1245 — «Для того, кто поцелует свою мать промеж глаз, это станет преградой от Огня». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/396) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/102) и Абу Бакр аль-Хаббаз в «аль-Амали» (2/16) … от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ибн ‘Ади сказал: «У этого (хадиса) отвергаемые иснад и текст …». В иснаде этого хадиса присутствует передатчик, которого Къутайба назвал очень слабым, а Ибн Махди назвал его лжецом, как об этом сказал аз-Захаби. Также этот хадис привёл Ибн аль-Джаузи в книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (3/86). Тоже самое сделал и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а  филь-ахадис аль-мауду’а» (37/231).

Салям аляйкум. Достоверен ли этот хадис? Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, научил меня одной мольбе». Она спросила: «Какой?» Он сказал: ‘Иса, сын Марйам, учил своих сподвижников: «Если бы кто-нибудь из вас был должен гору золота и обратился к Аллаху с этой мольбой, Аллах непременно рассчитался бы (с этим долгом. Говорите:) «О Аллах, освобождающий от беспокойства, избавляющий от печали, отвечающий на мольбы нуждающихся, Милостивый и Милосердный в мире дольнем и мире вечном, Ты милостив ко мне, так окажи мне такую милость, которая избавит меня от необходимости в милости кого бы то ни было, кроме Тебя! /Аллахумма, фариджа-ль-хамми, кашифа-ль-гамми, муджиба да‘вати-ль-мудтаррина, Рахмана-д-дунйа ва-ль-ахырати ва Рахима-хума, Анта тархаму-ни, фа-рхам-ни би-рахматин тугни-ни би-ха ‘ан рахматин ман сива-кя!”» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я часто обращался к Аллаху с этой (мольбой), и Аллах обратил мне это во благо и (помог) мне рассчитаться с долгом». ‘Аиша сказала: «Я тоже стала часто обращаться к Аллаху с этой мольбой, и уже скоро Аллах даровал мне удел, который не был ни садакой, ни наследством, и помог мне рассчитаться с долгами, и я многое раздала своим родственникам и подарила дочери ‘Абд ар-Рахмана три окии серебра, после чего у нас ещё многое осталось». Ва алейкум салям ва рахматуллах! Этот хадис передали аль-Баззар (62), Абу Бакр аль-Марвази в «Муснад Абу Бакр ас-Сиддикъ» (40), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1/317), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/203), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (47/472), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (2420) и в «Да’ават аль-Кабир» (167), аль-Хаким (1/515), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1254), ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (1988). Передатчик этого хадиса аль-Хакам ибн ‘Абдуллах является очень слабым и его обвинял во лжи не один из имамов. В его биографии в «Лисануль-мизан» (2/332) сказано: «Ибн аль-Мубарак очень сильно поносил его. Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Все его хадисы выдуманные”. Ибн Ма’ин сказал: “Он не заслуживает доверия!” Ас-Са’ди и Абу Хатим сказали: “Лжец!” Ан-Насаи, ад-Даракъутни и группа (мухаддисов) сказали: “Неприемлемый в хадисах”. Аль-Бухари сказал: “Его оставили. Ибн аль-Мубарак назвал его слабым”. Муслим в “аль-Куна” сказал: “Его хадисы отвергаемые!”» По этой причине имам аль-Мунзири назвал этот хадис слабым в «ат-Таргъиб» (3/57), и также указал на другой его недостаток, а это то, что Къасим не слышал хадисы от ‘Аиши. Также назвал его слабым имам ас-Суюты в «Дурр аль-мансур» (1/24), а шейх аль-Албани вообще назвал этот хадис выдуманным/мауду’/ в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/564). Также эти слова приводятся и в другом хадисе, переданном со слов Анаса. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «О ‘Али, не научить ли тебя такой мольбе, с которой ты сможешь обратиться к твоему Господу, если ощутишь беспокойство и печаль, и которая с соизволения Аллаха не останется без ответа, (благодаря чему) ты будешь избавлен от этого? Соверши омовение /вудуъ/, потом соверши молитву в два рак’ата, воздай Аллаху хвалу, возблагодари Его, призови благословения на твоего Пророка, попроси прощения для себя и для всех верующих мужчин и женщин, а потом скажи: “О Аллах, Ты рассудишь рабов Твоих друг с другом в том, относительно чего они расходились. Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Высокого, Великого, нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Кроткого, Щедрого, слава Аллаху, Господу семи небес и Господу великого престола,…

«Могила — это либо сад из числа садов Рая, либо яма из числа ям Ада». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2460 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8613. Многие имамы назвали этот хадис слабым. В их числе аль-Хайсами, аль-Мунзири, Мухаммад Джаруллах ас-Са’ди, аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Сахави, аш-Шаукани и др. Данный хадис передается от двух сподвижников: Абу Хурайры и Абу Са’ида. Хадис Абу Хурайры приводит ат-Табарани. В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Аййюб, которого обвиняли во лжи. аль-Хаким и Абу Ну’айм сказали: «Он передаёт со слов своего отца выдуманные хадисы». Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывал хадисы!» Абу Зур’а сказал: «Я видел, что он включил в книги своего отца выдуманные вещи». Некоторые из них привёл аз-Захаби. Его отец близок к нему по слабости. Ибн ‘Ади привёл от него ряд отвергаемых вещей через риваяты помимо тех, что передавал его сын. По этим причинам шейх аль-Албани назвал этот хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4990 Хадис от Абу Са’ида приводит ат-Тирмизи, который назвал его хорошим, но неизвестным. Однако хорошим он не является, так как передатчик по имени ‘Атыййа является слабым и в добавок был мудаллисом (а также он был правдивым, много ошибался и был шиитом, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». прим. Фарук). А передатчик который передал этот хадис от него по имени ‘Убайдуллах ибн аль-Валид аль-Вассафи является очень слабым. По этой причине назвал его слабым аль-Мунзири, который сказал: «Он слабый». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 10/747-749. Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

    91 — «Ложно поклясться Аллахом любимее для меня, чем поклясться кем-нибудь другим, помимо Аллаха, и быть правдивым». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/209) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/267) и в «Ахбару Асбахан» (2/181) по пути Мухаммада ибн Му’авии, передавшего от ‘Умара ибн ‘Али аль-Мукъаддами, передавшего от Мис’ара, передавшего от Барры со слов Хаммама, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Абу Ну’айм в «аль-Ахбар» сказал: «Также люди передали его, как слова Ибн Мас’уда». В «аль-Хилья» он сказал: «Единственным, кто его передавал, был Мухаммад ибн Му’авия». Я (аль-Албани) говорю: — Он — ан-Найсабури, и его обвинил во лжи ад-Даракъутни, а Ибн Ма’ин сказал: «(Он) — лжец!» И известно, как об этом упоминал Абу Ну’айм, что этот хадис — слова Ибн Мас’уда. Также его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8902) с достоверным иснадом, а его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «ас-Сахихе», как об этом сказано в «аль-Маджма’» (4/177). См. также «Ирвауль-гъалиль» 2562, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2953.

Хадис: «Кто пройдёт между могилами и прочитает “Къуль хува-Ллаху ахад” одиннадцать раз …».   Ассаламу алейкум, ихван, помогите пожалуйста найти информацию про этот хадис, в которым говорится, что Расулуллах алайхи салам сказал, что если читать суру аль-Ихлас 11 раз на кладбище, будет благословение читавшему столько, сколько могил на этом кладбище. Джазакумуллаху хайран. Ва алейкум салям ва рахматуллах! «Кто пройдет между могилами и прочитает “Къуль хува-Ллаху ахад” одиннадцать раз, а затем дарует воздание/саваб/ умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/452 сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит Абу Мухаммад аль-Халлял в “Фадаиль аль-Ихляс” (2/201) и ад-Дайлями в “Муснад аль-Фирдаус” от ‘Абдуллы ибн Ахмада ибн ‘Амира: — Рассказал нам мой отец: — Рассказал нам ‘Али ибн Муса от Абу Мусы ибн Джа’фара ибн Мухаммада от его отца, а он от своего отца Мухаммада ибн ‘Али, передавшего со слов своего отца, а тот со слов своего отца аль-Хусайна, передавшего от своего отца ‘Али, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис является выдуманным по свидетельству хафизов ас-Сахави и ас-Суюты. ‘Абдуллах (ибн Ахмад ибн ‘Амир) и его отец — лжецы!  Аллах же знает об этом лучше всех!

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух! Достоверен ли этот хадис? «Кто посетит мою могилу, тому будет мое заступничество» Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! 5607 ( موضوع ) من زار قبري وجبت له شفاعتي ( عد هب ) عن ابن عمر «Для того, кто посетит мою могилу, станет обязательным моё заступничество/шафа’а/». Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/385 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4159 со слов Ибн ‘Умара. Этот хадис назвали слабым имам ан-Навави, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаттан, хафиз ад-Димйаты, хафиз Ибн Хаджар и др. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным/мауду’/. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5607, «Ирвауль-гъалиль» 1128. ВаЛлаху а’лям!

Ассаламу алайкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух! Достоверен ли хадис: «Любовь к своей Родине есть признак Веры». Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! حب الوطن من الإيمان «Любовь к родине от веры». Ас-Сыгъани сказал: «Данный хадис выдуманный». См. «Мауду’ат ас-Сыгани» 53. Ас-Сахави сказал: «Я не знаю его». См. «Аль-Макъасыд аль-хасана» 218. Ас-Суюты сказал: «Я не знаю его». См. «Ад-Дурар аль-мунтасира» 65. Мулла ‘Али аль-Къари сказал: «Говорят что у этого хадиса нет основы, или же, что он выдуманный в основе». См. «Аль-Асрару аль-марфу’а» 189. Мухаммад ибн Мухаммад аль-Гъази сказал: «Это не является хадисом». См. «Иткъану ма юхсину», 1/222. Аз-Заркъани сказал: «Мне не известен этот хадис». См. «Мухътасар аль-макъасыд» 361. Мухаммад ДжаруЛлах ас-Са’ди сказал: «Не приводится как хадис». См. «Ан-Науафихъ аль-‘Атра» 120. Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис выдуманный». См. «Ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 36. Данный хадис со странным смыслом, так как можно встретить даже кафиров, которые любят свою родину сильнее мусульман. Однако если сказать: «Любовь к исламской земле — из имана», то это правильный смысл. Шейх Ибн Усаймин говорил: «Распространились на языках людей недостоверные хадисы, среди которых: «Любовь к родине — из имана». Это не верный смысл! Наоборот, любовь к исламской земле — из имана! А что касается родины, то человек оставляет её и переселяется из земли неверных в землю Ислама. Поэтому любовь к неверной родине не является иманом, наоборот, страна неверных и её жители являются ненавистными. А исламские земли и их обитатели, являются любимыми, несмотря на то твоя это родина или нет!» См. «Шарх Рияд ас-салихин» 5/330. У шейха Мухаммад Са’ид Расляна есть хорошая небольшая книжка, под названием «Хубб аль-ватан аль-ислямий миналь-иман» (Любовь к исламской родине — из имана). Также шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Распространилось среди простолюдин, что этот хадис «Любовь к своей Родине из веры», является достоверным. Нет, этот хадис является выдуманным и ложным. Напротив, любовь к родине является фанатической приверженностью». См. «Шарх аль-байкъунийа» стр, 49. Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал в своём толковании к «Рияду-с-салихин»: И если мы будем сражаться ради родины, то тогда не будет разницы между нами и неверным, и это потому, что неверный тоже будет сражаться ради своей родины. А тот, кто будет убит, сражаясь только лишь защищая родину не будет шахидом (мучеником). И так как мы мусульмане и живем в исламском государстве, Хвала Аллаху, и мы просим Аллаха, что бы Он укрепил нас на этом, лежит на нас обязанность разъяснить, что необходимо нам сражаться ради Ислама на наших землях. Обрати внимание на разницу! Мы должны сражаться ради Ислама в наших странах и защищать (охранять) Ислам на наших землях. Нет разницы, будем мы на краю востока или запада. Необходимо правильно понимать этот момент, и пусть говорят: «Мы сражаемся ради Ислама на нашей родине или ради нашей родины, потому, что она исламская. Мы защищаем Ислам на нашей земле (на нашей родине)». Шейх Са’ид Раслян (да хранит его Аллах) после этих слов шейха добавил: «В действительности любовь к Исламской родине, без всякого сомнения, является из имана со стороны смысла, а не со стороны хадиса». Шейх ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Родину любят, если она Исламская страна. Человеку необходимо содействовать в благих деяний в своей исламской родине и стремиться сохранить ее — Исламской страной. А также необходимо стремиться к упрочению ее положений и ее жителей, и это является обязательным для каждого мусульманина» . См. «Маджму’ аль-фатава» 9/317. Источник

Хадис: Тот, кто прочитал ночью суру «ад-Духан», застанет утро так, что семьдесят тысяч ангелов будут испрашивать для него прощения   Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто прочитал ночью (суру) «Ха. Мим. ад-Духан», застанет утро так, что семьдесят тысяч ангелов будут испрашивать для него прощения». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2888), Ибн ‘Ади (5/65), и др. Данный хадис является ложным по причине передатчика по имени Ибн Аби Хас’ам. Имам Ибн Хиббан сказал о нём в “ад-Ду’афа”: “Он был из числа тех, кто приписывал надёжным передатчикам выдуманные хадисы. Не дозволено опираться на его хадисы в книгах, кроме как порицая и ругая его!” По этой причине данный хадис назвал выдуманным шейх аль-Албани. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (14/518).

    Хадис: Сердцем Корана является сура «Йа Син»   Передается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У каждой вещи есть сердце, а сердцем Корана является сура «Йа син». И тот, кто прочитал ее один раз, словно прочитал весь Коран десять раз». Этот хадис приводят ат-Тирмизи (2887), ад-Дарими (2/456), аль-Баззар (2304), и др. Данный хадис недостоверный по причине передатчика по имени Харун Абу Мухаммад, которого одни имамы считали неизвестным, а другие обвиняли во лжи, а также передатчика Мукъатиля, который был лжецом. Поэтому про этот хадис имам науки хадисоведения – Абу Хатим сказал: “Это ложный хадис, у которого нет основы!” См. “аль-‘Иляль” (2/55). Также и шейх аль-Албани назвал этот хадис выдуманным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (169). См. также другие хадисы про достоинство этой суры: Хадис: Тому, кто прочтёт “Йа Син” желая этим (лика) Аллаха, Аллах простит, и ему будет даровано (столько) награды, как будто он прочитал Коран двенадцать раз Хадис: «Тому, кто прочитает “Йа Син” стремясь к лику Аллаха, будут прощены (его грехи)» О достоинстве суры «Йа Син»/Ясин» — нет ни одного достоверного хадиса —  

—

Со слов Абу ад-Дарды сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если возле какого-либо умершего прочитают суру «Йа син», то это обязательно станет облегчением для умершего». Этот хадис приводит Абу Ну’айм в “Тарих аль-Асбахан” 1/188, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 4/17. Данный хадис недостоверный по причине передатчика по имени Марван ибн Салим. Имам ад-Даракъутни сказал, что он отвергаемый передатчик, а Абу ‘Аруба и аль-Харрани сказали, что он выдумывал хадисы. См. “Мизан аль-и’тидаль” 4/90. Также передатчик этого хадиса Шурайх не слышал хадисов от Абу ад-Дарды, ибо не застал его. См. “Тахзиб аль-камаль” 12/447. Данный хадис назвал слабым хафиз аль-Бусыри, а шейх аль-Албани назвал его выдуманным. См. “Итхаф аль-хира” 2/431, “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 5219.

Со слов ас-Сальсаля сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «На того, кто читал суру «аль-Бакъара», в Раю наденут корону». Этот хадис приводит аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман”. Он является выдуманным. В его иснаде передатчик по имени Ибн Дауъ, о котором имам аль-Хатыб аль-Багъдади сказал: “У Мухаммада ибн Дауъа нельзя брать знание, ибо он был лжецом!” Также и имам аль-Джаузакъани назвал его в “аль-Мауду’ат” лжецом. Еще один передатчик этого хадиса – Абу ‘Амара, которого имам ад-Даракъутни назвал очень слабым. Поэтому шейх аль-Албани назвал данный хадис ложным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 4633. Однако с хорошим иснадом такие же слова относительно суры «аль-Бакъара» передаются непосредственно от ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Асвада. См. “Сунан ад-Дарими” 3421.

Со слов Абу Са’ида аль-Худри сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сура «аль-Фатиха» является исцелением от отравления ядом». Этот хадис приводит Ибн Наср ад-Димашкы в «аль-Фаваид» 2/226. Данный хадис является выдуманным, и в его иснаде серьезная проблема, а это передатчик по имени Салям ат-Таъвиль, которого обвиняли в выдумывании хадисов, а также Зайд аль-Хивари, являвшийся слабым рассказчиком. По этой причине шейх аль-Албани назвал данный хадис ложным. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 3997. Однако то, что сура «аль-Фатиха» является исцелением и заклинанием упоминается в других достоверных хадисах, которые упоминались ранее.

Хадис: «Тот, кто-то пристыдит своего брата (по вере) в каком-то грехе не умрёт, пока сам не совершит этот грех» — Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто-то пристыдит своего брата (по вере) в каком-то грехе не умрёт, пока сам не совершит этот грех”».   Ахмад[1] сказал: «(То есть) в грехе, в котором он уже покаялся». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/327)  сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его передали ат-Тирмизи (2505), Ибн Абу ад-Дунья в «Замм аль-гъийба», Ибн ‘Ади (2/296), аль-Хатыб в своем «Тарихе» (2/239-240) … от Му’аза ибн Джабаля, как восходящий хадис к Пророку/марфу’/. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, неизвестный хадис, но его иснад не является непрерывным, так как Халид ибн Ма’дан (который передал его от Му’аза) — не застал Му’аза ибн Джабаля». Я (аль-Албани) говорю: — Как в таком случае он может быть хорошим? Ведь вместе с этим разрывом (в цепочке передатчиков. — Прим.пер.) в нём присутствует Мухаммад ибн аль-Хасан, которого называли лжецом Ибн Ма’ин и Абу Дауд, как об этом сказано в «аль-Мизан», а затем он привёл от него этот хадис. По этой причине ас-Сыгъани привёл его в (своей книге о выдуманных хадисах) «аль-Мауду’ат» (стр. 6), а до него Ибн аль-Джаузи (3/82), который привёл его по пути передачи Ибн Аби ад-Дунья, после чего сказал: «Недостоверный (хадис)! Мухаммад ибн аль-Хасан — лжец!» За ним последовал ас-Суюты, сказав в «аль-Ляали» (2/293): «Я говорю: Его передал ат-Тирмизи и сказал: “Этот хадис хороший, неизвестный”, и у него есть подкрепляющий его хадис/шахид/». Я (аль-Албани) говорю: — Затем он привёл этот подкрепляющий хадис, а он передаётся по пути передачи через аль-Хасана, который сказал: «Они говорили: “Тот, кто обвинит своего брата в грехе, в котором он покаялся перед Аллахом, не умрёт до тех пор, пока Аллах не испытает его им”». Вместе с тем, что этот хадис не восходит к нему (Пророку), да благословит его Аллах и приветствует, в его иснаде присутствует Салих ибн Башир аль-Мурри, который является слабым (передатчиком), как об этом сказано в «ат-Такъриб», и подкрепляющий хадис/шахид/ не является достоверным из-за присутствия в нём слабого передатчика и по причине того, что он не восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. [1] Внешне кажется, что имеется в виду Ахмад ибн Мани’ — учитель имама ат-Тирмизи. Говорят также, что имеется в виду имам Ахмад. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/205-206). — —    

Ас-саламу алайкум ва рахматуллахи ва баракатух! Очень нужна помощь. Один шиит утверждает, что якобы в книге «аль-Бидая ва-н-Нихая» есть хадис про то, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разговаривал с ослом! Прошу помочь мне выяснить, если есть возможность подробности (я не знаю арабский). Вот ссылка на сайт — http://….. И вот ролик из ссылки с указанием на название книги и текста: Ибн Касир, “аль-Бидая ван-Нихая” том 6, стр.166 http://www…. . Да воздаст Вам Аллах в обоих мирах! Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Да брат, есть такой якобы «хадис», в котором сообщается, что когда был завоеван Хайбар, в качестве трофеев среди прочего был черный осел, с которым якобы разговаривал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а он отвечал на его вопросы … Такого рода бред в общем. Это сообщение есть в «аль-Бидая ва-н-нихая» (6/158). Однако те, кто на него ссылаются не приводят оттуда слова самого Ибн Касира, в чем нет ничего удивительного. Имам аль-Ауза’и говорил: “Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые ученые и поздние так поступали и это велели!” См. “Тарих ад-Димашкъ” (6/362). Ибн Касир в начале этого хадиса пишет: أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار «Некоторые большие ученые в области хадисов/хуффаз/ отвергли его». Далее. О том, что у этого хадиса нет основы и что он является выдуманным, говорили имамы в области хадисов, как Ибн Хиббан, Ибн аль-Джаузи, аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и другие. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/679) сказал: «Выдуманный хадис. Его приводит Ибн Хиббан в “ад-Ду’афаъ валь-маджрухин” (3/308) в биографии Мухаммада ибн Мазида Абу Джа’фара — вольноотпущенника бану Хашим от Абу Хузайфы Муса ибн Мас’уд, передавшего от ‘Абдуллы ибн Хабиба аль-Хузали, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ас-Сулями, передавшего от Абу Манзура, который являлся сподвижником и который сказал: ….” и он привел этот рассказ. (Ибн Хиббан) вслед за (этим хадисом) сказал : “У этого хадиса нет основы, а его иснад вообще ничто. На этого шейха не дозволено опираться!” Ибн аль-Джаузи привел его в (своей книге о выдуманных хадисах) “аль-Мауду’ат” (1/294) и сказал: “Этот хадис выдуманный! Да проклянет Аллах того, кто его выдумал, ибо у него не было иной цели, кроме, как опорочить Ислам и высмеивать его!” Затем он процитировал слова Ибн Хиббана, которые были упомянуты выше и одобрил их, как это сделали хафиз аз-Захаби в “аль-Мизан” и (хафиз Ибн Хаджар) аль-Аскъаляни в “аль-Лисан” и “Фатхуль-Бари” в книге джихада. Положение этого Абу Джа’фара осталось скрытым от Хатыба аль-Багъдади, который привёл его биографию в “ат-Тарих” (3/287-288), не упоминая о его приемлемости или отвержения». ВаЛлаху а’лям!

6025 — ( ملائكةُ السماءِ يستغفرونَ لذَوائِبِ النساءِ ولِحَى الرجالِ ؛ يقولونَ : سبحان الذي زَيَّنَ الرجالَ باللِّحَى والنساءَ بالذوائب ) . موضوع . أخرجه الديلمي في «مسند الفردوس» (3/66) من طريق الحاكم : أخبرنا ابن عصمة : حدثنا الحسين بن داود بن معاذ : حدثنا النضر بن شميل : حدثنا عوف عن الحسن عن عائشة مرفوعاً . 6025 — «Ангелы неба просят прощения за женщин с локонами и бородатых мужчин, говоря: “Свят Тот, кто украсил мужчин бородами, а женщин локонами”». Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/66) по пути аль-Хакима … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Недостатком этого хадиса является передатчик по имени аль-Хусайн ибн Дауд ибн Му’аз, относительно которого аль-Хатыб (аль-Багъдади) сказал: «Он не был надёжным, ибо он передал рукопись от Язида ибн Харуна, передавшего от Хумайда от Анаса, большинство (хадисов) в которой выдуманные». Затем он привёл от него хадис, который был приведён ранее (в этой книге) под № 808, после чего сказал: «Он выдуманный! Все его передатчики заслуживающие доверия, исключая аль-Хусайна». Также ранее был приведён от него хадис под № 780, и Ибн аль-Джаузи сказал относительно него: «Выдумщик!» От него же передаётся хадис, который был приведен ранее под № 12. На эту тему также приводится другой хадис останавливающийся на сподвижнике/маукъуф/ с текстом «Поистине, клятва ангелов неба (состоит из слов): “Клянусь Тем, кто украсил мужчин бородами, а женщин локонами!”» Его приводит Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/387), который после него сказал: «Этот хадис совершенно неприемлемый». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/52-53.

Ассаляму аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух! На сколько достоверен этот хадис: Аль-Байхаки и Ибн ‘Ади привели хадис от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, где говорится, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Если человек прочтет сто раз суру «Аль-Ихляс», то Всевышний Аллах простит ему прегрешения пятидесяти лет при условии, что он не совершит грехи четырех видов: грех кровопролития, грех стяжательства и накопительства, грех разврата и грех употребления спиртного». Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Относительно чтения суры «аль-Ихляс» сто или двести раз. нет достоверных хадисов, а то, что передано об этом является слабым и не подтвержденным. Шейх аль-Албани привел хадис о котором ты спрашиваешь по пути Ибн ‘Асакира. Текст тот же самый, что и в обсуждаемом хадисе и назвал его слабым. В его иснаде присутствуют аль-Халиль ибн Мурра и ‘Усман ибн Матар, которые являются слабыми передатчиками. Этот же хадис передается по другому пути так же от Анаса , но он является выдуманным, как разъяснил это ас-Суюты в «Зайль аль-мауду’ат» стр. 28-29. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 10/156. На то, что передатчик аль-Халиль ибн Мурра является слабым, указал сам аль-Байхакъи, который привел этот хадис. См. «Шу’аб аль-иман» 2/508. ВаЛлаху а’лям!

Ас саламу алейкум! Достоверен ли следующий хадис: От Абу Умамы Саъда ибн Ижлан аль-Бахли (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто прочтет аят «Аль-Курси» после каждой обязательной молитвы, тот будет на месте сражающегося за пророков Аллаха, Великого и Всемогущего, пока не станет мучеником за веру». Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный! Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/620) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» (42/120) по пути ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф: Рассказал нам ‘Абдуль-Хамид ибн Ибрахим Абу ат-Тукъа: Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Дауда ибн Ибрахим аз-Зухли о том, что он сообщил ему от Абу Умамы — Судайй ибн ‘Аджляна аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад тёмный в котором последовательно есть недостатки. Первый — Дауд ибн Ибрахим аз-Зухли. Я его не знаю и вероятно, что это тот, о ком сказано в «аль-Мизан»: «Дауд ибн Ибрахим (передаёт хадисы) от ‘Убады ибн ас-Самита. Неизвестен. Аль-Азди сказал: “Его хадисы недостоверные”». Второй — Исма’иль ибн ‘Аййаш. Слабый, когда передаёт от других, помимо шамийцев, и возможно, что этот его риваят от них. Третий — Абу ат-Тукъа. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, исключая то, что он лишился своих книг и испортилась его память». Четвёртый — ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф. Я не нашёл его биографию. Затем, этот хадис является достоверным переданным по другому пути с текстом: «…только смерть воспрепятствует попасть в рай». Его передали ан-Насаи, Ибн ас-Сунни и другие с достоверным иснадом и он приведён в «ас-Сахиха» (972). ВаЛлаху а’лям!

Ассаламу аляйкум уа рахматуллахи уа баракатух! Я помню в одном из пятничных молитв наш имам рассказывал нам историю о мирадже. Я помню примерный текст,но хочу узнать его достоверность: «Когда Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветсвует предстал перед Аллахом, он не смог промолвить и слова. И тогда Всевышний внушил ему слова: «Аттахийату ли-ль-лахи уас-салауту уатаййбат.(Все богослужение выполняемые имуществом,телом и языком во имя Аллаха). И тогда Аллах ответил:» Ассаламу алайка аййухан-н-набийу, уа рахматуллахи уа баракатух(О пророк, да будет тебе мир,милость Аллаха и его благословение) Затем Пророк ответил:» Ассламу аляйна уа ала гибадил-ль лахи ссалихин»(Да будет Вам и Божьим рабам праведным мир Аллаха). И тогда ангелы засвидетельствовали «Ашхаду алля иляха илля Ллаху уа ашхаду анна Мухаммадан абдуху уа Расулюх». Ну это примерный текст, пожалуйста ответьте! Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Похожий вопрос задали членам постоянного комитета КСА по фетвам и они сказали, что у такого рассказа нет основы в шариате. Об этом можно прочитать вот здесь и здесь. Помимо этого выдуманного, которому нет основы, относительно ташаххуда есть множество достоверных хадисов. Сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня словам ташаххуда точно так же, как он обучал меня сурам Корана, держа при этом мою ладонь в своих руках: “Приветствия и молитвы, и (все) благие слова — Аллаху! Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник”»./Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату. Ас-саляму ‘алейка аййуха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракатуху. Ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху/. Ахмад 1/414, аль-Бухари 6265, Муслим 402, Ибн Аби Шайба (1/292), ас-Сирадж, Абу Йа’ля в своей книге «Муснад» (258/2). См. «аль-Ирваъ» (321). В другой версии сказано, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас сядет во время молитвы, пусть говорит: «Ат-тахияту ли-Ллахи ..» …, и при словах: «ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин/», он сказал: «И, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле». В конце этого он сказал: «А затем выбирает те слова мольбы, которые желает». Текст хадиса согласован. В хадисе, который передал имам Ахмад от ‘Убайды со слов его отца ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил его ташаххуду и велел ему научить этому людей: «Ат-тахияту ли-Ллахи ..» и он привёл этот хадис. Имам ат-Тирмизи сказал: «Хадис Ибн Мас’уда — самый достоверный хадис относительно ташаххуда. В соответствии с этим хадисом следует поступать по мнению большинства учёных из числа сподвижников и их последователей/таби’ун/». Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Это самый достоверный хадис относительно ташаххуда». Также он сказал: «Он передается более двадцати путями и из числа тех, кто говорил об этом, был аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна». Из этого вывод, что такое описание ташаххуда — самое достоверное, что подтверждено от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах же знает об этом лучше всех!

Ассаляму алейкум! Есть ли такой хадис: «Кто разговаривает во время азана, тот не из нас». Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Не нашел я такой хадис, но даже если он и существует, то он противоречит тому, что сообщается в достоверном хадисе, который приводит имам Муслим. В этом хадисе сообщается, что во время азана разговаривал сам посланник Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям. Сообщается, что также поступали его сподвижники, да будет доволен ими Аллах! Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нападал (на людей из того или иного племени) на заре. (Перед нападанием) он прислушивался, (надеясь услышать) азан, и, если слышал азан, воздерживался (от нападения), в противном же случае нападал. (Как-то раз), услышав, как один человек повторяет слова “Аллаху акбар, Аллаху акбар”, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Он говорит то, что) соответствует естеству/фитра /”. Потом (этот человек) сказал: “Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха” и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Ты избавился от Огня!” (Люди) посмотрели на него, и оказалось, что (этим человеком) был пастух, который пас овец». Этот хадис передали Ахмад 3/132,Муслим 382, Абу Дауд 2634, ат-Тирмизи 1618. Сообщается, что Са’ляба ибн Абу Малик аль-Къурази сказал: «Я застал ‘Умара и ‘Усмана. В пятничний день, когда появлялся имам, мы прекращали молитву, а когда он (начинал) говорить, мы прекращали разговаривать». Ибн Абу Шейба 5339. Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Тамамуль-минна» стр. 340. Этот асар является доводом на отсутствие обязательности/ваджиб/ отвечать на слова муаззина из-за того, что во времена (правления) Умара люди продолжали совершать молитвы и разговаривать в то время, когда (муаззин) произносил азан, а Умар из-за этого ничего не говорил. См. «Тамамуль-минна» стр. 340. Также сообщается, что Са’ляба ибн Абу Малик сказал: «В пятницу, когда ‘Умар сидел на минбаре, они разговаривали, а когда муаззин замолкал, ‘Умар вставал и никто больше не говорил». Это сообщение приводит аш-Шафи’и в своём «Муснаде». Также аш-Шафи’и приводит его в «аль-Умм» (1/75) и в его начале он привёл дополнение: «Когда имам садится (на минбаре) это прерывает (совершение) дополнительных молитв, а его речь — прерывает речи (других)». Также его передал имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/126), а по его пути аш-Шафи’и от Ибн Шихаба (аз-Зухри) передал похожее сообщение, исключая то, что он привёл дополнение к нему в конце, как слова аз-Зухри, что является правильным, так как Малик был самым надёжным, когда передавал от Ибн Абу Фудайка. Имам ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/220) сказал: «Хадис Са’лябы достоверный. Его приводит аш-Шафи’и в “аль-Умм” с двумя достоверными иснадами». См. «Тамамуль-минна» стр. 339. Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Проверьте достоверность этого хадиса, пожалуйста: Передают от Салмана: посланник Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям, сказал: «Первым из вас ко мне у источника присоединится тот, кто первым из вас принял ислам, Али Ибн Абу Талиб». (Мустадрак ас-Сахихайн, том 4, стр. 109-110) http://library.islamweb.net/newlibrary/ … &startno=0 Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный! Сообщается, что Салман, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Первым из вас ко мне у водоёма/хауд/ присоединится тот, кто первым из вас принял ислам — ‘Али Ибн Абу Талиб”». Этот хадис передал аль-Хаким 3/136. Шейх аль-Албани сказал: «Ложный хадис/батыль/! Аль-Хаким промолчал о его иснаде, и тоже самое сделал аз-Захаби. Однако, Ибн ‘Иракъ упомянул о том, что он (аз-Захаби) поступил подобно ему (аль-Хакиму), так как Сайф (ибн Мухаммад) является лжецом и поэтому ясно, почему он (хадис) отсутствует в (книге) “ат-Тальхис” (имама аз-Захаби)». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6336. Ибн аль-Джаузи привёл другой путь этого хадиса и сказал: «Этот хадис недостоверный! Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Хадисы Абу Му’авии (одного из передатчиков этой версии хадиса) ничего не стоят. (Он) — матрук!” Также сказал и ан-Насаи: “Матрук!” Аль-Бухари и Муслим сказали: “Его хадисы гиблые”. Абу Зур’а сказал: “Лжец”. Абу ‘Али ибн Мухаммад сказал: “Он выдумывал хадисы”. Этот же хадис передал Сайф ибн Мухаммад (который приводит имам аль-Хаким) от ас-Саури, и (этот) Сайф хуже, чем Абу Му’авия». См. «аль-Мауду’ат» Ибн аль-Джаузи, хадис №647. Сайф ибн Мухаммад был сыном сестры великого имама Суфьяна ас-Саури. Он был из числа жителей Куфы, но позже переселился в Багдад. Он передавал хадисы со слов своего дяди Суфьяна ас-Саури, аль-А’маша, Мансура, Хишама ибн ‘Урвы и многих других. Но, не смотря на это, выдумывал хадисы и являлся лжецом, о чём говорили имамы, часть высказываний которых было приведено в книгах имама аль-Джаузи и аль-Албани. Другие высказывания учёных о нём можно прочитать в книге хафиза Ибн Хаджара «Тахзиб ат-Тахзиб». ВаЛЛаху а’лям!

Ас-Саляму алейкум! Уважаемые знающие братья ответьте! Слышал что есть 10 животных, которые попадут в рай. Есть ли такой хадис? А на счет того, что животные друг перед другом ответят это правда? Точно не помню слова Аллаха или хадис, но говорится с примерным смыслом, что это день справедливости и даже безрогий баран будет бить рогатого, за то что тот ударил его при жизни имея преимущество в рогах.Есть животные которые попадут, это помоему баран котрого зарезал Ибрахим (мир ему) верблюдица Пророка,салляллаху  алейхи ва салям. Правда ли это и есть ли такой хадис? И есть ли указание в шариате что животные будут в раю или в аду, или тоже будут воскрешены на судный день? Приведите пожалуйста доводы и слова ученых!   Ва алейкум салям ва рахматуллах! Слышал что есть 10 животных которые попадут в рай- есть ли такой хадис? Такого хадиса скорее всего нет. Об этом передается от Мукъатиля, который сказал, что десять животных будут в раю: верблюдица Салиха, теленок Ибрахима, баран Исма’иля, корова Мусы, рыба Юнуса, осел Азиза, муравей Сулеймана, удод Балкъиса, собака обитателей пещеры и верблюдица Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует! Во-первых, то, что при передаче этого сообщения использовано слово «передается», указывает на слабость данного сообщения. Во-вторых — Мукъатиля обвиняли во лжи. Ибн Хиббан говорил о нем, что он брал от иудеев и христиан знания о Коране, которые совпадали с их книгами. Он уподоблял Господа своим творениям, и вместе с этим был лжецом. См. «аль-Маджрухин» 2/15. Похожие высказывания также приводятся в других книгах, например, «ат-Та’диль ва-т-таджрих» (1/197) аль-Баджи; «ад-Дуафаъ» (1/136) Ибн аль-Джаузи, и др. Основываясь на этом нельзя доверять данному высказыванию. А на счет того что животные друг перед другом ответят это правда? точно не помню слова Аллаха или хадис но говорится с примерным смыслом что это день справедливости и даже безрогий баран будет бить рогатого , за то что тот ударил его при жизни имея преимущество в рогах.   عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения обязательно будут соблюдены права имеющих право и даже к безрогому барану приведут рогатого». Этот хадис передали Муслим 2582, ат-Тирмизи 2420. И есть ли указание в шариате, что животные будут в раю или в аду, или тоже будут воскрешены на судный день? От Абу Хурайры сообщается о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах рассудит между Своими творениями: джинами, людьми и животными. И, поистине, в тот день животное, у которого не было рог, возьмет возмездие от животного, у которого были рога. И когда уже не останется у одного из них права на другого, скажет Аллах: “Будьте прахом!” И тогда скажет неверующий: “О, если бы я был прахом!”» (сура Весть, 40) Шейх аль-Албани после того как привел этот хадис в «Сильсиля ас-сахиха» (1966) сказал: «Его привел Ибн Джарир в своем «Тафсире» от Исма’иля ибн Рафи’и аль-Мадани от Язида ибн Зияда от Мухаммада ибн Ка’ба аль-Курази от человека из числа ансаров от Абу Хурайры от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: этот иснад слабый, об Исма’иле ибн Рафи’и аль-Мадани, хафиз (Ибн Хаджар) сказал о нем: «У него слабая память»… Однако шейх аль-Албани привел после этого хадиса…

Салям алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В сердце есть зерно бесноватости и проказы, и ничто лучше не истребляет его, чем вдыхание нарцисса». Уважаемые братья, источника не знаю, но можно узнать достоверность этого хадиса? Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » شموا النرجس ولو في اليوم مرة ، ولو في الشهر مرة ، ولو في السنة مرة ، ولو في الدهر مرة ، فإن في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها إلا شم النرجس « هذا حديث موضوع . ومحمد بن مسلمة قد ضعفه اللالكانى ، وأبو محمد الخلال جدا . وهناد ضعيف ولا أصل للحديث . Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Нюхайте нарцисс хотя бы раз в день, или хотя бы раз в месяц, или хотя бы раз в год, или хотя бы раз в жизни, ибо, поистине, в сердце есть зерно бесноватости, лепры и проказы, и ничто не истребляет его, кроме нюханья нарцисса”». Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис выдуманный. Мухаммада ибн Масляму назвал слабым аль-Лялькаи, а Мухаммад аль-Халлял — очень слабым. (Другой передатчик по имени) Ханнад (также) является слабым и у этого хадиса нет основы». См. «аль-Мауду’ат» 1466. ВаