ее не знаю!” Другой – аль-Химмани – это Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Хафиз, исключая то, что его обвиняли в воровстве хадисов”. Ас-Суюты отнес этот хадис к ас-Саммувйах и ат-Табарани в “аль-Кабир”. Затем я увидел, что ат-Табарани привел его (1/49 – в отобранном из него), а также аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1/491/803) по пути Яхйи ибн ‘Абдуль-Хамида и Дырара ибн Сурада, которые сказали: “Рассказал нам его ‘Абдуль-Азиз ибн Мухаммад”. Об этом Дыраре хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый. У него были ошибки и заблуждения!” Аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (4/128 и 140) указал на слабость этого хадиса. Аль-Мунави в “Файдуль-Къадир” сказал: “Аль-Мунзири и аль-‘Иракъи сказали: “Его иснад слабый”, и это разъяснил аль-Хайсами сказав: “В нем присутствует Умм Кульсум бинт аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах! Я ее не знаю, а остальные его передатчики заслуживающие доверия”. Я (аль-Албани) говорю: Не обращая внимания на все эти высказывани этих ведущих имамов, доктор Фуад в своих примечаниях к “аль-Амсаль” (стр. 85) сказал: “Хороший (хадис). Его приводят аль-Байхакъи и Абу аш-Шейх в “ас-Саваб”. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 4:128. Вместе с тем, что со стороны науки о хадисах нет основания называть этот хадис хорошим, это сделано (им) следуя за своими страстями, а также является его ошибкой, что это от хафиза аль-Мунзири, который на самом деле назвал его слабым, как было сказано ранее…». — 2344 – ” إذا التقى المسلمان , فتصافحا , و حمدا الله , و استغفرا ; غفر لهما ” . _____________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/367 ) : ضعيف 2344 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если двое из числа мусульман встретятся и пожмут друг другу руки, воздадут хвалу Аллаху и попросят (Аллаха) о прощении, их прегрешения будут им прощены”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/367) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят аль-Бухари в “Тарих” 1/396-397, Абу Дауд 5211, Абу Я’ля в своем “Муснаде” 1673,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 5 — Хадисы №№ 2201-2300 — 2207 — «Если в каком-нибудь поселении произносится азан, то Аллах обеспечивает ему безопасность в тот день».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/231) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани (№746) и в «ас-Сагъир» (№499) и в «аль-Аусат» (2/54), Абу Муса аль-Мадини в «аль-Латаиф» (2/40) от Бакра ибн ибн Мухаммада аль-Къураши: рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Са’д ибн ‘Аммар ибн Са’д от Сафвана ибн Сулейма, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к пророку. О передатчике Бакре Абу Хаммаме нет сведений, а его шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Са’д является слабым, как сказано об этом в «ат-Такъриб». Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами (1/328). Ему противоречит ‘Абду-р-Раззакъ, который в «аль-Мусаннафе» (1/481/1873) сказал: От Сафвана ибн Сулейма, передавшего от Мухаммада ибн Юсуфа ибн ‘Абдуллах ибн Салям,  передавшего, что ‘Абдуллах ибн Салям сказал: «Если среди людей возвестят азан ночью, то они обязательно будут пребывать в безопасности вплоть до самого утра, а если его возвестят днём, то они будут пребывать в безопасности от наказания до самого вечера». Это сообщение слабое останавливающееся на сподвижнике/маукъуф/. Хадисы Мухаммада ибн Юсуфа не подкрепляются надёжными передатчиками, как об этом сказал аль-Бухари и у него нет риваята переданного от своего деда. Это сообщение возвёл к пророку Хиббан ибн Агъляб ибн Тамим со слов своего отца с иснадом от Ма’къаля ибн Ясара, как восходящий к пророку. Его привёл ат-Табарани (20/215/498). Но Хиббан ибн Агъляб слабый, а его отец сильнее в слабости. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». — 2212 — «Когда кто-либо из вас станет умащаться, то пусть начнёт с бровей, поистине это избавляет от головной боли».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/239) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» от Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от Абу Набихи ан-Нумайри, передавшего от Хулейда ибн Ди’лиджа со слов Къатады ибн Ди’амы, который сказал: «Посланник Аллаха сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, ибо вместе с его отосланностью в нём последовательно присутствуют недостатки. Первый — Слабость (передатчика по имени) Хулейд ибн Ди’лидж, относительно которого хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый (передатчик)». Второй — Абу Набихи ан-Нумайри. Я не могу найти его биографию, но кажется, что он из числа неизвестных учителей (шейхов) Бакъиййи (ибн аль-Валида). Третий — Бакъиййа. Мудаллис/подтасовщик хадисов/, который передал данный хадис в форме «‘ан ‘ан» (т.