«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 172

    172 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам Ахмад ибн Мани’, (который) сказал: – Рассказал нам Я’къуб ибн аль-Валид аль-Мадани, (передавший) от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (аль-‘Умари, передавшего) от Нафи’а, (сообщившего) от Ибн ‘Умара, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:

Муснад имама Ахмада. Хадис № 24886

24886 — Рассказал нам ‘Абдуллах (сын имама Ахмада): — Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): — Рассказал нам ‘Абду-с-Самад ибн Хассан, который сказал: — Сообщил нам ‘Умара от Сабита, сообщившего, что Анас сказал: — Как-то раз, когда ‘Аиша находилась в своём доме, она услышала шум в Медине и спросила: «Что это?» (Люди) сказали: «Это караван ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, который прибыл из Шама и привёз всякие вещи».  (Анас) сказал: — Он (караван) состоял из семиста верблюдов, и Медина наполнилась гулом (когда караван прибыл в город). И тогда ‘Аиша сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Я видел, как ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф входил в рай ползком”». Когда эта весть достигла ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, он сказал: «Если бы я смог, то непременно вошёл бы в него стоя!», после чего он стал раздавать верблюдов и его поклажу на пути Великого и Всемогущего Аллаха. Этот хадис передал Ахмад 6/115, а от него Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/13), а также Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/124), аль-Баззар (3/209/2586 — Кашф), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/89-90), от него Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/98).  Хафиз Ибн Касир сказал: «В его иснаде присутствует ‘Умара ибн Зазан ас-Сайдаляни, который является слабым (передатчиком)». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 7/171. Хафиз ас-Сахави сказал: «‘Умару ибн Зазана назвали слабым ан-Насаи, ад-Даракъутни и Ахмад». См. «аль-Аджвиба аль-мурдыя» 2/579. Имам аш-Шаукани сказал: «В его иснаде присутствует ‘Умара, который передаёт отвергаемые (хадисы)». См. «аль-Фаваид аль-маджму’а» 401. Шейх аль-Албани сказал: «Ложь!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6590. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Отвергаемый, ложный хадис». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 24886. 6/115 ____________________________________________ Хафиз ас-Сахави сказал: «Нет ничего достоверного о том, что ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) войдёт в Рай ползком или на четвереньках, как это говорил хафиз Абуль-Хасан аль-Хайсами и его шейх аль-‘Иракъи, который возразил на слова аль-Хакима, что иснад его достоверный. Более того, их опередил в оценке некоторых хадисов об этом как ложные в “аль-Мауду’ат” Ибн аль-Джаузи. Он передал от имама Ахмада ибн Ханбаля: “Это отвергаемый хадис”, несмотря на то, что сам Ахмад привел его в своем “аль-Муснаде”. И наш шейх (Ибн Хаджар) в “Къауль аль-мусаддад” сказал: “Я считаю, что не следует удлинять слова об этом хадисе. Нам достаточно свидетельства имама Ахмада, что это ложный хадис”». См. «аль-Аджвиба аль-мурдыя» 582. —

«Муснад» имама Ахмада. Хадисы №№ 24801-24900

Муснад имама Ахмада               1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. — Хадисы №№ 24801-24900 — 24886 — Рассказал нам ‘Абдуллах (сын имама Ахмада): — Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): — Рассказал нам ‘Абду-с-Самад ибн Хассан, который сказал: — Сообщил нам ‘Умара от Сабита, сообщившего, что Анас сказал: — Как-то раз, когда ‘Аиша находилась в своём доме, она услышала шум в Медине и спросила: «Что это?» (Люди) сказали: «Это караван ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, который прибыл из Шама и привёз всякие вещи».  (Анас) сказал: — Он (караван) состоял из семиста верблюдов, и Медина наполнилась гулом (когда караван прибыл в город). И тогда ‘Аиша сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Я видел, как ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф входил в рай ползком”». Когда эта весть достигла ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, он сказал: «Если бы я смог, то непременно вошёл бы в него стоя!», после чего он стал раздавать верблюдов и его поклажу на пути Великого и Всемогущего Аллаха. Этот хадис передал Ахмад 6/115, а от него Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/13), а также Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/124), аль-Баззар (3/209/2586 — Кашф), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/89-90), от него Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/98).  Хафиз Ибн Касир сказал: «В его иснаде присутствует ‘Умара ибн Зазан ас-Сайдаляни, который является слабым (передатчиком)». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 7/171. Хафиз ас-Сахави сказал: «‘Умару ибн Зазана назвали слабым ан-Насаи, ад-Даракъутни и Ахмад». См. «аль-Аджвиба аль-мурдыя» 2/579. Имам аш-Шаукани сказал: «В его иснаде присутствует ‘Умара, который передаёт отвергаемые (хадисы)». См. «аль-Фаваид аль-маджму’а» 401. Шейх аль-Албани сказал: «Ложь!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6590. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Отвергаемый, ложный хадис». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 24886. 6/115 ____________________________________________ Хафиз ас-Сахави сказал: «Нет ничего достоверного о том, что ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) войдёт в Рай ползком или на четвереньках, как это говорил хафиз Абуль-Хасан аль-Хайсами и его шейх аль-‘Иракъи, который возразил на слова аль-Хакима, что иснад его достоверный. Более того, их опередил в оценке некоторых хадисов об этом как ложные в “аль-Мауду’ат” Ибн аль-Джаузи. Он передал от имама Ахмада ибн Ханбаля: “Это отвергаемый хадис”, несмотря на то, что сам Ахмад привел его в своем “аль-Муснаде”. И наш шейх (Ибн Хаджар) в “Къауль аль-мусаддад” сказал: “Я считаю, что не следует удлинять слова об этом хадисе. Нам достаточно свидетельства имама Ахмада, что это ложный хадис”». См. «аль-Аджвиба аль-мурдыя» 582. —  

аль-Мустадрак имама аль-Хакима. Хадис № 4657

  4657 – Передают со слов Са’ида ибн Мухаммада аль-Варракъа, передавшего от ‘Али ибн аль-Хазаввара, который сказал: – Я слышал, как Абу Марьям ас-Сакъафи говорил: – Я слышал, как ‘Аммар ибн Ясир, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ‘Али: “О ‘Али! Туба (дерево в Раю) для того, кто любит тебя и верит в тебя. И горе тому, кто ненавидит тебя и не верит в тебя!”»  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих «Сахихах»). Этот хадис передали Ибн ‘Ади 1/283, Абу Я’ля 3/1602, аль-Хаким 3/135, аль-Хатыб 9/72, ас-Силяфи в «ат-Туюрият» 1-2/170 и Ибн ‘Асакир 12/131/2. Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/526) сказал: – Ложный хадис…. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но эти его слова отверг аз-Захаби своими словами: «Я (аз-Захаби) говорю: Напротив, Са’ид и ‘Али – оба неприемлемые передатчики/матрук/». В биографии ‘Али ибн аль-Хазаввара он (аз-Захаби в своей книге) «аль-Мизан» сказал: «Этот (хадис) ложный!» Ибн ‘Ади сказал: «Он относится к группе приверженцев шиизма Куфы, и слабость в его хадисах очевидна». Относительно этого хадиса аль-Хайсами (9/132) сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн аль-Хазаввар, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». —

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 4895

  4895 – «О ‘Али! Туба (дерево в Раю) для того, кто любит тебя и верит в тебя. И горе тому, кто ненавидит тебя и не верит в тебя!»  Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/526) сказал: – Ложный хадис. Его приводят Ибн ‘Ади (1/283), Абу Я’ля (3/1602), аль-Хаким (3/135), аль-Хатыб (9/72), ас-Силяфи в «ат-Туюрият» (1-2/170) и Ибн ‘Асакир (12/131/2) по пути Са’ида ибн Мухаммада аль-Варракъа, передавшего от ‘Али ибн аль-Хазаввара, который сказал: – Я слышал, как Абу Марьям ас-Сакъафи говорил: «Я слышал, как ‘Аммар ибн Ясир говорил: “…”», и он передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но эти его слова отверг аз-Захаби своими словами: «Я (аз-Захаби) говорю: Напротив, Са’ид и ‘Али – оба неприемлемые передатчики/матрук/». В биографии ‘Али ибн аль-Хазаввара он (аз-Захаби в своей книге) «аль-Мизан» сказал: «Этот (хадис) ложный!» Ибн ‘Ади сказал: «Он относится к группе приверженцев шиизма Куфы, и слабость в его хадисах очевидна». Относительно этого хадиса аль-Хайсами (9/132) сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн аль-Хазаввар, который является неприемлемым передатчиком/матрук/».

Хадис о том, что в дом, где есть девочка, каждый день с небес нисходит 12 благодатей

Хадис: «В дом, где есть девочка, каждый день с небес нисходит двенадцать благодатей…»     medni : АсСаляму алейкум! Не могли бы помочь с одним хадисом у которого не указан иснад.. Там говорится..что передал Абу Хурайра что каждый день с небес приходят 12 баракат в дом где находится девочка. Джазака Лллаху хайр! Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Распространён вот такой вариант этого, так называемого «хадиса»: «В дом, где есть девочки, каждый день с небес нисходит 12 благодатей и милость. И этот дом непрерывно посещают ангелы, которые каждый день и каждую ночь записывают их отцу воздаяние, как за поклонение целого года».  Этот хадис не имеет основы в Сунне и не приводится в книгах приверженцев Сунны. Но его приводят шииты-рафидиты, которые и выдумали эту ложь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Приводится он в шиитских книгах «Джами аль-ахбар» Таджуддина аш-Шаира, который жил в 6-м веке хиджры. Также передал его от него рафидит, автор книги «Мустадрак аль-васаиль» ат-Табарси, который умер в 1320-м году по хиджре. Поэтому нельзя распространять эту ложь, которая возведена ими на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В известном хадисе сказано: «Тот, кто рассказывает обо мне то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов». Этот хадис передали Муслим 1/9 и др. Также в обоих «Сахихах» сообщается, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого. И тот, кто возведёт на меня ложь преднамеренно, пусть займёт свое место в Огне”».  ВаЛлаху а’лям!

