331 — Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Удручённому (следует обращаться к Аллаху с такими) мольбами: “О Аллах, милосердия Твоего прошу, не доверяй же меня душе моей ни на миг и приведи в порядок все дела мои; нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма, рахмата-кя арджу, фа-ля такиль-ни иля нафси тарфата ‘айнин ва аслих ша’ни кулля-ху; ля иляха илля Анта!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 701, Абу Дауд 5090, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 651, Ибн Хиббан 970, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 344. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3388, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1823, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 539, «Сахих Сунан Абу Дауд» 4245, «Сахих аль-калим ат-таййиб» стр. 49.

  327 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывал опечален чем-либо, он говорил: «О Живой, о Вечносущий, призываю на помощь Твоё милосердие! /Йа Хаййу, йа Каййуму, би-рахмати-кя астагис!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ат-Тирмизи 3524 и аль-Хаким 1875, который сказал: «Иснад данного хадиса является достоверным». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 3182, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4777, «Мишкат аль-масабих» 2454.

  322 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал[1] (ему): «Поистине, мольба будет задержана между небом и землёй, и ничто из неё не вознесётся (к небесам) до тех пор, пока (человек) не обратится с мольбой за твоего пророка».[2] ____________________________________________________________________ [1] В книге имама ан-Навави «аль-Азкар», а также в «Сунан» ат-Тирмизи, это сообщение приводится как слова ‘Умара и нет там упоминания о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. прим. Фарук. [2] Этот хадис приводят ат-Тирмизи 486, ат-Табарани в «аль-Аусат» 10/160, ад-Дайлями 4791. Шейх  аль-Албани назвал хадис хорошим в «Сахих ат-Тирмизи» 403 и достоверным в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1676. См. также «Сильсиля ас-Сахиха» 2035, 3204, «Ирвауль-гъалиль» 432. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (5/57) сказал, что один из передатчиков этого хадиса по имени Абу Къурра аль-Асади является неизвестным, однако, сказал он, что данное сообщение в сумме путей передач и подкрепляющих хадисов/шавàхид/ не опускается в степени ниже хорошего. Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым-прерванным, указав, что Абу Къурра аль-Асади является неизвестным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/289. Слабым это сообщение назвали так же аль-Мубаракфури, Ибн Баз и Ибн ‘Усаймин. Мухаммад Салих аль-Мунаджид, сказав, что хафиз Ибн Касир назвал иснад хадиса не плохим, а шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих ат-Тирмизи», привел слова хафиза аль-‘Иракъи, который сказал: «Даже если этот хадис и останавливается на сподвижнике, то подобное не говорят основываясь на своем мнении, поскольку относится к числу откровений и его положение, как восходяшее к пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Аллах же знает об этом лучше всех!

  316 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни приветствовал меня (после моей смерти), Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я (мог) ответить на его приветствие».[1] ___________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2041. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5679.

  315 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте (посещение) моей могилы в праздник[1] и призывайте на меня благословения, ибо, поистине, ваше благословение дойдёт до меня, где бы вы ни были».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть не собирайтесь для посещения моей могилы подобно тому, как собираетесь вы на праздник, когда люди одевают напоказ другим красивую одежду, развлекаются и радуются, но используйте эти посещения для того, что будет наиболее полезным для вашей религии. [2] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 2/367 и Абу Дауд 2042. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «Ахкамуль-джаназа» 280, «Тахзир ас-саджид» 129.

  313 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения ближе всех людей ко мне окажутся те, которые чаще (других) призывали на меня благословения».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 484, который сказал: «Хороший хадис». Также его приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 5/177, и Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 911. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1821, «Мишкат аль-масабих» 883. Однако, он назвал его хорошим в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1668, «Сахих аль-маварид» 2027. Слабым этот хадис назвал так же Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе на «Сахих Ибн Хиббан» (3/192). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует  Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а так же ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (то есть в том случае, когда его хадис подкрепляется надежными передатчиками. прим. Фарук). Ибн Хиббан, после того, как привел этот хадис в своем “Сахихе” сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой умме людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/283-284.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 3801-3900 —   3801 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два звука прокляты как в мирской, так и в будущей жизни: звук свирели во время радости и жалобный стон во время несчастий». Этот хадис передали аль-Баззар 795, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/131 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3801, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 427, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3527, «Тахрийм алати-т-тарб» 51. ____________________________________ Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики этого хадиса заслуживают доверия. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/268, «Маджма’у-з-заваид» 3/13.    