е. передал его словами «от такого-то», не заявив, что сам лично слышал его. прим. пер.). Ад-Дайлями привёл его с непрерывным иснадом в «Муснад аль-Фирдаус» от Къатады со слов Анаса, как об этом сказано в «аль-Джами’», но комментатор этого сборника аль-Мунави сказал: «В основе (этой книги — он имеет ввиду «аль-Джами’ аль-Кабир» -) он (ас-Суюты) сказал: “Его иснад слабый”, и это по причине того, что в нём присутствует Бакъиййа, а слова (учёных) относительно него известны, а Хулейда ибн Ди’лиджа назвали слабым передатчиком Ахмад, ад-Даракъутни, а затем и аз-Захаби». Я (аль-Албани) говорю: — Он приводится в «Муснад ад-Дайлями» (1/80/2) по пути Ибн ас-Сунни, и упоминание в нём Анаса является ошибкой некоторых, исключая Ибн ас-Сунни, а Аллах знает об этом лучше всех! _________________________ Примечание: Этот хадис распространён в интернете среди русскоязычных мусульман с таким текстом:…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — ХАДИСЫ №№ 2101-2200 — 2129 — ” من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفقِّهْه في الدِّينِ ، ويُلهِمْه رُشدَه ” . قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/149 ) : ضعيف بهذه الزيادة 2129 — «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага и внушает ему (следовать) по прямому пути». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/149) сказал: «Слабый (хадис) с этой добавкой[1]. Его приводят ‘Абдуллах ибн Ахмад (ибн Ханбаль) в “Заваид аз-Зухд” (161), а от него ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (10445), Абу Бакр аль-Къатийий в своей работе известной под названием “Альф динар” (1/5/1), а от них обоих Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (4/107) … со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, который сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал … и он привёл этот хадис. По этому пути его привёл аль-Баззар в своём “Муснаде” (137) и сказал: “Этот (хадис) нам известен, как передаваемый со слов ‘Абдуллы только по этому пути”. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад хороший, все его передатчики заслдуживающие доверия, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме Ахмада ибн Мухаммада ибн Аййюба, а это аль-Варракъ – автор (книги) о военных походах. Аз-Захаби сказал: “Правдивый, слабым его назвал Ибн Ма’ин, а Ахмад и ‘Али (ибн Мадини) отзывались о нём хорошо. У него есть те (сообщения), которые являются неприемлемыми, и из их числа то, что привёл Ибн ‘Ади ..”, и он привёл этот хадис. И у ат-Табарани отсутствуют (слова) “и внушает ему (следовать) по прямому пути”. Что касается этого хадиса без данной добавки, то он является бесспорно достоверным из-за того, что он приводится в двух “Сахихах” и у других из хадиса Му’авии ибн Абу Суфьяна, как восходящий к пророку. Правильным же является то, что данный хадис с этой добавкой останавливается на сподвижнике/маукъуф/ и не является достоверным, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах знает об этом лучше всех!» [1] То есть с добавкой: «и внушает ему (следовать) по прямому пути». прим. пер. —

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 4 — Хадис № 1801-1900 — 1846 — «Злословие/гъийба/ хуже, чем прелюбодеяние/зина/. Поистине, если человек покается, Аллах примет его покаяние. И, поистине, тому, кто злословил, не будет прощено, пока его не простит тот, о ком он злословил”».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали ас-Саляфи в «ат-Туюрият» (1/173) и Ибн ‘Абдуль-Хади в «Джуз аль-ахадис» (2/227) … от Джабира ибн ‘Абдуллах и Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к пророку. Также его передали Абу Муса аль-Мадини в «аль-Латаиф» (1/4), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6741) и ат-Табарани в «аль-Аусат» (4/485). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Дауд ибн аль-Мухаббар, которого обвиняли во лжи. Также в нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи аль-Басри относительно которого хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/. Ахмад сказал: “Он передавал лживые хадисы”». Относительно данного хадиса хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/92) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”. В нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи и он — неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325-326). — 1887 — Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, если человек займётся воспитанием своего сына, это будет лучше для него, чем раздача одного са’ (съестного) в качестве милостыни”».  Этот хадис передали Ахмад (5/96, 102), ат-Тирмизи (1951), аль-Хаким (4/263), ат-Табарани в «аль-Мунтакъа» (4/6/2) и «аль-Му’джам аль-Кабир» (2032), аль-Баззар (4274), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8655), ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (352-353). Шейх аль-Албани сказал: — Очень слабый хадис.   Ат-Тирмизи сказал: “Хадис редкий. Насых ибн ‘Аляъ аль-Куфи по мнению мухаддисов является не сильным, и этот хадис известен только по этому пути”. Приведя этот хадис, ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мой отец не привёл этот хадис в своём “Муснаде” из-за Насыха, так как он в хадисах слабый”. В другом месте он сказал: «От Насыха, мой отец рассказал мне только этот хадис». Я (аль-Албани) говорю: «Аль-Хаким промолчал о нём, а аз-Захаби после него сказал: “Я говорю: Насых – гиблый (передатчик)!” В “ад-Ду’афаъ” он сказал: “Ибн Ма’ин и другие сказали: Он ненадёжный!” Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Ибн Абу Хатим привёл его в “аль-‘Иляль” (2/240-241) и передал слова своего отца: “Этот хадис отвергаемый, а Насых — слабый в хадисах”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/362). ________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4642) и «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1229).