Хадис: «Иман одного из них будет равняться иману сорока из вас, и их один шахид будет равняться вашим сорока шахидам…»

Хадис: «Иман одного из них будет равняться иману сорока из вас, и их один шахид будет равняться вашим сорока шахидам…»     Ассалам алейкум. А этот хадис не подскажешь ссылку? В День Суда придёт народ, чей иман будет удивительным. Им скажут: «Для вас благая весть. Мир вам! Возрадуйтесь с входом в Рай навсегда». Ангелы, пророки и люди будут завидовать им. Асхабы спросили: «О, посланник Аллаха! Кто они?» Пророк ответил: «Они не от нас (пророков), и не от вас. И будут появляться они во времена, когда люди оставят книгу Аллаха и Сунну. Они же вооружаться Къураном и Сунной, дадут им новую жизнь, будут читать, и обучать этому других. Они будут страдать на этом пути страшными мучениями, больше чем вы (асхабы). Иман одного из них будет равняться иману сорока из вас, и их один шахид будет равняться вашим сорока шахидам. Вы найдете помощников, они же будут окружены со всех сторон несправедливыми людьми. И будут они искать спасение в углах Байтулмукъаддаса. В таких условиях к ним придет помощь Аллаха и ими будет поднята честь ислама». И пророк попросил у Аллаха: «О, Аллах дай им победу и сделай их сопровождающих меня на реке Кавсар».(Аль-Бухари) Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот так называемый хадис размножен на многих арабоязычных сайтах. Ни на одном серьезном сайте я его не нашёл, и никто его не приводит с иснадом, а просто перепечатывают его текст: Этого хадиса нет у аль-Бухари или у других имамов в сборниках хадисов. Вот здесь: http://majles.alukah.net/showthread.php … %8B-%D8%9F также задавали этот вопрос, но отвечающий спрашивает: Где ты нашел этот хадис? Если бы вы привели его иснад, можно было установить его степень. На одном сайте написано: Это не хадис. Кто-то напечатал этот текст и повесил его в мечети и написал на нем, что его передал аль-Бухари, чтобы распространить эту ложь. http://forum.4islam.cc/post30334-1/ Оттуда по всей видимости она и попала к русскоязычным мусульманам. Это то, что я нашел об этом «хадисе». «Хадис» этот также распространяют арабские приверженцы хариджитского манхаджа на своих официальных сайтах. хизбу-тахрировцы: http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/ind … entry_4452 А так же воины-такфиристы на сайте Макъдиси: http://www.tawhed.ws/r?i=r4raxn7p А перевод на русский выполнен с не имеющими места в арабском тексте добавками про правление и правителей, максимально приближающими его смысл к идеологии хариджитов. Къады Абдуллах ибн Ляхи’а рассказывал, как он слышал слова одного покаявшегося старика, который был хариджитом: “Эти хадисы – религия, так смотрите же на того, от кого вы берете свою религию. Поистине, когда мы желали чего-либо, мы превращали это в хадис”. аль-Лялякаи 1/85. Источник ВаЛлаху а’лям!

Хадис о том, кто назовет новорожденного мальчика именем Мухаммад

Хадис: Кто назовет новорожденного мальчика именем «Мухаммад»   Ассаляму алейкум братья. Хотел узнать достоверность этого хадиса. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто назовет новорожденного мальчика именем «Мухаммад» исключительно из-за любви ко мне и для благословения от моего имени, то они оба (отец и сын) войдут в Рай».   Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  Этот хадис передали Ибн Букайр в «Фадлю ман исмуху Ахмад ва Мухаммад» 1/58, а по его пути передал его Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» 1/157. В его иснаде присутствует передатчик по имени Хамид ибн Хаммад ибн аль-Мубарак аль-‘Аскари и этот хадис является выдуманным, ибо Хамида ибн Хаммада обвиняли в выдумывании хадисов. Имам аз-Захаби сказал: «В его выдумывании обвиняется Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари. См. «Тальхис Китаб аль-Мауду’ат ли-бни аль-Джаузи» 1/35. В другом месте аз-Захаби сказал: «Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари передал от Исхакъа ибн Ясара ан-Насыби выдуманный хадис, недостатком которого является он». См. «Мизан аль-и’тидаль» 1/447/1672), а также «аль-Лисан» 2/537/2088. Имам Ибн аль-Къаййим аль-Джаузиййа сказал: «Этот хадис ложный». См. «Манару муниф» стр. 59, 61. Абу Хатим ар-Рази сказал: «В этой главе приводятся некоторые хадисы от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и среди них нет ни одного достоверного». См. «аль-Мугъни ‘аниль-хуффаз валь-китаб» 57. Ибн аль-Джаузи сказал: «В этой главе приводятся некоторые хадисы и среди них нет ни одного достоверного». См. «аль-Мауду’ат» 1/234. Ибн Химмат сказал: — Аш-Шами в своей «Сире» сказал: «Нет ни одного достоверного хадиса про достоинство называния (ребёнка) его (Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,) именем». Более того, хафиз Такъиад-дин аль-Харрани сказал: «Всё, что передаётся (в хадисах) относительно этого является выдуманным, а у Ибн Букайра есть отдельная книга про это, все хадисы в которой негодные». См. «ат-Танкиййат валь-ифада» 21. Бакр Абу Зайд сказал: «Всякий хадис, восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в котором восхваляется тот, кого зовут Мухаммад или Ахмад, или в котором запрещается называть этими двумя именами, все они являются недостоверными от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. У Ибн Букайра аль-Багъдади (ум. 388 г.х.) есть книга (которая называется) “Фадаиль манн исмуху Ахмад ва Мухаммад”, которая была издана в 1961 году по григорианскому летоисчислению. В ней приводится двадцать шесть хадисов, среди которых нет ни одного достоверного». См. «Тасмиййаталь-маулюд» стр. 17, «ат-Тахдис» стр. 172. Шейх аль-Албани сказал: «Хадис выдуманный. Ас-Суюты, да простит его Аллах,  оказался далёк от (достижения) цели, став говорить о некоторых передатчиках иснада этого хадиса, ошибочно полагая, что они являются теми, к которым есть претензии, хотя недостаток этого хадиса заключается в другом передатчике, помимо них, а это – Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари, шейх Ибн Букайра». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1/248. Аллах же знает обо всём этом лучше всех! _________________________________________      

Хадис о том, кто рассказывает что-нибудь и при этом чихает

Хадис: «Если человек, который будет рассказывать что-нибудь, чихнёт, значит, (он говорит) правду».    — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, который будет рассказывать что-нибудь, чихнёт, значит, (он говорит) правду».  Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-аусат» 6509, Абу Я’ля аль-Маусили 6352, Тамам в «аль-Фаваид» 2/148, Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» 3/77. Шейх аль-Албани назвал хадис ложным, а Салим аль-Хиляли — выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/261, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/601. Причина недостоверности этого хадиса, в неприемлемых и слабых передатчиках, среди которых Му’авия ибн Яхйа, которого назвали неприемлемым и слабым передатчиком Ибн Ма’ин, Абу Хатим, ан-Насаи, ас-Саджи и другие. Также в этом хадисе присутствует передатчик по имени Бакъия ибн Валид, который занимался тадлисом (подтасовкой). О том, что этот хадис является недостоверным, говорили многие имамы. Например, имамы Абу Хатим, Ибн аль-Джаузи, Ибн ‘Иракъи считали этот хадис ложным. См. «аль-Мауду’ат» 3/77, «Танзих аш-шари’а» 483. Ибн Аби Хатим рассказывал: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе и он сказал: “Этот хадис ложный!”» См. «аль-‘Иляль» 2/432. Другие имамы считали этот хадис слабым, среди них аль-Байхакъи, назвавший его отвергаемым в «Шу’аб аль-иман», имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Хайсами и имам аль-Мунави. См. «Тахзиб ат-тахзиб» 10/221, «Маджма’у-з-заваид» 8/59, «Файдуль-Къадир» 8632. Также следует отметить, что некоторые имамы посчитали этот хадис хорошим, среди которых ан-Навави и ас-Суюты. Они считали так, поскольку усилили данный хадис другим подобным хадисом, что приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/191 от Анаса. Однако и этот хадис не является достоверным, так как в его цепи передатчик по имени ‘Аммара ибн Зазан, о котором имам Ахмад говорил: «Он передает от Сабита, от Анаса отвергаемые хадисы!»  И как раз данный хадис он приводит от Сабита передающего от Анаса. Таким образом, усиление достоверности этого хадиса является явной ошибкой с их стороны, как на это возразили шейх ‘Абду-р-Рахман аль-Му’аллими и шейх аль-Албани. Никто из имамов не считал передатчика Му’авию ибн Яхью надежным, даже если в отношении Бакъиййи или ‘Аммары были разногласия. См. «Тахкыкъ аль-Фаваид аль-маджму’а» 216, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 136, 137. Более того, этот хадис является неприемлемым со стороны своего смысла, и противоречит действительности. Шейх ‘Али аль-Къари привел в книге «аль-Мауду’ат» 106-107 слова Ибн аль-Къаййима, сказавшего: «Этот хадис, даже если некоторые люди и говорили о достоверности его иснада, то восприятие указывает на его лживость! Ведь мы видим чихающего и ложь, которое делает свое дело. Даже если сто тысяч человек чихнут при упоминании хадиса от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то по причине этого чиханья об этом хадисе не будет сказано, что он достоверный! И также если люди чихнут при свидетельстве какого-то человека, то на основании этого не выносится постановление о его правдивости». Конечно, если бы данный хадис был однозначно достоверным, то не было бы смысла прибегать к чувствам и разуму, однако данный хадис как минимум слабый, о котором имам науки аль-джарх ва-та’диль — Абу Хатим сказал, что он ложный. В добавок он и противоречит действительности, ибо люди чихали даже при самых выдуманных и лживых рассказах. А противоречие хадиса явным и известным вещам, также является одним из указаний на его лживость. На основании всего сказанного следует, что данный хадис как минимум слабый, даже если не ложный, и в любом случае является неприемлемым для аргументации. А лучше всего об этом известно Аллаху!  