  310 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: «Вы забрали дитя Моего раба?» − а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «Вы забрали плод его сердца?» − а они отвечают: «Да». Тогда Он спрашивает: «И что же сказал раб Мой?» − а они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы  вернёмся”». И тогда Аллах Всевышний говорит: «Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его “Домом хвалы”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят имам Ахмад 4/415, ат-Тирмизи 1021, который сказал: «Хороший хадис», Ибн Хиббан 2948, Ну’айм ибн Хаммад в «Заваид аз-Зухд» 108. Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/296, «Сильсиля ас-сахиха» 1408, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2012, 3491, «Мишкат аль-масабих» 1736, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 795, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/280-281.

  276 — Передают со слов Мухаммада бин Йахйи бин Хабана, что в своё время Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах, начала мучить бессонница, и он пожаловался на это пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который, который велел, чтобы, ложась в постель, (Халид) обращался к Аллаху с такой мольбой: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва мин шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”*, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 738 и 748. Также его приводят имам Ахмад 4/57 и 6/6, Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 8/60/3650 и 10/362-363/9668, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 241. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим, а хафиз Ибн Хаджар достоверным отосланным/сахих мурсаль/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/179. В некоторых версиях этого хадиса сказано «аль-Валид ибн Валид» вместо «Халид ибн аль-Валид», и этот иснад является разорванным, так как Мухаммад ибн Яхйа не застал ни одного из них. На этот недостаток указали аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 241) и хафиз Ибн Хаджар в «аль-Исаба» (3/640). От шейха аль-Албани остался скрытым этот факт в «ас-Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» (264), но он назвал слабым этот хадис из-за шейха Ибн ас-Сунния, сказав в другом месте («ас-Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа валь-маду’а» 8/206): «‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Амир — я его не знаю!» Если Мухаммад ибн Яхйа минуя (сподвижника) возвёл этот хадис к пророку, то он является отсланным/мурсаль/, как на это указал ан-Навави, а отосланность — это один из видов разорванности (иснада). Однако, у данного хадиса есть шàхид из хадиса ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, о чём разъяснено в книге «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (747), и в таком случае этот хадис с ним (с шàхидом) поднимается до степени хорошего, если на то будет воля Всевышнего Аллаха! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/249. * В качестве термина слово “мурсаль” служит для обозначения хадиса, в конце иснада которого после имени последователя имеется пропуск.

  262 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек уляжется в постель чистым и будет поминать Всемогущего и Великого Аллаха, пока не заснёт, не пропуская ни одного мгновения ночи, чтобы не попросить Всемогущего и Великого Аллаха о каком-либо из благ мира этого или мира иного, (Аллах) непременно дарует ему это».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 3526, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 717. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Даи’ф аль-джами’ ас-сагъир» (5505), «Мишкат аль-масабих» (1250) и «Да’иф Сунан ат-Тирмизи», однако назвал его хорошим в «аль-Калим ат-таййиб» (43) из-за его подкрепляющих хадисов от группы сподвижников, некоторые из которых являются достоверными, как он разъяснил это в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (596-601). По этой же причине назвал его хорошим и хафиз Ибн Хаджар, как об этом сказано в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/165). Также хорошим назвал его Салим аль-Хиляли, но без слов «и будет поминать Всемогущего и Великого Аллаха, пока не заснёт», так как по его мнению эти слова не имеют подкрепляющих свидетельств, из-за чего они являются слабыми. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/240-241.

  251 — Сообщается, что ‘Ирбад бин Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Перед сном пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал суры, начинающиеся словами прославления Аллаха[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] См. суры Корана под №№ 17, 57, 59, 61, 62, 64, 87. [2] Этот хадис приводят Ахмад 4/128, Абу Дауд 5057 и ат-Тирмизи 3406, который сказал: «Хороший хадис». Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Бакъиййа ибн аль-Валид, который являлся явным мудаллисом. Однако хадис является хорошим в сумме путей передач и его назвали хорошим хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (196) и наш шейх (аль-Албани) в “Сахих Сунан ат-Тирмизи” 2333 и 2712». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/235.

  249 — Сообщается, что Науфаль аль-Ашджа’и, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Читай: {Скажи: “О неверные!”}[1], и засыпай (только) после этого, ибо, поистине, (эта сура) избавляет от многобожия».[2]  ______________________________________________________________ [1] Имеется в виду вся 109-я сура Корана «Неверные». [2] Этот хадис приводят Ахмад 5/456, Абу Дауд 5055, ат-Тирмизи 3403, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 801, ад-Дарими 3427, аль-Хаким 1/565 и 2/538, Ибн Хиббан 789-790, Абу Я’ля 1596. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/156, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 292.

  1465 — «Того, кто унизит правителя Аллаха (на земле), того унизит Аллах». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/659), сказал: — Слабый хадис. Его передал ат-Таялиси (№887): Рассказал нам Хумайд ибн Михран от Са’да ибн Ауса, передавшего от Зияда ибн Кусайба, который сказал: — Однажды Ибн ‘Амир вышел и сел на минбаре. На нём была одежда из тонкой (ткани) и (увидев это) Билял сказал: «Посмотрите на вашего амира! Он надел одежду нечестивцев!» Тогда Абу Бакра (сидевший) под минбаром, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Также его передали ат-Тирмизи (2/35) от ат-Таялиси, Ахмад (5/42 и 49), Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (4/259), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (2/35) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (9/231/2) по другому пути от Хумайда, а Ахмад и аль-Къуда’и привели дополнение: «… а того, кто почтит правителя, почтит Аллах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Так сказал он! Однако, положение этого Зияда ибн Кусайба является неизвестным…. Потом я нашёл для этого хадиса свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Абу Бакры и поэтому перенёс его в «ас-Сахиха» № 2297.

  234 — ‘Умара бин Шубайб сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К тому, кто после закатной молитвы десять раз скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество и Ему − хвала! Он оживляет и умерщвляет и Он всё может /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду! Йухйи ва йумиту ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир/”, Аллах Всевышний направит стражей, которые станут оберегать его от шайтана до самого утра, и за это Аллах запишет ему совершение десяти добрых дел, (за каждое из которых он непременно будет введён в рай), и сотрёт записи о десяти его тяжких грехах, и для (того, кто произнесёт такие слова,) это будет равнозначно освобождению из рабства десяти верующих».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ат-Тирмизи 3534 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 577. Хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 3/16, «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/224, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 474.

    Хадис: «Аллах проклял того, кто делает разведённую женщину дозволенной для её бывшего мужа…»           Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не сообщить ли мне вам о козле, взятом на прокат[1]”? (Люди) сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” Он сказал: “Это тот, кто делает разведённую женщину дозволенной для её бывшего мужа/мухаллиль/. Аллах проклял того, кто делает разведённую женщину дозволенной для её бывшего мужа и того, для кого он делает дозволенной (его бывшую жену)!”» Этот хадис передали Ибн Маджах (1936), аль-Хаким (2/198) и аль-Байхакъи (8/207). Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Ибталь аль-хияль» (105-106), «аль-Ахкам» (1/42), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2596), «Ирвауль-гъалиль» (6/309). _________________________________ Мухаллиль – человек, который женится на женщине, которой первый муж дал окончательный третий развод, а потом разводится с ней, чтобы сделать женитьбу на ней дозволенной для первого мужа. См. «Му’джам аль-васыт». [1] Имеется в виду козёл, взятый напрокат для оплодотворения коз.

222 — Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: − Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто каждое утро и каждый вечер станет по семь раз произносить слова: “Достаточно мне Аллаха; нет бога, кроме Него; на Него я уповаю, и Он − Господь великого престола /Хасбийа-Ллаху; ля иляха илля Хуа; ‘аляй-хи таваккяльту, ва Хуа Раббу-ль-‘арши-ль-‘азым/”, Аллах Всевышний избавит от забот мира этого и мира вечного».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (71). Сам Абу Дауд промолчал о степени достоверности этого хадиса, а это, как он сам писал об этом в своем послании к жителям Мекки и это широко известно, указывает на то, что он считал хадис пригодным. Имам аль-Мунзири писал: «Данный хадис не теряет своей степени хорошего (хасан) сообщения». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/307. Что же касается добавки к этому хадису: «независимо от того правдиво или лживо он произнесет эти слова», то Ибн Касир пишет: «Это неизвестная добавка…И она является отвергаемой». См. «Тафсир аль-Куран» 4/181. Именно по причине этой добавки (как пишет об этом шейх Салим ‘Ид аль-Хиляли в своем тахкъикъе к «аль-Азкар» имама ан-Навави) шейх аль-Албани счел этот хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5286, «Да’иф Сунан Абу Дауд» 5081, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 382. Помимо этого шейх аль-Албани назвал данный хадис — «маукъуф» (с приостановленном на имени сподвижника иснадом). Однако Салим аль-Хиляли возразил такой оценке этого хадиса, сказав, что факт того, что данная добавка является слабой и отвергаемой, не делает основную часть хадиса слабой. И то, что хадис является маукъуф, также не вредит этому хадису, потому что, как это известно среди мухаддисов, если сподвижник передает сообщение, которое не могло являться его собственным мнением или результатом иджтихада, должно быть признанным как переданным непосредственно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И так, как слова о том, что за повторение определенного количества раз определенного зикра, Аллах  избавит человека от его тягостей, не могло быть личным мнением Абу Дарды, то хадис приобретает степень марфу’ (переданный непосредственно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/217.

  215 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фатиме, да будет доволен ею Аллах: «Что мешает тебе выслушать наставление, которое я тебе дам? Говори утром и вечером: “О Живой, о Вечносущий, обращаюсь за защитой к Тебе! Приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение! /Йа Хаййу, йа Каййуму, би-кя астагису, фа-аслих ли ша’ни кулля-ху ва ля такиль-ни иля нафси тарфата ‘айн!/”»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 48, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 112, аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 3107, аль-Хаким 1/545. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 178, «Сильсиля ас-сахиха» 227, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5820, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 661.

192 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что по утрам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе (мы вернёмся) /Аллахумма, би-кя асбахна, ва би-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-н-нушур/», по вечерам же он говорил: «О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе (мы вернёмся) /Аллахумма, би-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-н-нушур/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад  2/354, 422, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1199, Абу Дауд 5068, Ибн Маджах 3868, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 8, Ибн Хиббан 2354, Ибн Абу Шейба 10/244, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 291 и 292 и ат-Тирмизи 3391 который сказал: “Хороший хадис”. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 353. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/350) сказал: «Достоверный неизвестный хадис», и это так, как он сказал, так как его передатчики заслуживающие доверия. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/196. Аль-Хайсами сказал: «Его передатчики — передатчики “Сахиха”». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/117.

  191 — ‘Абдуллах Ибн Хубайб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды,) дождливой и очень тёмной ночью мы отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он помолился с нами, и застали его (дома). Он велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», и я спросил: «О посланник Аллаха, что же мне читать?» Тогда он сказал: «Читай по три раза утром и вечером суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”,  и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего (дурного)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5082, ан-Насаи 8/250 и ат-Тирмизи 3575, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4406, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 649. Достоверность хадиса подтвердили также имам ан-Навави, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Ибн Хаджар.

Ассаламу алайкум. Какова достоверность ниже приведенного хадиса: Абад ибн Саммит передает, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто попросит Аллаха о прощении мусульман и мусульманок, Аллах запишет тому награду равную количеству мусульман и мусульманок» (Сахих уль Джами, 6026) Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто испрашивает прощения для правоверных мужчин и женщин, Аллах запишет за каждого из них благое деяние”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир». Хафиз аль-Хайсами в «Маджма’ аз-Заваид 10/210 назвал иснад хадиса хорошим. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6026.

  Глава 48. О том, что желательно сказать в ответ, если кто-нибудь обратится к молящемуся       165 — Передают со слов Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, с кем во время молитвы случится нечто (непредвиденное), скажет: “Преславен Аллах! /Субхана-Ллах!/”»[1]     В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (во время молитвы) с вами случится нечто (непредвиденное), пусть мужчины произносят слова “Субхана-Ллах!”, а женщины хлопают в ладоши».     В третьей версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прославление Аллаха – для мужчин, а хлопание в ладоши – для женщин». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2690 и Муслим 421.

  145 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда он поднимал голову с земного поклона, он говорил: “Господь мой, прости меня, помилуй меня, помоги мне, возвысь меня, даруй мне средства к существованию и выведи меня на путь истинный /Рабби-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-джбур-ни, ва-рфа‘-ни, ва-рзук-ни, ва-хди-ни/”».[1]     В той версии этого хадиса с хорошим иснадом, которая приводится в “Сунан” Абу Дауда, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «…и избавь меня[2] /…ва ‘афи-ни/». ________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 1/315, Абу Дауд 850, ат-Тирмизи 284, Ибн Маджах 298, аль-Байхакъи 2/122, аль-Хаким 1/262 и 271, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 667. Салим аль-Хиляли сказал: «В иснаде этого хадиса есть слабость, так как (передатчик по имени) Хабиб ибн Абу Сабит занимался подтасовкой хадисов. Он передал его в форме ‘ан ‘ан и я не нашел его утверждения о том, что слышал его непосредственно от него. Этот хадис назвали слабым ат-Тирмизи, аль-Багъави и ат-Турукмани». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/151. Однако имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар назвали этот хадис достоверным, а шейх аль-Албани — хорошим. См. «Сахих Абу Дауд» 3/436. [2] Имеется в виду избавление от всех недостатков в обоих мирах.

  142 — Передают со слов ‘Али и ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, что, совершая земной поклон, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, сделай (этот поклон) моим запасом, который будет храниться у Тебя, даруй мне за него большую награду, сними с меня бремя (моих грехов) и прими его от меня, как принимал Ты их от Дауда, мир ему /Аллахумма, идж‘аль-ха ли ‘инда-кя зухран, ва а‘зым ли би-ха аджран, ва да‘ ‘ан-ни визран, ва такаббаль-ха мин-ни кя-ма такаббальта-ха мин Дауда ‘аляй-хи-с-салям/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот восходящий хадис от Ибн ‘Аббаса с хорошим иснадом приводят ат-Тирмизи 579, Ибн Маджах 1053, аль-Хаким 1/219-220. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 579, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/150.

  320 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто очистившись вышел из дома для совершения предписанной молитвы, ожидает награда, подобная награде совершающего хаджж, облачившегося в ихрам[1]. И того, кто вышел для совершения молитвы духа, причём только это и заставило его выйти, ожидает награда, подобная награде совершающего ‘умру. Того же, кто совершает молитву за молитвой, не пустословя в промежутках между ними, ожидает запись в ‘Иллийуне». Этот хадис передал Абу Дауд (558) по пути аль-Къасима ибн ‘Абду-р-Рахмана от Абу Умамы. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 320, 446, «Сахих аль-джами’ас-сагъир» 3837, 6228, 6556. ______________________________ Слова: «вышел из дома» — то есть для того, чтобы отправиться в мечеть. «предписанная молитва» — то есть пятикратные обязательные молитвы. «только это и заставило его» — то есть ничто не заставляет его выходить и ничто заставляет его беспокоиться, кроме молитвы ад-Духа. «молитву за молитвой» — то есть молитва, которая следует сразу за предыдущей, будь она предписанной, относящейся к Сунне или добровольной дополнительной молитвой. «не пустословя между ними» — то есть между двумя этими молитвами он не говорит пустых никчёмных слов. «ожидает запись в ‘Иллийуне» — то есть будет записана и принята, и приближённые ангелы вознесутся с ней наверх к Аллаху, в качестве почёта верующему и вознаграждения за его праведные дела. Абу Умама сказал: «Посещение этих мечетей утром и вечером относится к джихаду на пути Великого и Всемогущего Аллаха». Подтверждением этих слов служит хадис: Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил военный отряд, и они, захватив большое количество военной добычи, быстро вернулись обратно. Тогда один человек сказал: “О посланник Аллаха, мы никогда не видели, чтобы какой-нибудь военный отряд возвращался быстрее и захватывал больше военной добычи, чем этот!” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не рассказать ли мне вам о более быстром возвращении и больших трофеях? Человек, который совершил омовение у себя дома и сделал это должным образом, затем отправился в мечеть, совершил там утреннюю молитву, а после неё совершил молитву ад-Духа – он возвратился быстрее и захватил больше военной добычи”». Хадис с отличным иснадом. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/71, № 2531. [1] Иначе говоря, человека, который отправился в хаджж или ‘умру. Такой человек сравнивается с паломником, поскольку очищение для молитвы подобно ихраму для паломничества, и поскольку молитва недействительна без очищения, а хаджж — без ихрама. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/185.

  115 — Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: − Однажды ночью я совершал молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. (Когда) он начал читать (суру) “Корова”[1], я подумал: «Он совершит поясной поклон после ста (айатов)», однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) продолжал (читать). Тогда я подумал: «Во время этого рак’ата он прочтёт её полностью», однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) продолжал (читать), и я сказал (себе): «Он совершит поясной поклон, закончив её». Однако потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) начал читать (суру) “Женщины” и прочёл её (полностью), а потом приступил к (чтению суры) “Семейство ‘Имрана”,[2] которую (также) прочёл (полностью), чётко произнося каждую букву, и (каждый раз), когда он доходил до такого айата, в котором содержалось веление прославлять Аллаха, он произносил слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, (прочитав такой айат, в котором говорилось о необходимости) обращения (к Аллаху) с мольбами, обращался (к Нему) с мольбой, (прочитав же такой айат, в котором упоминалось об) обращениях к Аллаху с мольбой о спасении, обращался к Нему с такой мольбой.[3] ___________________________________________________________________ [1] Подразумевается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перешёл к чтению суры “Корова” после “Аль-Фатихи”. [2] В «Сахихе» Муслима сказано, что чтение суры «Женщины» предшествовало чтению суры «Семейство ‘Имрана», как и привел его здесь переводчик. Однако в арабском тексте сказано, что перевым он прочитал суру «Семейство ‘Имрана». Тоже самое написано и в книге, на которую делал тахкъикъ Салим аль-Хиляли. прим. Фарук. [3]  Этот хадис приводят Ахмад 5/382, Муслим 772, Абу Дауд 871, ат-Тирмизи 262 и 263, ан-Насаи 2/176, 3/225 и 226, Ибн Маджах 1351, а ат-Тирмизи назвал его хорошим.

  299 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто отправляется в мечеть для совершения коллективной молитвы, (за каждый проделанный) шаг стирается прегрешение и записывается благое дело, когда он уходит (туда) и возвращается (обратно)”». Этот хадис передал Ахмад (2/172) с хорошим иснадом, а также ат-Табарани и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (2039).     Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 299, «Сахих аль-маварид» 357.

  296 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В последние времена будут люди, которые станут вести беседы в своих мечетях, и не будет Аллаху в них (в этих людях) надобности”». Этот хадис передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6761). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 296.