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 4   Хадисы №№ 1601-1700     1601 — » سِحَاقُ النِّسَاءِ زِنًا بَيْنَهُنَّ «‎.‎ ______________________________________________ قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (4 / 105) :  ضعيف ‎. 1601 — «Лейсбийская любовь у женщин — это прелюбодеяние между ними». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/68) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят аль-Хайсам ибн Халяф ад-Даури в «Замм аль-ливат» (2/160), Ибн ‘Ади (2/290) и Ибн аль-Джаузи в «Замм аль-хава» (стр. 200) по пути ‘Анбасы ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Къураши, передавшего от аль-‘Аляи, передавшего от Макхуля со слов Василя ибн аль-Аскъа’, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад совсем слабый! Этот ‘Анбаса обвиняется в выдумывании хадисов. За ним последовал (по другой цепочке) Сулейман ибн аль-Хакам ибн ‘Авана, передавшего от аль-‘Аляи ибн Касира, передавшего его от Макхуля. Его приводит аль-Хатыб (30/90), но относительно этого Сулеймана сказал Ибн Ма’ин: «Он ничто». Ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Затем, аль-‘Аляи ибн Касир не лучше него, так как Абу Зур’а сказал: «Его хадисы слабые и он рассказывает от Макхуля отвергаемые вещи». Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые…»… Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/105-107 ____________________________________________________________________ Также этот хадис приводится в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир (3262). — 1649 — ” أكرموا أولادكم ,‎ و أحسنوا أدبهم “‎.‎ _____________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” 4 / 150 :  ضعيف جدا .  1649 — Передают со слов аль-Хариса ибн ан-Ну’мана о том, чтон слышал, как   Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Относитесь к своим детям с уважением и хорошо воспитывайте их». Этот хадис передали Ибн Маджах (3671), аль-Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (стр. 76), Абу Мухаммад аль-Мухляди в «аль-Фаваид» (2/289), аль-Хатыб аль-Багъдади (8/288), Ибн ‘Асакир (6/8/2 и 7/161/2). Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является очень слабым. Аль-‘Укъайли передал, что относительно (передатчика по имени) аль-Харис, аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”, и затем он привёл от него этот хадис. Относительно (передатчика) Са’ида ибн ‘Умары, аль-Азди сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/!” Ибн Хазм сказал: “Неизвестный (передатчик)”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Что касается аз-Захаби, то в “аль-Мизан” он сказал: “Этот передатчик является слабым, но его хадисы могут быть пригодными для рассмотрения в качестве подкрепляющего свидетельства”. Но ближе (к истине) его высказывание в “аль-Кашиф”: “Скрытый/мастур/” (т.е. его положение неизвестно. прим. пер.)». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/150-151). ____________________________________________ См. также «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1231), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1133). —

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 3 — Хадисы № 1201-1300 — 1246 — ” من دخل المقابر , فقرأ سورة ( يس ) خفف عنهم يومئذ , و كان له بعدد من فيها  حسنات ” . __________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 3/397 ) : موضوع 1246 — «Если кто-то зайдёт на кладбище и прочитает суру Ясин, то Аллах облегчит в этот день их мучения, а ему (прочитавшему) достанется столько добрых дел, сколько человек там (похоронено)».  Шейх аль-Албани (да помилует его Всевышний Аллах) в «Сильсиля да’ифа ва-ль-мауду’а» (3/397) сказал: «Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит ас-Са’ляби в своём «Тафсире» 3/161/2 по пути передачи Мухаммада ибн Ахмада ар-Рийахи, который сказал: рассказал нам мой отец: рассказал нам Аййуб ибн Мудрик от Абу ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, сообщившего со слов Анаса восходящий к пророку. Я (Албани) говорю: Этот иснад тёмный, испорченный и с недостатками. Первый: Абу ‘Убайда. Ибн Ма’ин сказал: “Неизвестен”. Второй: Аййуб ибн Мудрик. Единогласны (мухаддисы) о его слабости и его оставления. Более того, Ибн Ма’ин сказал: “Лжец!” А в другом риваяте: “Он лгал!” Ибн Хиббан сказал: “Он передавал от Макхуля выдуманные рукописи, хотя не видел его”. Я (Албани) говорю: Он и является недостатком этого хадиса. Третий: Ахмад ар-Рийахи. Он – Ахмад ибн Язид ибн Динар Абуль-‘Аввам. Аль-Байхакъи сказал: “Неизвестен”, как об этом сказано в “Лисан”». — 1290 — ” من مر بالمقابر فقرأ *( قل هو الله أحد )* إحدى عشرة مرة , ثم وهب أجره للأموات , أعطي من الأجر بعدد الأموات ” . قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 3/452 ) : موضوع 1290 – «Кто пройдет между могилами и прочитает “Къуль хува-Ллаху ахад” одиннадцать раз, а затем дарует воздание/саваб/ умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)». Шейх аль-Албани в “Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/452 сказал: «Выдуманный хадис/маду’/. Его приводит Абу Мухаммад аль-Халлял в “Фадаиль аль-Ихляс” (2/201) и ад-Дайлями в “Муснад аль-Фирдаус” от ‘Абдуллы ибн Ахмада ибн ‘Амира: рассказал нам мой отец: рассказал нам ‘Али ибн Муса от Абу Мусы ибн Джа’фара ибн Мухаммада от его отца, а он от своего отца Мухаммада ибн ‘Али, передавшего со слов своего отца, а тот со слов своего отца аль-Хусайна, передавшего от своего отца ‘Али, как восходящий к пророку. В “аль-Мизан” сказано: “‘Абдуллах ибн Ахмад ибн ‘Амир от своего отца, (тот) от ‘Али Рида передавшего со слов своих отцов с этого выдуманного экземпляра и не отходил от того, что выдумал он или его отец”. Об этом упоминает ас-Суюты в “Зайль аль-ахадис аль-мауду’а” (стр. 144). Хафиз ас-Сахави в своем “Фатава аль-хадисиййа” (2/19) сказал: “Его приводит къади Абу Я’ля с его иснадом от ‘Али, и также его передали ад-Даракъутни и ан-Наджад, как об этом упоминает имам Шамсуддин Мухаммад ибн Ибрахим аль-Макъдиси в “Джуз фийхи вусуль аль-къираати илаль-маййит”, а аль-Къуртуби в своем “ат-Тазкира” отнес его к ас-Саляфи. Также его приводит автор “Муснад аль-Фирдаус”. Оба они (приводят его) по пути ‘Абдуллы ибн Ахмада ибн ‘Амира ат-Таифи, передавшего от своего отца, передавшего от ‘Али ибн Муса ар-Рида … от ‘Али. Однако, ‘Абдуллах и его отец – лжецы! Если бы у этого хадиса была основа, то он стал бы доводом в данном вопросе и снял бы разногласия (в этом). Возможно, что объяснение…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!           «Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма»       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 3       Хадисы №№ 1101-1200 — 1121 — Передают со слов Са’ида ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ни один отец не делал сыну подарка, который был бы лучше хорошего воспитания».   Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1356, ат-Тирмизи 1952, аль-Хаким 4/263, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтхаб миналь-муснад» 362, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» стр. 315, Ибн ад-Дарийс в «Ахадис Муслим ибн Ибрахим аль-Фарахиди» 1/6, аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» 2/105, аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Маудих» 2/166 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 13/226/2, 17/198/2. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только из хадиса ‘Амира ибн Абу ‘Амира аль-Хаззаз, а он – ‘Амир ибн Салих ибн Рустум аль-Хаззаз. Аййюб ибн Муса – это Ибн ‘Амр ибн Са’ид ибн аль-‘Ас. Этот хадис по моему мнению является отосланным/мурсаль[1]/». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5227, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1230. _____________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис охарктеризовал как слабый своими словами ат-Тирмизи: “Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем … Этот хадис по моему мнению является отосланным/мурсаль/”. Приведя этот хадис, аль-Бухари сказал: “Отосланный/мурсаль/, и не достоверно, что его дед слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Что касается аль-Хакима, то он сказал: “Иснад достоверный», но это отверг аз-Захаби своими словами: “Я (аз-Захаби) говорю: Нет! Отосланный, слабый! В его иснаде присутствует ‘Амир ибн Салих аль-Хаззаз, который является очень слабым”.  Аль-‘Укъайли сказал: «Хадис ‘Амира ибн Салиха ибн Рустум не подкрепляется надёжными передатчиками, и он известен только по этому хадису. Я видел в книге Мухаммада ибн Варата … что ‘Амир ибн Абу ‘Амир аль-Хаззаз сказал: “Я записал от него хадис Аййюба ибн Муса со слов его отца и деда … (Я говорю: И он упомянул этот хадис), и когда однажды мы находились у него, он сказал: Рассказал нам ‘Атаъ ибн Абу Рабах (или: Я слышал, как ‘Атаъ ибн Абу Рабах) спросили о том-то и о том-то. Я спросил: А в каком году это было? Он ответил: в двадцать четвёртом. Мы сказали: Но ведь ‘Атаъ скончался до двадцатых годов!” Я (аль-Албани) говорю: — Исходя из вышесказанного, у этого хадиса есть два недостатка: Первый – слабость ‘Амира ибн Салиха аль-Хаззаз. В “ат-Такъриб” сказано: “Правдивый, с плохой памятью. Относительно него Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Выдумывал хадисы”. Второй – отосланность. Разъяснением этого служит то, что он приводится в риваяте Аййюба ибн Муса, передавшего со слов своего отца и деда, как восходящий к пророку. Дед же Аййюба – это ‘Амр ибн Са’ид ибн аль-‘Ас, как об этом было сказано ранее в речи ат-Тирмизи. ‘Амр же этот – последователь сподвижников/табии’й/. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Ошибается тот, кто утверждает, что он был сподвижником, но пророка видел только его отец, а ‘Амр преступил против самого себя”. Он имеет в виду, он выступил против ‘Абдуль-Малика ибн Марвана оспаривая с ним халифат, но ‘Абдуль-Малик прибегнул к хитрости и убил его. Я (аль-Албани говорю: — У этого хадиса есть третий недостаток, а это – неизвестность Мусы ибн ‘Амра ибн Са’ид ибн аль-‘Ас. Аз-Захаби сказал: “От него не рассказывал хадисы никто, кроме его…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!           “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 2       Хадис №№ 601-700       627 – «Тому, кто будет терпеть плохой нрав жены, Аллах дарует награду подобную той, что была дарована (пророку) Аййюбу из-за перенесённых им бед, а той (женщине,) которая будет терпеть плохой нрав мужа, Аллах дарует такую же награду, которая была дарована Асие, жене фараона».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (2/90) сказал: – С таким содержанием у него нет основы. Его привёл аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (2/39), а аль-‘Иракъи, который (проверял эту книгу) сказал: «Я не могу найти ему основы!» Эти его слова одобрил аз-Зубайди в «Шарх аль-Ихйаъ» (5/352), и нечто подобное сказал ас-Субки в «ат-Табакъат» (4/154). Я (аль-Албани) говорю: – Я нашёл для его первой части основу, но она выдуманная! Его привёл аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде и сказал: – Рассказал нам Дауд ибн аль-Мухаббар: – Рассказал нам Майсара ибн ‘Абд Раббих, (передавший) от ‘Аиши ас-Са’ди, (передавшей) от Язида ибн ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, (передавшего) от Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, (передавшего), что Абу Хурайра и Ибн ‘Аббас сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с хутбой, которую провёл перед своей смертью …». Я (аль-Албани) говорю: – И он рассказал очень длинный хадис, (который записан) на почти двенадцати страницах …, и в нём присутствует эта часть (хадиса). Ас-Суюты полностью привёл его в «аль-Ляали» (2/361-373) и затем сказал: – Хафиз Ибн Хаджар в «Маталиб аль-‘алия» сказал: «Этот хадис выдуманный на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в этом обвиняется Майсара ибн ‘Абд Раббих, да не будет ему благословения!»       639 — «Два рак’ата (молитвы) женатого человека лучше, чем семьдесят рак’атов (совершаемых) неженатым».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/98) сказал: — Выдуманный хадис. Его передал аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (432) от Муджаши’а ибн Амра, (который сказал): — Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям со слов своего отца, (передавшего) со слов Анаса, как восходящий к Пророку. И затем он (аль-Укъайли) сказал: «Хадисы Муджаши’а отвергаемые, недостоверные. Яхйа ибн Ма’ин сказал: “Я видел его одним из лжецов!”» Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывал хадисы от надёжных передатчиков, и не дозволено о нём упоминать кроме, как понося его!» По пути аль-‘Укъайли его передал Ибн аль-Джаузи в (своей книге о выдуманных хадисах) «аль-Мауду’ат» (2/257). Вслед за ним ас-Суюты указал, что у него есть другой путь, однако это указание не несёт никакой пользы, так как, этот путь (хадиса) ложный, недостоверный, чтобы приводить его в качестве подкрепляющего свидетельства, как об этом будет сказано в хадисе, который ледует за этим. Затем, в данном хадисе есть другой недостаток, ибо, ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям также обвинялся во лжи! Ранее было приведено несколько хадисов от него, даже если бы в них не присутствовал Муджаши’, однако, он присутствует в них. Затем я нашёл другой путь этого хадиса. Его передал Абуль-Хасан аль-Абнуси в «аль-Фаваид» (1/32) от Ахмада ибн Муслима, (который сказал): — Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Умар ибн Юнус, (который) сказал: — Рассказал нам Дауд ибн ‘Абдуллах ан-Намири от Мухаммада ибн ‘Аджляна, (передавшего) от Нафи’а, (передавшего) от Ибн ‘Умара, как восходящий к Пророку. Его иснад порочный! Я не смог найти биографии…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 2 — ХАДИСЫ №№ 501-600 — 503 —” من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة – لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ” . _________________________________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 2 / 2 ) : ضعيف  . 503 — «Тот, кто поможет убить мусульманина хотя бы полусловом, встретится с Великим и Всемогущим Аллахом с надписью между глаз: “Отчаившийся в  милости Аллаха”». Этот хадис передал Ибн Маджах 2620. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/2): «Этот хадис приводят Ибн Маджах (2/134), аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (457), аль-Байхакъи 8/22 по пути Язида ибн Зияда, передавшего от аз-Зухри, сообщившего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Аль-‘Укъайли сказал: “Этот Язид (ибн Зияд) о котором аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”. Также он (аль-‘Укъайли) сказал: “Никто не подкрепляет его хадисы, кроме тех, кто подобны ему!” Аль-Байхакъи сказал: “Хадисы Язида отвергаемые”. Я (аль-Албани) говорю: Своими словами, которые были приведены (выше) аль-Бухари разъяснил, что риваяты от него (Язида. прим. пер.) не дозволено (передавать) и он, по его мнению, обвиняется во лжи, как об этом было сказано ранее. Аз-Захаби упомянул в его биографии о том, что Абу Хатим сказал: “Этот хадис ложный, выдуманный!” и это одобрил (сам) аз-Захаби. Ибн аль-Джаузи привел его в своем “аль-Мауду’ат” (2/104) из хадиса Абу Хурайры, ‘Умара и Абу Са’ида, и назвав их всех слабыми, сказал: “Ахмад сказал: “Этот хадис недостоверный”, а Ибн Хиббан сказал: “Этот хадис выдуманный и у него нет основы из хадиса от надежных передатчиков”». — 582 — ”  ‏إِنَّ الْغَضَبَ مِنْ الشَّيْطَانِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنْ النَّارِ ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ ” . 582 — «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение». Этот хадис передали Ахмад 4/226 и Абу Дауд 4784. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 582, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1647, «Мишкат аль-масабих» 5113. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал: «Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в “Тарихе” (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2). Я (аль-Албани) говорю: Его иснад слабый из-за присутствия в нем двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в “Тахридж аль-Ихйаъ” (3/145 и 151), а Ибн Хаджар – в “Фатхуль-Бари” (10/384). Этот же хадис передается от Му’авии с текстом: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается”. Его передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: “О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!” Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 9 — Хадисы №№ 4201-4300 — 4201 — «Завершив молитву, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) часто говорил: “Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду ли-Лляхи, Раббиль-‘алямин/ (“Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182)”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/215) сказал: — Очень слабый (хадис). Этот хадис передали ‘Абд бин Хумайд в своём «Муснаде» 2/78, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 118, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 1/303, ат-Таялиси 478, Абу Я’ля 1118, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 651 от Абу Харуна, который сказал: «(Однажды) мы спросили Абу Са’ида (аль-Худри): “Запомнил ли ты от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-нибудь из того, что он говорил после того, как произносил таслим (в конце молитвы)?” Он ответил: “Да! Обычно он говорил: Субхана Раббика, Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна …”», и он привёл этот хадис. Этот иснад является очень слабым. Относительно Абу Харуна аль-‘Абди, имя которого ‘Умара ибн Джувайн, сказал хафиз Ибн Хаджар: «Матрук, и некоторые обвиняли его во лжи». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4201. ______________________________________ Салим Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (11221) и “ад-Ду’аъ” (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы узнавали о завершении молитвы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”. Аль-Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/290) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/103) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, которого обвиняли во лжи”. Я (шейх Салим) говорю: Это так, как он сказал … и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/185-186. — 4203 — «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пил из какого-нибудь сосуда, он всегда делал три глотка, воздавая хвалу Аллаху перед каждым глотком и благодаря Его после последнего из них».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/218) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (465), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/79/2) от Му’алля ибн ‘Ирфана, передавшего от Шакъикъа ибн Салямы, передавшего от ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал … и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым. Относительно Му’алля ибн ‘Ирфана сказал аль-Бухари: «Его хадисы отвергаемые!» Ан-Насаи сказал: «Его хадисы неприемлемые!» — 4243 — «Выйдя из своего дома, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил: “С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /БисмиЛляхи, ат-тукъляну ‘аляЛлахи, ля хауля ва ля къуввата илля биЛлях/”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/246) сказал: — Слабый (хадис). Его передали аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» (1197), Ибн Маджах (3885), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (173),…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 9 — ХАДИСЫ №№ 4101-4200 — 4136 — ( من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 142 : موضوع 4136 — «Из числа благословения женщины то, что она первой рождает девочку». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/142) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/302) по пути своего шейха Мухаммада ибн Мухаммада ибн аль-Аша’с … от ‘Али, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Выдуманный (хадис). В этой лжи обвиняется этот шейх. Ибн ‘Ади привёл от него примерно двадцать пять хадисов из около тысячи хадисов с этим иснадом от потомков ‘Али и сказал: «Большинство из них отвергаемые и он обвинялся во лжи». Ад-Даракъутни сказал: «Знамение из знамений Аллаха! Он выдумал эту книгу — то есть “аль-‘Алявият”». Потом он привёл от него другой выдуманный хадис в четвёртом томе под №1932. Аз-Захаби сказал: «И Ибн ‘Ади привёл от него кучу выдуманных хадисов». См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5293. _____________________________________________ Также сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа благословения женщины то, что она первой рождает девочку. Разве вы не слышали слов Аллаха: «Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола» (аш-Шура, 49). И Аллах упомянул первым девочку, а потом мальчика». Этот хадис приводят аль-Хараиты 72, Ибн ‘Асакир 13/398 и др. Этот хадис имеет несколько версий, которые приводятся со слов Василя ибн Аскъа’, ‘Али и ‘Аиши. Все версии этого хадиса являются недостоверными, а шейх аль-Албани назвал его выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 4519. — 4175 — ( كان يدعو بهذه الدعوات إذا أصبح وإذا أمسى : اللهم إني أسألك من فجأة الخير ، وأعوذ بك من فجأة الشر ؛ فإن العبد لا يدري ما يفجأه إذا أصبح وإذا أمسى ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 194 : ضعيف جداً 4175 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «По утрам и вечерам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о нежданном благе и прибегаю к Твоей защите от нежданного зла! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин фаджъати-ль-хайри ва а‘узу бика мин фаджъати-ш-шарр!/”, (и он говорил): “Поистине, раб (Аллаха) не знает что может застать его в расплох, когда наступает утро, и когда наступает вечер”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/142) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля (2/852), а от него Ибн ас-Сунни (37) от Юсуфа ибн ‘Атыййи, передавшего от Сабита, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым, о чём ты узнал только что из-за положения Ибн ‘Атыййы (о чём было сказано) за два хадиса до этого. ___________________________________________________ В «Маджма’у-з-заваид» сказано: «Этот хадис передал Абу Я’ля (2/852) и в его иснаде присутствует Юсуф ибн ‘Атыййа, которого обвиняли во лжи». Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является очень слабым. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/386-387), сказал: “Этот хадис является неизвестным/гъариб/. Юсуф ибн ‘Атыййа является очень слабым”. Поэтой же причине слабым назвали его аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/115) и аль-Бусыри в “Итхафуль-хайра аль-мухра” (8/345)». См.…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!   سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 9   Хадисы №№ 4001-4100   4004 – «Превосходство наслаждения женщины над наслаждением мужчины подобно следам иголки (проведённой) по глине, но Аллах прикрывает их стыдливостью». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/8) сказал: — Очень слабый хадис. Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (7/237). См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3960). Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» и в его иснаде передатчик по имени Ахмад ибн ‘Али ибн Шаузаб, биографию которого я не могу найти, но остальные передатчики достойные доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» (4/293). Аль-Мунави передал слова Ибн аль-Къаййима, который сказал: «Это сообщение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, недостоверное, его иснад мрачный и на подобное не опираются». От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преимущество женщин над мужчинами в том, что они чувствительнее мужчин в наслаждениях в девяноста девять раз. Но Всевышний Аллах вселил в них стеснительность». Этот хадис передали Ибн ‘Абдуль-Хади в «Ахадис мунтакъа» (1/338) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7737). Шейх аль-Албани сказал, что его иснад мрачный. В нём присутствует передатчик по имени Дауд – вольноотпущенник племени бану Мухаммад аз-Зухри – и он неизвестен. Аль-Мунави после того, как отнёс этот хадис к аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб», сказал: «В нём присутствует Дауд – вольноотпущенник Абу Мукаммаля, относительно которого в “аль-Мизан” сказано: “Сказал аль-Бухари: Его хадисы отвергаемые”, а затем привёл от него это сообщение». См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (9/8).   4011 — «Превосходство чтения Корана смотря (в свиток) над теми, кто читает его по памяти, подобно превосходству обязательного предписания над добровольным».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/15) сказал: — Очень слабый хадис/да’иф джиддан/. Его передал Абу ‘Убайд в «Фадаиль аль-Къуран» (1/16), а от него ад-Дайлями (2/330) со слов некоторых сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Касир в «Фадаиль- аль-Къуран» (65) сказал: «В этом иснаде есть слабость, ибо, Му’авия ибн Яхйа ас-Садафи или Итрабиси, и кем бы он не был, он является слабым». Я (аль-Албани) говорю: — Первый (из) них слабее другого и о нём заходила речь ранее к хадисам под №№136 и 156. По моему мнению, правильным является, что это первый (из них) … ________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) оценил цепочку передачи этого хадиса как слабую. См. «Фатхуль-Бари» 8/696. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Множество ученых заявило о том, что чтение со свитка предпочтительней, нежели чтение по памяти». См. «Фатхуль-Бари» (8/696). Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Чтение со свитка предпочтительней, чем чтение по памяти, потому что в первом случае осуществляется не только чтение, но и взгляд в свиток, что является отдельным поклонением. Таким было мнение Къадия Хусейна и других наших товарищей. Это также передаётся от нескольких групп из числа предшественников, и я не видел в этом вопросе разногласия. Возможно, (говоря о предпочтительности одного вида чтения над другим) они имели в виду то обстоятельство, когда человек испытывает смиренность в равной степени при любом из двух видах чтения. Но если человек сосредоточен больше, и смирение его больше читая по памяти, то такое чтение в его случае является предпочтительным». См. «аль-Маджму’» (2/191). Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: «С логической стороны…

557 — Сообщается, что Убай ибн Ка’б сказал: «Я не знал ни одного человека из числа жителей Медины, которые молятся обратившись в сторону къиблы, кто жил бы дальше от мечети, чем этот человек, и он не пропускал совместные молитвы в мечети. (Однажды) я  сказал: “Купил бы ты себе осла и ездил бы на нём в палящий зной и темноте”. Он ответил: “Я бы не хотел, чтобы мой дом стоял рядом с мечетью!” И этот разговор донесли до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил этого человека о том, что он сказал, и тот ответил: “О посланник Аллаха, я хотел, чтобы записывалось мне мой приход в мечеть и возвращение обратно к своей семье, когда я возвращаюсь!” И тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Аллах даст тебе всё это,[1] и Аллах, Великий и Всемогущий даст тебе вместе всё то, на что ты рассчитывал!”»[2]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/82. [1] В этом подтверждение награды за шаги, которые человек делает возвращаясь с молитвы, как подтверждено (вознаграждение Всевышним Аллахом человека) за отправление (туда). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/184. [2] Также этот хадис передали Ахмад 5/133, Муслим 663, Абу ‘Авана 1/389, ад-Дарими 1/294, Ибн Маджах 783, аль-Байхакъи 3/64. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 566.

556 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الأَبْعَدُ فَالأَبْعَدُ مِنَ الْمَسْجِدِ أَعْظَمُ أَجْرًا ». قال الشيخ الألباني : صحيح 556 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чем дальше и дальше (человек живёт) от мечети, тем больше (он получает) вознагрждение (от Аллаха)[1]».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Хадис достоверный и тоже самое сказал аль-Хаким, а с ним согласился аз-Захаби. В пользу этого хадиса свидетельствует другой хадис, в котором сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наибольшую награду за совершение молитвы получат те (люди), которые проходят наибольшее (расстояние до мечети), а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает”». аль-Бухари 651,  Муслим 662, Абу ‘Авана 1/388, 2/10и аль-Байхакъи 3/64. Что касается хадиса, который передал имам Ахмад (5/399) … со слов Хузайфы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, превосходство дома, который находится близко — имеется в виду от мечети — над домом, который находится далеко, подобно превосходству воина (на пути Аллаха) над сидящим (дома)», то этот хадис совершенно неприемлемый. (Передатчик этого хадиса) ‘Али ибн Язид аль-Альхани является матруком, хадисы которого неприемлемы, так как он передал его от Хузайфы, как дошедшего до него (а не со слов самого Хузайфы) и между ними есть неизвестный передатчик. Также его пропустил Ибн Лахи’а в своём риваяте от Барка ибн ‘Амра. Его также приводит Ахмад (5/387) и это по причине плохой памяти Ибн Лахи’а. См. «Сахих Аби Дауд» 3/80-82. [1] Здесь выделена причина величия награды за молитву — продолжительность хождения (в мечеть), а это расстояние и это из-за наличия в этом трудности. Также в этом довод на достоинство нахождения мечети далеко (от дома того, кто туда ходит), по причине множества шагов (которые он делает отправляясь в мечеть). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/184. [2] Также этот хадис передалиАхмад 2/351, Ибн Маджах 782, аль-Хаким 1/208, аль-Байхакъи 3/64-65. [3] См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб»  306, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2759.

555 — عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِى جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِى جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 555 — Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершил вечернюю молитву/‘ишаъ/ с джама’атом (мусульман), подобен тому, кто молился половину ночи, а тот, кто совершил вечернюю и утреннюю молитву с джама’атом (мусульман), подобен тому, кто молился всю ночь[1]”».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/79. [1] То есть он получит такое же вознаграждение, как за совершение молитвы всю ночь. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/183. [2] Также этот хадис передали Малик 1/152-153, Ахмад 1/58, 68, Муслим 656, Абу Авана 2/4, ат-Тирмизи 221. [3] См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 415, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6342.

48 — باب فِى فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ. (48) 48 – Глава о достоинстве коллективной молитвы  — 554 — عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ». قَالُوا لاَ. قَالَ « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ». قَالُوا لاَ. قَالَ « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ». قال الشيخ الألباني : حسن 554 — Сообщается, что Убайй ибн Ка‘б сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, и затем спросил: “Присутствует ли (здесь) такой-то?” (Люди) сказали: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди) ответили: “Нет”. (И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, эти две молитвы[1] самые тяжелые молитвы для лицемеров[2]. Если бы вы знали какое (вознаграждение) есть в них,[3] то являлись бы на них даже на четвереньках. Поистине, первый ряд,[4] подобен ряду ангелов,[5] и если бы вы знали о его достоинстве,[6] то вы состязались бы в этом.[7] Поистине, молитва одного человека совместно с другим превосходит (по вознаграждению), чем его молитва в одиночку, а его молитва с двумя, лучше молитвы с одним. И чем больше (людей совершают молитву вместе) тем это любимее Аллаху Всевышнему”».[8] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[9] Хадис является хорошим. Достоверным его назвали Ибн аль-Мадини, Ибн ас-Сакан, аль-Хаким, а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/74. Также его достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Ма’ин, Абу Хатим, Ибн Касир и аш-Шаукани. См. «Тухфатуль-мухтадж» 1/437, «Иршад аль-факъих» 1/166, «Тальхис аль-хабир» 2/27. [1] Имеется ввиду утренняя/субх/ и вечерняя/‘ишаъ/ молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [2] Из-за того, что (в эти времена) человека одолевает лень и в них меньше показухи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [3] То есть на утреннюю и вечернюю молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [4] Близок ко Всевышнему Аллаху и дальше от шайтана побиваемого камнями. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [5] Ат-Тыби сказал: «Он сравнил первый ряд из-за близости его к имаму с рядом ангелов в близости их ко Всевышнему Аллаху. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [6] То есть о достоинстве первого ряда. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [7] То есть опережали бы (других, желая попасть) в него. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [8] Также этот хадис передали Ахмад 5/140, ад-Дарими 1/291, ан-Насаи 2/104, Ибн Маджах 796, Ибн Хузайма 1397, Ибн Хиббан 2056, аль-Хаким 1/247, аль-Байхакъи 3/67-68, ат-Таялиси 554. [9] См. «Сахих ан-Насаи» 842, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 411, 419.

553 — عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَتَسْمَعُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ فَحَىَّ هَلاَ ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ الْقَاسِمُ الْجَرْمِىُّ عَنْ سُفْيَانَ لَيْسَ فِى حَدِيثِهِ « حَىَّ هَلاَ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 553 — Сообщается, что (однажды) Ибн Умм Мактум сказал: «О посланник Аллаха, поистине, в Медине много вредителей[1] и хищников[2]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Слышишь ли ты (призыв муаззина): “Спешите на молитву, спешите к успеху”/Хаййа ‘аля-с-салях, хаййа ‘аляль-фалях/? Так поспеши ответить (на этот призыв)». Абу Дауд сказал: «Так этот хадис передал аль-Къасим аль-Джарми от Суфьяна, но в нем нет слов “Так поспеши ответить (на этот призыв)”».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Его иснад достоверный. Ан-Навави сказал: «Его иснад хороший». См. «Сахих Аби Дауд» 3/73. [1] То есть вредителей из числа скорпионов и змей. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/181. [2] Такие, как волки или собаки. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/181. [3] Также этот хадис передали ан-Насаи 2/109 и 110, аль-Хаким 1/246-247, аль-Байхакъи 3/58. [4] См. «Мишкат аль-масабих» 1078, «Сахих ан-Насаи» 850.