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 4549

  4549 – «Тому, кто будет слушать певицу, в День воскрешения в уши зальют свинец».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/52) сказал: — Ложный (хадис). Его передал Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ», как об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» со слов Анаса. Аль-Мунави ничего о нём не сказал, и похоже, что он не нашёл его иснад, и я также не нашёл до сих пор его иснад. Затем я обратился к биографии одного из его передатчиков Мухаммада ибн аль-Мункадира в «Тарих Димашкъ» Ибн ‘Асакира (16/18-34), но не нашёл его там. Однако, в «аль-Мунтахаб» Ибн Къудамы (10/197/1) сказано: «Абу ‘Абдуллу спросили о хадисе Ибн аль-Мубарака от Малика, передавшего от Ибн аль-Мункадира, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку, и он привёл его. Ему сказали: “Его передал какой-то мужчина в Халябе и о нём хорошо отзывались”. Он сказал: “Этот (хадис) ложный!”» Я (аль-Албани) говорю: — В нём чёткое указание на недостаток этого хадиса: мужчина-халябиец, который не назван по имени. Возможно, что он перепутал его с другим хадисом, а это его, да благословит его аллах и приветствует, слова: «В День воскрешения ухо подслушивавшего разговоры людей, не желавших этого, зальют расплавленным свинцом». Его передали аль-Бухари и другие, и он приводится в «Гъаяту маарам» (422). Из ранее привеённого узнаёшь ошибочность того, что процитировал Ибн Хаджар аль-Хайтами в «Каффу ар-ра’á’» (стр. 27) от некоторых факъихов-шафиитов, что его иснад достоверный. ______________________________________________ Также шейх аль-Албани привёл этот хадис в «Да’иф Джами’ ас-сагъир» (5410) и назвал выдуманным/мауду’/.  

Не распространяй ложь!

—     Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку, а затем: С приближением Рамадана, некоторые несведущие люди в очередной раз начинают распространять ложную информацию о том, что якобы для того, кто сообщит другому о наступлении Рамадана адский Огонь станет запретным. Например, сказано на листовке, которую распространяют, что Рамадан начинается с 19 июня. Однако, об этом не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха!   Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Начинайте) поститься, увидев его, и прекращайте поститься, увидев его, если же он будет скрыт от вас, то доведите число (дней) ша’бана до тридцати”». Этот хадис передали аль-Бухари 1909 и Муслим 1081.  В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … а если будет облачно, поститесь тридцать дней». Под словами «увидев его» имеется в виду молодой месяц. Так кто же может сказать, что 6 июня этого года можно будет увидеть молодой месяц и не будет облачно?! Ясно, что это может знать только Всевышний Аллах, поскольку речь идёт о том, что произойдёт в будущем! Аллах Всевышний сказал: Скажи (о Мухаммад): «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят» (ан-Намль, 27:65). Этот аят ясно указывает на то, что сокровенное знает только Аллах, никто кроме Него этого не знает, и поэтому Аиша (да будет Аллах доволен ею!) сказала: «Тот, кто скажет тебе, что Мухаммад знает сокровенное, тот солгал» (аль-Бухари 3234, 7380, Муслим 177). Что касается того, что он и некоторые избранные Аллахом люди из числа Его истинных рабов, обладали знаниями чего-либо из сокровенного, то они им были даны Самим Всевышним и прежде были неведомы им. В данном случае, как впрочем и во многих других, некоторые мусульмане оставили веление Аллаха и Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно наступления Рамадана и стали делать то, что им не велели, а это расчитывать дни наступления Рамадана за счёт календаря, но это как видно из вышеприведённого хадиса, явно противоречит установлениям пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Так не уподобляйтесь же тем, о ком сказано в следующем хадисе: Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его Сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!»  Этот хадис передали Ахмад 1/456, 458, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/348/1166, Муслим 50, и др. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5790. И если посмотреть внимательно, то можно увидеть, что подобные вещи распространяют люди, которые в основном относятся к приверженцам нововведений в религии. Относительно таких людей сказал имам аль-Ауза’и: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы…

Хадис о диалоге между Пророком, мир ему и благословение Аллаха и иблисом.

Хадис о диалоге между Пророком, мир ему и благословение Аллаха и иблисом. Достоверен ли этот хадис? Муаз бин Джабаль рассказывает, что слышал от бин Аббаса такой хадис: «В один из дней, когда мы проводили общественное собрание в доме одного из ансаров с Посланником Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), какой-то голос донесся со двора: — О хозяева дома, и те, кто в нем, разрешите мне войти, у меня есть к вам дело и мне надо увидится с вами. Все собравшиеся тотчас повернулись к Посланнику Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), так как он всегда руководил собранием, и он давал разрешения. — Вы знаете того, кто пришел, — спросил Посланник Аллаха. Мы все одновременно ответили: — Аллах и его Посланник знают лучше: Тогда посланник Аллаха сказал так: — Это проклятый Сатана, и пусть проклянет его Аллах. Тогда Умар сказал: — О Мухаммад, разреши мне убить его. Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) не дал разрешения на это и сказал так: — Постой, о Умар, не знаешь ли ты, что ему дано определенное время, не убивай его. Откройте дверь, пусть войдет. Ему от Аллаха приказано прийти сюда, Постарайтесь понять то, что он скажет и запомнить сказанное». Передающий этот рассказ говорит дальше: — «Ему открыли дверь. Он вошел в дом и показался нам. И мы увидели пожилого старика, глаза у него косые. На подбородке у него шесть или семь волосков, похожие на шерсть, глаза широко открыты и бегают из стороны в сторону. Голова у него большая, как у слона, а под подбородком шея висит как у буйвола. Войдя, он нас приветствовал такими словами: -Мир Вам, о Мухаммад, мир Вам, о община мусульман. Этому приветствию Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), ответил следующим образом: — Мир принадлежит Аллаху. О проклятый … Я слышал, что ты пришел сюда с делом, говори, что это за дело. — Я пришел сюда не по своей воле, но пришел под принуждением. — В чем заключается это принуждение? – спросил Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). — Аллах приказал мне: «Пойдешь к Мухаммаду приниженным и униженным с разговором. Ты ему подробно расскажешь, как ты искушаешь сынов Адама и уводишь от прямого пути. После, о чем бы он ни спрашивал тебя, ты ему скажешь правду. Если ты не скажешь правду или к своим словам добавишь хотя бы одно слово лжи, то я брошу тебя еще в более жуткое положение, чем — то, в котором ты сейчас. И опозорю перед твоими врагами». И я в соответствии с этим приказом пришел к вам. О Мухаммад, спрашивай у меня все что хочешь. Если не отвечу правдиво, то мои враги будут смеяться надо мной, а смех моих врагов надо мной, это самое ненавистное для меня. Посланник Аллаха начал спрашивать его: — Если, действительно будешь говорить без обмана, то скажи мне, кого, среди людей, ты больше всех ненавидишь? — Тебя, о Мухаммад! Среди творений Аллаха самый ненавистный для меня – это ты. Кого кроме тебя, я могу ненавидеть так! — Кого еще ты ненавидишь, после меня? — Каждого богобоязненного юношу, который пожертвовал всем, что у него есть, ради Аллаха. Вопросы и ответы дальше продолжались в таком виде: Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) спрашивал, а Сатана отвечал. — Кто еще ненавистен тебе? — Тот, кто обходит сомнительные дела и терпит то, что Аллах приказал ему терпеть. — А еще? — Бедняка, который…

Хадис о том, как Аиша спрашивала Пророка о любви к ней

Хадис: «Любовь — как канатный узел»          Сообщается, что ‘Аиша спросила Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): — О, Посланник Аллаха какова твоя любовь ко мне? Он ответил: — Как канатный узел!  Аиша сказала: — Потом я говорила ему: — А каково состояние узла? И он говорил: — Прежнее.  Этот хадис передал ад-Даракъутни в «Гъараиб Малик», как об этом сказано в «Лисан аль-мизан» (1/571) от Абу Бакра аш-Шафи’и и Ахмада ибн Мухаммада ибн Исхакъа, которые передали его от Мухаммада ибн Сахля аль-‘Аттара, передавшего от Ахмада ибн ‘Иса аль-Кинди, передавшего от ‘Усмана ибн ‘Абдуллах ан-Насыби, передавшего от Малика, передавшего его от Хишама. Ад-Даракъутни сказал: «Этот хадис ложный. Между Маликом и нашим шейхом, все (его передатчики) являются слабыми, исключая аш-Шафи’и».   Однако, относительно того, как сильно Пророк любил Аишу есть другие достоверные хадисы. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) послали к нему его дочь – Фатыму. Она попросила позволения войти к нему в то время, когда он лежал со мной на моём шерстяном плаще, и он разрешил ей войти. Фатыма сказала: «О Посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе, чтобы передать, что они просят тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы (‘Аиши)». А я хранила молчание. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил её: «О доченька, разве ты не любишь то же, что и я?» Она сказала: «Конечно!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Так полюби и её». Услышав эти слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Фатыма (да будет доволен ею Аллах) встала, вернулась к жёнам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и передала им, что сказала она, и что ответил ей он. Однако они сказали: «Мы видим, что ты ничем не смогла нам помочь. Вернись же к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и скажи ему: «Твои жёны заклинают тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы!» На что Фатыма сказала: «Клянусь Аллахом, я никогда не буду говорить с ним о ней!» Тогда жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) послали к нему одну из них, а именно Зайнаб бинт Джахш (да будет доволен ею Аллах), которая занимала перед Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) такое же положение, как и я. Что же касается меня, то я никогда не видела более религиозной, богобоязненной и правдивой женщины, чем Зайнаб, ни такой, которая поддерживала бы более хорошие отношения с родственниками, или раздавала больше милостыни, или отдавалась делу, приближавшему её к Аллаху Всевышнему в большей мере, нежели она. Можно сказать, что она была совершенной, если не считать излишней вспыльчивости, да и то вспышки гнева у неё быстро проходили. Она попросила позволения войти к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда он лежал со мной на шерстяном плаще, как и тогда, когда к нему вошла Фатыма. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разрешил Зайнаб войти, и она сказала: «О Посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе, чтобы попросить тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы». После этого она принялась поносить меня и набросилась на меня, я же наблюдала за взором посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), пытаясь понять, разрешит ли он мне (дать ей отпор). И Зайнаб продолжала действовать в том же духе, пока я не поняла, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)…

Хадис о том, что Джибриль спустится на землю после смерти пророка ещё десять раз

ДОСТОВЕРЕН ЛИ ХАДИС, ОБ АНГЕЛЕ ДЖИБРИЛЕ, ЧТО ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРОРОКА МУХЬАММАДА(с.1.в) ОН СПУСТИТСЯ НА ЗЕМЛЮ ЕЩЕ ДЕСЯТЬ РАЗ. ЧТО В ПОСЛЕДНИЙ РАЗ ОТНИМЕТ У ЛЮДЕЙ ИМАН И КОРАН. Некоторые приверженцы нововведений распространяют вот такой якобы хадис: Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в его предсмертный час посетил ангел Джабраил (мир ему). И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «О Джабраил (мир ему), вернёшься ли ты на землю после моей смерти?» На что Джабраил (мир ему) ответил, что ему незачем возвращаться на землю после смерти Любимца Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но он спустится 10 раз, чтобы забрать 10 драгоценностей на небеса: Благодать земли. Любовь из людских сердец. Добросердечные отношения между родственниками. Справедливость у правителей. Стыд и совесть у женщин. Терпение у бедных. Благочестие и отрешённость от мирского у алимов. Щедрость у богатых. Речь Всевышнего – Коран. Веру. Этот хадис не подтверждается в книгах по Сунне, у него нет ни основы, ни иснада. Он даже не приводится в книгах о ложных и выдуманных хадисах. И тем, кто его распространяет, следует побояться Аллаха распространять подобную ложь на Его религию и посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Ни в Коране, ни в Сунне не подтверждается, что Джибриль спустится на землю после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы забрать эти вещи. На Джибриля была возложена миссия донести откровение Аллаха до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он её выполнил, а откровения от Аллаха прекратились со смертью посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тем, кто распространяет подобное следует знать, что говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о том, кто возводит на него ложь. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовится занять свое место в Огне!» Этот хадис передал аль-Бухари 109. Передают со слов Риб’ий ибн Хираша о том, что он слышал, как во время проповеди ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не возводите на меня ложь, ибо, поистине, тот, кто возведет на меня ложь, попадёт в огонь”». Этот хадис передали Ахмад 1/83, аль-Бухари 107, Муслим 1, ат-Тирмизи 2660. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7437. Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Поистине, мне не позволяет рассказать вам многие хадисы лишь то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто возведет на меня ложь преднамеренно, пусть займет свое место в огне”». Этот хадис передал Муслим 2. Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто возведёт на меня ложь преднамеренно, пусть займёт своё место в огне”». Этот хадис передали Муслим 3, Ахмад 2/519. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6519.   Имам аль-Ауза’и сказал: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания — это религия, так смотрите, что вы делаете и от кого вы её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений — лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо, поистине, ваши первые и поздние ученые так поступали и велели». См. «Тарих ад-Димашкъ» 6/362.

История о том, как Али продавал рубаху Фатимы

История о том, как Али продавал рубаху Фатимы     Удивительный случай из жизни Али ибн Абу Талиба Однажды сподвижник Пророка (мир ему и благословение) Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) вышел с рубахой своей супруги Фатимы (да будет доволен ею Аллах!), чтобы продать её и на вырученные средства купить продукты, ибо не было у него дома ничего съестного. Он продал рубаху за шесть дирхемов. По пути домой он встретил одного просящего и отдал деньги ему. Вдруг к Али явился некий бедуин, вместе с которым была верблюдица. И он, обратившись к Али (да будет доволен им Аллах), сказал: «Купи эту верблюдицу, о Аба Хасан (отец Хасана)!» Али (да будет доволен им Аллах) ответил: «У меня нет средств, чтобы расплатиться с тобой». «Возьми её, а расплатишься потом», – сказал бедуин. Али (да будет доволен им Аллах) купил верблюдицу за сто дирхемов. Затем по пути к нему явился другой человек и спросил его: «Не продашь ли ты эту верблюдицу?» «Да, продам. Я купил её за сто дирхемов», – ответил Али (да будет доволен им Аллах). Незнакомец продолжил: «Твоя прибыль составит шестьдесят дирхемов». Али (да будет доволен им Аллах) продал её, и тогда к нему опять явился тот бедуин и спросил: «Ты продал верблюдицу?» «Да», – ответил Али (да будет доволен им Аллах). «Тогда верни мне мой долг», – сказал он. Али (да будет доволен им Аллах) отдал ему сто дирхемов и вернулся домой с оставшимися шестью десятками монетами. По возвращении Фатима (да будет доволен ею Аллах) спросила супруга: «Откуда у тебя эти деньги?» Али (да будет доволен им Аллах) ответил: «Я вёл торговлю с Всевышним Аллахом с шестью дирхемами, и Он даровал мне шестьдесят». Затем пришёл Пророк (мир ему и благословение), которому рассказали о случившемся. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Продавец – это был ангел Джибриль (мир ему), покупатель – Микаиль (мир ему), а та верблюдица – она для Фатимы (да будет доволен ею Аллах), на ней она будет ездить в Судный день». Али (да будет доволен им Аллах) часто отмечал: желающий увеличения своего материального достатка, пусть торгует с Всевышним Аллахом. То есть милостыня, которую раздают бедным, получается как долг, данный Всевышнему Аллаху, ибо Создатель возвращает его нам, увеличив многократно. Салам алейкум! Насколько это достоверно? Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  В книгах хадисов данная история не приводится. Эту историю приводит ас-Сафури в своей книге «Нузхатуль-маджалис» без иснада и не указывая на его источник. Данная книга наполнена множеством ложных и выдуманных сообщений, а также рассказами от ахлю-Китаб/исраилият/ и поэтому на нее нельзя опираться, как говорили об этом ученые. Также эту историю приводят в своих книгах рафидиты, таких как «Ихкъакъуль-хаккъ» (6/107) и «аль-Маусу’атуль-Кубра» (17/299) от этого ас-Сафури, который всего лишь называет этот рассказ «историей». Из этого становится ясно, что данная история ложная и выдуманная, а Аллах знает об этом лучше всех! Имам Ибн аль-Къаййим сказал: — Что касается того, что выдумали рафидиты о достоинствах ‘Али, то этого больше, чем считают. Хафиз Абу Я’ля аль-Халили в свое книге «аль-Иршад» сказал: «О достоинствах ‘Али, да будет доволен им Аллах, и членов семьи пророка (мир ему и благословение Аллаха) , рафидиты выдумали около трёхсот тысяч хадисов…». См. «аль-Манар аль-муниф». Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания — религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берёте,…

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 640

640 — «Два рак’ата (молитвы) женатого человека лучше, чем восемьдесят два рак’атов (совершаемых) неженатым».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/98): — Ложный хадис. Его передал Тамам ар-Рази в «аль-Фаваид» (6/118/1), а от него — ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1/117) от Мас’уда ибн ‘Амра аль-Бакри: — Рассказал нам Хумайд ат-Тавиль со слов Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аз-Захаби в биографии этого Мас’уда сказал: «Я его не знаю, а его сообщение ложное!» Затем он привёл от него данный хадис и это одобрил хафиз (Ибн Хажар) в «аль-Лисан», исключая то, что он сказал: «Ранее был приведён похожий текст в хадисе Анаса по другому пути в биографии Муджаши’а ибн ‘Амра, который известен им». На счёт хадиса Муджаши’а я говорил только что (хадис № 639 — прим. пер.) и мы сказали, что Ибн аль-Джаузи вынес решение о его выдуманности. _________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 3133.

Хадис: Аллах любит тех, кто проявляет настойчивость в мольбе

Аль-Ауза’и передал со слов аз-Зухри, что ‘Урва пересказывал хадис ‘Аиши о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: إن الله يحب الملحين فى الدعاء «Поистине, Аллах любит тех, кто проявляет настойчивость в мольбе». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/96) сказал: — Ложный (хадис). Его передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (467) и Абу ‘Абдуллах аль-Фалляки в «аль-Фаваид» (2/89) от Бакъиййи: — Рассказал нам Юсуф ин ас-Сафар от аль-Ауза’и, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы со слов ‘Аиши, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый, а более того — выдуманный! Юсуф ибн ас-Сафар — лжец. Более того, аль-Байхакъи сказал: «Он относится к числу тех, кто выдумывает хадисы». Аль-Мунави упомянул от хафиза (Ибн Хаджара), что он сказал: «Единственным, кто его передал, был Юсуф ибн ас-Сафар от аль-Ауза’и, и он обвинялся во лжи, и похоже, что Бакъиййа подтасовал его». Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/418) сказал: «Все эти хадисы, которые передал Юсуф от аль-Ауза’и, являются ложными!»

Хадис: О, Муса! Когда ты говоришь со Мной, между нами 70 000 завес, но в момент ифтара (разговения) ни будет ни одной завесы между Мной и постящимися людьми из уммы Мухаммада

Ассаламу алейкум дорогой брат. Хотел бы узнать достоверность этого хадиса «Однажды Муса (мир ему) спросил Аллаха о следующем: «О, Аллах, Ты удостоил меня чести общаться с Тобой напрямую. Даровал ли Ты такую возможность еще какому-то человеку?» Всевышний Аллах ответил: «О, Муса! Перед концом времен Я создам умму, которая будет уммой Пророка Мухамада (мир ему и благословение Аллаха). Это будут люди с сухими губами, пересохшими языками, изможденным телом и запавшими глазами, с пустым желудком, страдающим от мук голода. Они будут взывать ко Мне (в дуа) и будут гораздо ближе ко Мне, чем ты. О, Муса! Когда ты говоришь со Мной, между нами 70 000 завес, но в момент ифтара (разговения) ни будет ни одной завесы между Мной и постящимися людьми из уммы Мухаммада (мир ему и благословение). О Муса! Я ручаюсь за то, что во время ифтара Я не отвергну дуа ни одного постящегося человека!» Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис не относится к Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также он не известен знатокам хадисов в их книгах. Он приводится лишь в книгах, которых их авторы наполнили их выдуманными и ложными хадисами и рассказами, как книга «Нузхатуль-маджалис» ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абду-с-Саляма ас-Сафури (ум. 894 г.х.) стр. 182-183, а также Руху аль-баян» (8/112) Исма’иля Хаккъи аль-Ханафи (ум. 1127 г.х.). Также в тексте этого хадиса есть то, что неприемлемо с точки зрения вероубеждения мусульман, а это слова: «и будут гораздо ближе ко Мне, чем ты». Известно, что посланники и пророки лучше всех остальных людей, помимо них. Как же может быть так, что Аллах будет ближе к другим, чем к пророку Мусе, мир ему, который относится к наилучшим из пророков? Всевышний Аллах сказал: «Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом» (Марьям, 19:52). Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Подойди по ближе, чтобы слышать скрип пера», то есть при записи Таурата. См. «Тафсир Ибн Касир» (5/237). В итоге, данного хадиса нет в книгах, на которые можно опираться и его нельзя относить к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нельзя верить в него. Аллах знает лучше всех! http://islamqa.info/ar/124410