«Сахих Муслим» — 54 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы №№ 3015-3033 — 21 (3024) — Сообщается, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба сказал: — Однажды Ибн ‘Аббас сказал мне: «Знаешь ли ты — Харун (в своей версии) сказал: Известна ли тебе — последняя сура Корана, которая была ниспослана полностью?» Я сказал: «Да, “Когда придёт помощь Аллаха и настанет победа…” (Сура 110, ан-Наср)». (Ибн ‘Аббас) сказал: «Ты сказал правду». В версии Ибн Абу Шейбы сказано: «Знаешь ли ты какая сура…», и он не сказал: «… последняя». Этот хадис передал Муслим 3024. — 22 (3025) — ‘Атаъ передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Как-то раз люди из числа мусульман встретили одного человека, (пасшего) небольшое стадо своих овец, и он сказал: «Мир вам/ас-Саляму ‘алейкум/», они же схватили и убили его, а этих овец забрали, и тогда был ниспослан аят, в котором сказано: «и не говорите тому, кто (обратится) к вам (с приветствием и пожелает) мира: “Ты не являешься верующим”» (ан-Нисаъ, 4:94). И Ибн ‘Аббас читал (это слово с долгим алифом после «ляма»[1]): «ас-Саляям». Этот хадис передал Муслим 3025. [1] Смысл слова от этого не меняется. 23 (3026) — Сообщается, что Абу Исхакъ сказал: — Я слышал, как аль-Бара (ибн ‘Азиб) сказал: «Возвращаясь (в Медину) после хаджжа, ансары входили к себе домой только сзади, когда же один человек из (их числа) вернулся и вошёл (в свой дом) через ворота, ему (указали) на это, (и тогда) был ниспослан аят, в котором сказано: “Не в том благочестие, чтобы входили вы в (свои) дома сзади” (аль-Бакъара, 2:189)». Этот хадис передали аль-Бухари 1803 и Муслим 3026. —
Автор: Админ
«Сахих Муслим» 52 — Книга испытаний и признаков Судного часа — Хадисы № 2880-2900 Хадисы № 2901-2955 —
«Сахих Муслим» — 51 — Книга о Рае, описании его блаженства и его обитателей — Хадисы № 2822-2879 — 1 (2822) — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Рай окружен ненавистным, а (адский) Огонь – страстями”». Этот хадис передали Муслим (2822) и ат-Тирмизи (2559). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3147). _______________________________________________ Смысл этих слов состоит в том, что человек может попасть в рай только благодаря поклонению, которое связано с необходимостью преодоления трудностей и проявления терпения, что ненавистно для души, в то время как для того, чтобы оказаться в аду достаточно только идти на поводу у всех своих страстей. Подробный шарх этого хадиса см. вот здесь. — 28 (2841) – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах создал Адама по Своему образу, рост которого составлял шестьдесят локтей, а когда он (завершил) его сотворение, Он сказал (ему): “Иди и поприветствуй эту группу (ангелов)”, — имея в виду нескольких сидящих ангелов — “и послушай, как они ответят тебе, и (отныне) это будет приветствием для тебя и твоих потомков”». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он отправился (к ним) и сказал: “Мир вам!” /Ас-саляму ‘алейкум!/, — они же (в ответ ему) сказали: “Мир тебе и милость Аллаха!” /Ас-саляму ‘алейка ва рахмату-Ллахи!/» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И они добави (к его приветствию слова) “ … и милость Аллаха!”» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И каждый, кто войдёт в рай, будет в образе Адама, рост его будет (составлять) шестьдесят локтей, и с тех пор творения не переставали уменьшаться (в размерах) до нынешнего (времени)». Этот хадис передали аль-Бухари (3326) и Муслим (2841). — 29 (2842) – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этот День[1] приведут геенну, на которую (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод станут волочить её (за собой) по семьдесят тысяч ангелов”». Этот хадис передали Муслим (2842), ат-Тирмизи (2573) и аль-Хаким (4/595). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8001), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3665), «Мухтасар Муслим» (1975). ___________________________________________________ Следовательно, в День воскрешения геенну будут волочить 4 900 000 000 ангелов. Убедиться в многочисленности этих существ можно, поразмыслив над текстами, в которых описываются ангелы, приставленные к человеку. Есть ангел, который заботится о зародыше, когда тот еще похож на каплю. При каждом человеке есть еще двое ангелов, записывающих его деяния. Помимо них есть ангелы-хранители, а также ангел-спутник, который постоянно наставляет его и указывает ему на прямой путь, и другие ангелы. [1] Речь идёт о Дне воскрешения. — 61 (2863) — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения люди будут обливаться потом так (сильно), что их пот пропитает собой землю на семьдесят саженей (вглубь). И он будет доходить до ртов (некоторых из) людей или до (уровня) их ушей». (Передатчик по имени) Саур сомневался о котором из них он сказал. Этот хадис передали аль-Бухари (6532) и Муслим (2863). — 62 (2864) — Сообщается, что аль-Микъдад (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “В…
Сахих Муслим 50 — Книга о качествах лицемеров и суждение о них Хадисы 2772-2784 Книга признаков Судного дня, рая и ада Хадисы 2785-2821 24 — (2788) Салим ибн ‘Абдуллах (ибн ‘Умар) передал, что Ибн ‘Умар сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах свернёт (все) небеса, потом схватит их правой рукой, а потом скажет: “Я — Царь, а где же могущественные? Где высокомерные?” Потом Он свернёт (все) земли левой рукой, а потом скажет: “Я — Царь, а где же могущественные? Где высокомерные?”» Этот хадис передал Муслим (2788). Также этот хадис передали аль-Бухари (7412), Абу Дауд (4732), Ибн Маджах (198), Ибн Абу ‘Асым (547). 2791 – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Однажды я спросила Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, о словах Великого и Всемогущего (Аллаха) “В тот день земля будет заменена другой, равно как и небеса” (Ибрахим, 14:48): “О Посланник Аллаха, а где будут находиться люди в этот День?” Он сказал: “На Мосту/сырат/”». Этот хадис передал Муслим (2791). Также этот хадис передали Ахмад (6/35), ат-Тирмизи (3121), Ибн Маджах (4279), Ибн Хиббан (331, 7380). См. «Сахих Ибн Маджах» (3471). 7 — Глава: Слова (Всевышнего Аллаха): «Но нет! Человек преступает границы дозволенного…» (аль-‘Алякъ, 96:6) 38 (2797) — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) Абу Джахль спросил (людей): “Припадает ли Мухаммад лицом (к земле[1], когда находится) среди вас?” (Ему) сказали: “Да”. (Тогда) он воскликнул: “Клянусь аль-Лат[2] и аль-‘Уззой[3], если я увижу, что он делает это, то непременно наступлю ему ногой на шею (или: вываляю его лицом в пыли)!” Поручившись, что наступит ногой на шею Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он подошёл к нему, когда тот молился, но (люди, которые стали свидетелями этого, увидели, что Абу Джахль) вдруг подался назад, защищаясь (от кого-то) руками. Потом его спросили: “Что с тобой (случилось)?” — и он сказал: “Поистине, (подойти к) нему мне (помешали) огненный ров, ужас и крылья (ангелов)!” (А потом) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы он приблизился ко мне, ангелы разорвали бы его на куски!”» (Передатчик этого хадиса) сказал: «И Всемогущий и Великий Аллах ниспослал, — но мы не знаем, относится ли это к хадису Абу Хурайры или является тем, что дошло до него, — (аяты, в которых говорится): “Но нет! Поистине, человек преступает пределы (дозволенного), (если) считает, что он (ни в чём) не нуждается, Поистине, к Господу твоему (предстоит) возвращение! Видел ли ты того, кто препятствует рабу, когда тот молится? Скажи, а если был он на правильном пути или (побуждал к) богобоязненности? Скажи, а если посчитал он (истину) ложью и отвернулся[4]? Разве не знал он, что Аллах видит, (что он творит)? Вовсе нет! Если он не прекратит, Мы схватим его за хохол, хохол лживый, грешный! И пусть призывает он тогда своё сборище — Мы призовём стражей (Ада)! Нет же, не повинуйся ему…” (аль-‘Алякъ, 96:6-19)». (В другой версии этого хадиса, которую передал) ‘Убайдуллах ибн Му’аз, добавлены слова: «И Он велел ему то, что велел». (В третьей версии этого хадиса, которую передал) Ибн ‘Абдуль-А’ля, добавлено следующее: «(Слова) “И пусть призывает он тогда своё сборище” означают: (пусть призывает) своих соплеменников». Этот хадис передал Муслим (2797/38). Также этот хадис передал аль-Бухари (4648). [1] То есть совершает ли он земные поклоны во время молитвы. [2] Аль-Лат — древняя семитская богиня. [3] Аль-‘Узза — букв,…
— Сахих Муслим — 49 — Книга покаяния/ат-тауба/ — Хадисы №№ 2744-2771 — 9 (2748) — Сообщается, что Абу Аййюб (да будет доволен им Аллах) сказал, когда подступила к нему смерть: «Я (до сих пор) скрывал от вас кое что, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы творения, которые стали бы совершать грехи, а Он прощал бы их!”» Этот хадис передал Муслим (2748). Также этот хадис передали Ахмад (5/414) и ат-Тирмизи (3539). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5329), «Сахих ат-Тирмизи» (3539). _____________________________________________ В комментарии к этому хадису Къады ‘Ийяд сказал: «Именно таким должен быть увещевающий людей: не рассказывая много обнадеживающих хадисов, чтобы люди не погрязли в грехах и не оставляли свои обязанности, обольщаясь такими хадисами. Пусть увещевающий чаще использует устрашающие и предостерегающие (хадисы), но не доходя до того, чтобы вызвать отчаяние людей (в прощении Аллаха)». См. «аль-Икмаль» (8/247). Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз сказал: «Смысл этого хадиса в том, что Аллах – Свят Он и Велик – заранее знал, что непременно будут совершаться грехи, и это для того, чтобы проявилось Его Прощение и Милость. Из имён Аллаха: ат-Тавваб (Принимающий покаяние), аль-Гъафур (Всепрощающий), аль-‘Афув (Прощающий) и если бы не было греха, то не было бы смысла в этих именах. И Всезнающий Аллах знал, что джины и люди будут совершать грехи, и что Он будет прощать тех из них, кто покаялся, и будет прощать Аллах, кого пожелает, и стирать грехи кого пожелает. И смысл хадиса не в том, что Аллах дозволил грехи, нет, Аллах запретил их, однако Он знал, что они будут и Он будет стирать их с кого пожелает и прощать кого пожелает, когда они будут приносить покаяние. В хадисе также содержится указание на то, что грех неизбежен и пусть не отчаивается верующий, и пусть знает, что это должно было случиться и пусть он приносит свое покаяние Аллаху и пусть торопится с покаянием, ведь Аллах принимает покаяние кающихся. И не является предопределение (знание Аллаха о грехе) оправданием ни для кого, однако это для того, чтобы ты не терял надежду и чтобы не отчаивался и принёс покаяние Аллаху. Ведь это то, что предписал Аллах и тебе и другим, а потому не отчаивайся, а спеши с покаянием, ведь Аллах прощает кающихся, Свят Он и Велик. Он знал, что грех будет иметь место среди джинов и людей, и что Он будет прощать тем, кто кается и принимать покаяние обратившихся к Нему и стирать грехи настойчиво и упорно просящих Его, что будет великодушием от Него и милостью, дабы проявились следы Его прекрасных имен, как ат-Тавваб, ар-Рахим, аль-‘Афув, аль-Гъафур» Ссылка: http://www.binbaz.org.sa/mat/12041 — 10 (2748) — Передают со слов Абу Аййюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы у вас не было грехов, которые Аллах прощал вам, то Аллах привёл бы таких людей, у которых есть грехи, которые Он прощал бы им!» Этот хадис передал Муслим 2748. — 11 (2749) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если бы вы не грешили, Аллах обязательно истребил бы вас и привёл таких людей, которые стали бы грешить и…
Сахих Муслим 48 — Книга поминания Аллаха/зикр/, мольбы/ду’а/, покаяния/тауба/ и исправшивания прощения у Аллаха/истигъфар/ Хадисы №№ 2675-2700 Хадисы №№ 2701-2743
«Сахих Муслим» — 47 — Книга знания — Хадисы №№ 2665-2674 — 16 — ( 2674 ) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: من دعا إلى هدًى ، كان له من الأجرِ مثلُ أجورِ من تبِعه ، لا يُنقِصُ ذلك منأجورِهم شيئًا . ومن دعا إلى ضلالةٍ ، كان عليه من الإثمِ مثلُ آثامِ من تبِعه ، لايُنقِصُ ذلك من آثامِهم شيئا رواه مالك (1/218) ، وأحمد (2/397) ، ومسلم (2674) ، والدارمي (513) ، وأبو داود (4609) ، والترمذي (2674) ، وابن ماجه (206) وابن حبان (112) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6234 : صحيح قال الشيخ الألباني في« صحيح ابن ماجه » 172 : صحيح 16 (2674) — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призывавший к правильному пути получит награду, равную наградам (всех) тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, понесёт на себе (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/218, Ахмад 2/397, Муслим 2674, ад-Дарими 513, Абу Дауд 4609, ат-Тирмизи 2674, Ибн Маджах 206, Ибн Хиббан 112. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6234, «Сахих Ибн Маджах» 172.
«Сахих Муслим» — 46 — Книга о предопределении — Хадисы №№2643-2664 — 1 — Глава: Как формируется человек во чреве своей матери и записывание его удела, его срока, его дел, а также то, счастливым он будет или злосчастным — 1 (2643) — Сообщается, что (Абдуллах) ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам: “Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдыхает в него дух и получает веление записать четыре (вещи): его удел, его срок, его дела, а также то, злосчастным он будет или счастливым. И клянусь Тем, помимо кого нет иного бога, (достойного поклонения), любой из вас (может) совершать дела обитателей Рая до тех пор, пока между ним и Раем не останется (расстояние) всего лишь в (одну) локоть, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и он станет совершать дела обитателей Огня и войдёт в (Огонь). И, поистине, (точно также) любой из вас (может) совершать дела обитателей Огня, пока не окажется от Огня на расстоянии всего лишь (одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и он станет совершать дела обитателей Рая и войдёт (в Рай)”». Этот хадис передал Муслим (2643/1). Также этот хадис передали Ахмад 1/382, 414, 430, аль-Бухари 3208, 3332, 6594, 7454, Абу Дауд 4708, ат-Тирмизи 2137, Ибн Маджах 76, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/365. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1543, «Сахих Ибн Маджах» 61, «Мишкатуль-масабих» 82. — 2 — Глава: Спор Адама и Мусы, мир им обоим — 13 (2652) — Сообщается, что Таус сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Адам вступил в спор с Мусой и Муса сказал: “О Адам, ты наш праотец! Ты разочаровал нас и вывел из рая!” Адам ответил ему: “Ты — Муса, которого Аллах избрал Своей речью, начертил для тебя (Таурат) Своей рукой, а ты упрекаешь меня в поступке, который Аллах предопределил для меня ещё за сорок лет до того, как сотворил меня?!”» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так Адам убедил Мусу своими доводами, так Адам убедил Мусу своими доводами». В хадисе Ибн Абу ‘Умара и Ибн ‘Абды один из них сказал: «Начертил», а другой сказал: «Написал для тебя Таурат Своей рукой». Этот хадис передали аль-Бухари 6614 и Муслим 2652. — 2653 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Аллах записал судьбы всего сотворённого за пятьдесят тысяч лет до того, как Он создал небеса и землю”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: “И (тогда) престол Его был над водой”». Этот хадис передали Муслим 2653, ат-Тирмизи 2156, Ибн Хиббан 6138. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 4474, «Шарх ат-Тахавиййа» 265. ______________________________________________ В версии этого хадиса которую передал имам ат-Тирмизи сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах предопределил судьбы за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли», и ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». — 30 (2662) — Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша (да будет доволен ею…
— «Сахих Муслим» — — 45 — Книга благочестия, родственных связей и нравственности — Хадисы №№ 2548-2600 Хадисы №№ 2601-2642
«Сахих Муслим» — 44 — Книга о достоинствах сподвижников, да будет доволен ими Всевышний Аллах! — Хадисы № 2381-2400 Хадисы № 2401-2500 Хадисы № 2501-2547
«Сахих Муслим» — 43 — Книга достоинств = Хадисы № 2276-2300 Хадисы № 2301-2380
— Сахих Муслим — 42 — Книга сновидений — Хадисы №№ 2261-2275 —
«Сахих Муслим» — 40 — Книга выражений об этикетах и прочее — Хадисы №№ 2246-2254 — 4 — باب كراهة قول الإنسان خبثت نفسي 4 — Глава: О нежелательности говорить: «Я плох» — 16 — ( 2250 ) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِى . وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِى ». هَذَا حَدِيثُ أَبِى كُرَيْبٍ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- . وَلَمْ يَذْكُرْ « لَكِنْ » . رواه أحمد (6/51 و209 و230 و281) ، والبخاري في « صحيحه » (6179) ، وفي « الأدب المفرد » (809) ، ومسلم (2250) ، وأبو داود (4979) ، والنسائي في « سنن الكبرى » (10888 و10889) ، وابن حبان (5724) ، وابن أبي شيبة (27035) ، والبيهقي في « شعب الإيمان » (5210 و5211) . 16 (2250) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “Я плох”/Хабусат нафси/, — но пусть говорит: “Я заслуживаю порицания”/Лакъисат нафси/». Это хадис Абу Букайра, а Абу Бакр (ибн Абу Шейба) передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не упомянул (слово) «но пусть». Этот хадис передал Муслим (2250). Также этот хадис передали Ахмад (6/51, 209, 230, 281), аль-Бухари в своём «Сахихе» (6179) и «аль-Адабуль-муфрад» (809), Абу Дауд (4979), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10888, 10889), Ибн Хиббан (5724), Ибн Абу Шейба (27035), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5210, 5211). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7759), «Мишкатуль-масабих» (4765), «Сахих Аби Дауд» (4979), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (621). _______________________________________ Учёные говорят: «“Хабусат” значит “гъасийат” и означает это то же, что и “лакъисат” — быть плохим, но использовать слово “хубс” нежелательно».[1] [1] Имеется в виду, что в подобных случаях Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал нежелательным использование слов, образованных от глагола «хабуса», среди значений которого — «быть дурным, порочным»; «быть злым»; «быть отвратительным». См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), ком. к хадису №1739. Пер. А. Нирша. — 17 — ( 2251 ) عَنْ أَبِى أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِى. وَلْيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِى » . رواه البخاري في « صحيحه » (6180) ، وفي « الأدب المفرد » (810) ، ومسلم (2251) ، وأبو داود (4978) ، والنسائي في « سنن الكبرى » (10890) ، والبيهقي في « شعب الإيمان » (5209) . 17 (2251) — Передают со слов Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа о том, что его отец рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не говорит: “Я плох”/Хабусат нафси/, — но пусть говорит: “Я заслуживаю порицания”/Лакъисат нафси/». Этот хадис передал Муслим (2251). Также этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» (6180) и в «аль-Адабуль-муфрад» (810), Абу Дауд (4978), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10890, 10891), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5209). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7759), «Сахих Аби Дауд» (4978), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (622). — 18 — ( 2252 ) عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « كَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ قَصِيرَةٌ تَمْشِى مَعَ امْرَأَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ فَاتَّخَذَتْ رِجْلَيْنِ مِنْ خَشَبٍ وَخَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ مُغْلَقٍ مُطْبَقٍ ثُمَّ حَشَتْهُ مِسْكًا وَهُوَ أَطْيَبُ الطِّيبِ فَمَرَّتْ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ فَلَمْ يَعْرِفُوهَا فَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا ». وَنَفَضَ شُعْبَةُ يَدَهُ.…
Сахих Муслим — 39 — Книга о приветствии/салям/. — Хадисы №№ 2160-2245 — 42 (2188) – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дурной глаз – это истина, и если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то это был бы сглаз, а поэтому, если вас попросят совершить полное омовение, совершайте его». Этот хадис передали Муслим 2188, ат-Тирмизи 2062, Ибн Хиббан 6107, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/19. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4147, 5287. _____________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Учёные указывают, что здесь имеется в виду такой случай, когда человеку, который посмотрел на кого-либо (что-либо) с одобрением[1] и сглазил это, говорят: “Омой водой те участки кожи, которых касается внутренняя поверхность твоего изара”, после чего обливают водой, использованной для омовения, того, кого он сглазил. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави. Ибн аль-Къаййим сказал: «Каждый, кто может сглазить, ревнив, но не каждый, кто ревнив, может сглазить …». Затем, он сказал: «Это начинается, когда человеку что-нибудь понравится. И тогда его злая душа останавливается (фокусируется) на этом предмете, и, всё время, смотря на человека, который имеет вещь, к которой он чувствует ревность, он направляет к нему свой яд. Человек может сглазить себя, или он может сглазить кого-то еще, не намереваясь делать это, потому что это – часть его характера. Это – наихудший тип человека. Наши товарищи и другие факъихи, сказали: “Если кто-то известен этим, он должен быть задержан имамом, который должен тратить на него и обеспечивать его, пока тот не умрет”. Эта идея — абсолютно правильная …». См. «Задуль-ма’ад» 4/167. [1] Здесь имеется в виду зависть. — 124 (2229) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Один человек из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа ансаров сообщил мне, что как- то ночью, когда они сидели вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (с неба упала) звезда, и (вокруг) стало светло, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Что вы говорили во (времена) джахилии, когда (с неба падали) такие (звёзды)?» (Люди) сказали: «Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше, мы же говорили, что сегодня ночью родился великий человек, а (другой) великий человек умер». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, не (падают звёзды) ни из-за смерти, ни из-за (рождения) никого (из людей), но, когда наш Господь, имя Которого высоко и благословенно, принимает какое-либо решение, (ангелы), несущие престол (Аллаха, начинают) прославлять (Его). Потом прославлять (Его начинают) обитатели небес, которые находятся ниже (ангелов, и так продолжается до тех пор), пока славословить не (начинают) обитатели нижнего неба. После этого те, которые находятся ниже (ангелов), несущих престол, говорят (им): “Что сказал Господь ваш?” — и (ангелы) сообщают им, что Он сказал. Потом обитатели небес (начинают) спрашивать об этом друг друга, (и так продолжается до тех пор), пока весть (об этом) не доходит до обитателей нижнего неба. (Там) джинны подслушивают (их слова), которые бросают своим друзьям, и (тогда) в них мечут (огонь с неба). Истиной является то, что (джинны) доносят (до них) в неизменном виде, однако (прорицатели) смешивают это с ложью и добавляют к этому (нечто от себя)». Этот хадис передали Имам Ахмад 1/218, Муслим 2229, ат-Тирмизи 3224, Ибн Хиббан 6129, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/167. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2439. — 125 (2230) – Сафиййа (бинт Абу ‘Убайд) передала…
— САХИХ МУСЛИМ — 38 — КНИГА О БЛАГОВОСПИТАННОСТИ. — Хадисы №№2131-2159 — 9 — (2135) — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: — Когда я приехал в Наджран, (люди Писания) стали спрашивать меня: «Почему вы, читаете (в Коране): “О сестра Харуна!” (19:28), хотя Муса (жил) на столько-то и столько-то лет раньше ‘Исы?!» Приехав к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спросил его об этом, и он сказал: «Поистине, они обращались (к людям) по именам своих пророков и праведников, которые жили до них». Этот хадис передали Ахмад 4/252, Муслим 2135, ат-Тирмизи 3155. — 12 (2137) – Сообщается, что Самура ибн Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего Аллах любит четыре слова: “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, и с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе. И никогда не называй своего слугу ни Ясаром[1], ни Рабахом[2], ни Наджихом[3], ни Афляхом[4], ведь ты можешь спросить: “Он[5] там?” — и, (если) его не будет, (кто-нибудь тебе) ответит: “Нет”»[6]. (Передатчик этого хадиса сказал: «(Этих слов) только четыре, и ни в коем случае ничего не добавляй к (сказанному) мной». Этот хадис передали Ахмад 5/10, Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2838. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 173. __________________________________________ Другую версию этого хадиса, который передаётся со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, приводит Абу Дауд. В этой версии сообщается, что детей было запрещено называть также именем Баракат[7]. Этот хадис передал Абу Дауд 4960. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/630. [1] «Ясар» – лёгкость. [2] «Рабах» – прибыль. [3] «Наджих» – успех. [4] «Афлях» – преуспевающий. [5] То есть Ясар (‘лёгкость’), Рабах (‘прибыль’), Наджих (‘успешный’) или Афлях (‘преуспевающий’). [6] Арабы считали наречение сыновей подобными именами доброй приметой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать детям такие имена, чтобы люди, которые будут говорить: «Рабаха нет», или: «Ясара нет», не усматривали в этом дурное предзнаменование. [7] «Баракат» – благословение. — 14 (2139) — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поменял имя ‘Асийи[1] и сказал: «Ты (теперь) Джамиля[2]». Этот хадис передали Муслим 2139 и Абу Дауд 4952. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 213. [1] ‘Асийа – непокорная. Прим. пер. [2] Джамиля – красивая. — 15 (2139) — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что у Умара была дочь которую звали ‘Асийа[1] и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (поменял её имы) и назвал её Джамиля[2]. Этот хадис передал Муслим 2139. [1] ‘Асийа – непокорная. Прим. пер. [2] Джамиля – красивая. —
«Сахих Муслим» 36 — Книга о напитках — Хадисы №№ 1979-2064 — 72 (2002) — Абу аз-Зубайр передал со слов Джабира о том, что однажды какой-то человек, приехавший из Джайшана, ((города, что находится) в Йемене), задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о напитке, приготовляемом из индийского проса и именуемом «мизр»[1], который они пили у себя (на родине). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Опьяняет ли этот (напиток)?» Тот сказал: «Да», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё опьяняющее запретно. Поистине, Великий и Всемогущий Аллах пообещал поить (человека), употребляющего опьяняющие напитки, (тем, что именуется) “тынат аль-хабаль”». (Люди стали) спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое “тынат аль-хабаль”?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это ) — пот (или-, соки) обитателей Огня». Этот хадис передал Муслим (2002). Также этот хадис передали Ахмад (3/360), ан-Насаи (8/327), Ибн Хиббан (5360). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4551), «Сахих ан-Насаи» (5725). [1] Мизр — разновидность пива. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 519). — 15 – Глава: О питье (воды) из Замзама стоя — 117 (2027) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я напоил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (водой) из Замзама и он выпил (её) стоя». Этот хадис передали аль-Бухари (1637) и Муслим (2027). — 118 (2027) – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выпил (воды) из Замзама, которую набрали в ведре, и он (пил её) стоя». Этот хадис передал Муслим (2027). — 119 (2027) – Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выпил (воды) из Замзама, и он (пил её) стоя». Этот хадис передали Ахмад (1/214), Муслим (2027), ат-Тирмизи (1882), ан-Насаи (5/237). — 120 (2027) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Однажды) я напоил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (водой) из Замзама, которую он попросил и он выпил её стоя возле Дома (Аллаха)». Этот хадис передали аль-Бухари (1637) и Муслим (2027). — (2027) –От Шубы передают (хадис) с этим иснадом, в котором сказано: «…. и я принес ему (воды) в ведре». Этот хадис передал Муслим (2027). _____________________________ Учёные сказали, что запрет указанный в этих хадисах не говорит о хараме, но это следует понимать как совет, и лучше пить сидя. Хадисы в которых говорится о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пил стоя, указывают на дозволенность этого. Ан-Навави сказал: «Нет противоречия в этих хадисах, хвала Аллаху, и ни один из них не является слабым. Все они достоверные. Правильное мнение, это то, что запрет должен пониматься как что-то не приятное. Тот факт, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пил стоя указывает на дозволенность. Это все что нужно сказать по этому вопросу. Если кто-то спросит: «Как может быть нежелательным/макрух/ то, что делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует?», то ответом будет то, что он поступал так, чтобы показать на дозволенность этого, и тогда это не макрух. Он был обязан показать и объяснить это, и как это может быть макрухом? Доказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал вудуъ омывая каждую часть тела только один раз, и что он делал обхдод…
Сахих Муслим 35 — Книга о жертвоприношениях Хадисы №№ 1960-1978 7 — Глава о запретности удалять что-либо из волос и ногтей для того, кто застал (первые) десять дней месяца зуль-хиджи и хочет принести в жертву животное. 39 (1977) – Передают со слов Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступят (первые) десять (дней зуль-хиджы) и кто-то из вас захочет принести в жертву животное, пусть ничего не трогает из волос и кожи». Этот хадис передали Муслим (1977). Также этот хадис передали ан-Насаи (7/212), Ибн Маджах (3149), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (5511). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (520), «Сахих ан-Насаи» (4376), «Сахих Ибн Маджах» (2565). _________________________________________________ Имам аш-Шафи’и сказал: «В этом хадисе ясное указание на то, что жертвоприношение/удхия/ не является обязательным, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто желает”, связав это с желанием. И если бы это было обязательным, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал бы: “Пусть никто не трогает своих волос и ногтей, пока не принесёт жертву”». См. «Мухтасар аль-Музани» (8/283), «аль-Маджму’» (8/368). Это веление относится к тому, кто не совершает обряды паломничества. Под велением «ничего не трогать из волос и кожи» имеется ввиду стрижка волос, укорачивание усов, или удаление любого типа волос с тела, а также стрижка ногтей. См. «Файдуль-Къадир». Имам ан-Навави сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно того, кто застал первые десять дней зуль-хиджи и хочет принести в жертву животное. Са’ид аль-Мусаййиб, Раби’а, Ахмад, Исхакъ, Дауд и некоторые сторонники аш-Шафи’и сказали, что ему запрещено стричь любые волосы (на теле) и стричь ногти, пока не принесёт в жертву животное. Аш-Шафи’и и его сторонники сказали: “Это для него нежелательно, но не запрещено”. Абу Ханифа сказал: “Это не порицается”. Малик в одном из его мнений сказал: “Это не порицается”, а в другом: “Нежелательно”. Те, кто запрещали это опирались на этот (и другие) хадисы. Аш-Шафи’и и другие опирались на хадис ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: “Я вила верёвки для жертвенного скота Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повязывал ими шеи животных, а потом он отправил их (в Мекку), однако ничто из дозволенного Аллахом не стало запретным для него, (в оставшиеся) до жертвоприношения (дни)[1]”. Этот хадис передали аль-Бухари (5566) и Муслим (1321). Аш-Шафи’и сказал: “Отправление (в Мекку) жертвенных животных больше, чем просто желание принести ив жертву и это указывает на то, что это не запрещено”. Эти хадисы заключают в себе не строгое порицание этого действия. Наши сторонники (шафи’иты) говорили: “Под запретом удаления ногтей подразумевается стрижка, укорачивание и т.п., а относительно волос – это сбривание, укорачивание, выщипывание, сжигание, удаление при помощи средств для удаления волос или еще что-то. Нет разницы между волосами, будь они волосы с подмышек, усы, волосы на лобке, на голове или еще где-то на теле”. (…) Наши сторонники говорили: “Мудрость запрета заключается в том, что (тело) остаётся полноценным для избавления от (адского) Огня”. Говорят также: “Он уподобляется тем, кто находится в ихраме”. Наши сторонники говорили: “Это не верно, так как он не отстраняется от женщин, не оставляет применение благовоний, одежды и т.п., что оставляет тот, кто находится в ихраме”». См. «Шарх Сахих Муслим» (13/137-138). Имам Ибн аль-Къаййим в «Тахзиб ас-Сунан», упомянув мнение о том, что в этом хадисе…
САХИХ МУСЛИМ — 34 — كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان — 34 — КНИГА ОБ ОХОТЕ, ЗАКАЛЫВАНИИ И О ТОМ, ЧТО ЕДЯТ ИЗ ЧИСЛА ЖИВОТНЫХ — Хадисы №№ 1929-1959 —
«Сахих Муслим» — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 33- Книга о правлении — Хадисы № 1901-1928 — 163 (1913) – Сообщается, что Салман (аль-Фариси) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “День и ночь неотлучного пребывания на границе (с целью её защиты) лучше поста и ночных молитв в течение месяца. Если же (человек) умрёт (в это время), дела, которые он обычно совершал, продолжатся[1], и он будет получать свой удел (в Раю), и будет в безопасности от искусителей”»[2]. Этот хадис передал Муслим (1913). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3483). [1] Это значит, что человек, лишившийся жизни в этот период, будет продолжать получать награду за то, что он делал. [2] Имеется в виду, что он будет либо защищен от шайтана, либо избавлен от необходимости отвечать на вопросы, с которыми два ангела обратятся в могиле к каждому покойному. —
Сахих Муслим 32 — Книга джихада и военных походов Хадисы №№ 1730-1817 3 (1731) – Передают со слов Сулеймана ибн Бурайды, что его отец (Бурайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха[1] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[2], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Затем призови их к Исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры[3], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его Пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его Пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его Пророка. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».[4] Этот хадис передал Муслим (1731). Также этот хадис передали Ахмад (5/352), Абу Дауд (2613), ат-Тирмизи (1408), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8586), Ибн Маджах (2858). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1078), «Ирвауль-гъалиль» (1247). [1] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [2] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [3] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [4] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь (Навави. Минхадж). 3 — Глава о велении облегчать и оставление (вызывания) отвращения (у людей к исламу). 6 (1732) — Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посылая кого-либо из своих сподвижников с каким-либо поручением, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Приносите радость, а не отпугивайте. Облегчайте, а не обременяйте”». Этот хадис передали Муслим (1732). Также этот хадис передал Абу…
САХИХ МУСЛИМ
«Сахих Муслим» — 30 -Книга о судействе — Хадисы № 1711-1721 — 10 (1715) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах желает, (чтобы совершали) вы три (дела) и не желает, (чтобы совершали) вы три (других). Он желает, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха и не разделялись[1], а не желает Он, чтобы (занимались) вы пересудами, (задавали) множество вопросов и (понапрасну) расточали (свои) средства”». Этот хадис передал Муслим (1715). [1] Имеется в виду, что следует держаться за Его Книгу, следовать ей и отсутствие разногласий. См. «ат-Танвир» (3/398). — 17 (1718) – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Если) кто-нибудь внесёт в это наше дело[1] то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто![2]» Этот хадис передал Муслим (1718/17). [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия. [2] Здесь имеется в виду и то, что дело его не будет принято, и то, что следовать этому недопустимо. — 18 (1718) – Сообщается, что Са’д ибн Ибрахим сказал: – (Однажды) я спросил аль-Къасима ибн Мухаммада, (правильно ли поступил) человек, который владел тремя домами и завещал (своим наследникам) по трети каждого дома, и (аль-Къасим) сказал: «Всё это следует соединить, (чтобы в завещании говорилось об) одном доме». Потом он сказал: «‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила мне о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу[1], (должно быть) отвергнуто”». Этот хадис передал Муслим (1718/18). [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 633).
САХИХ МУСЛИМ “Худуд” (ед. число — “хадд”). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя.
САХИХ МУСЛИМ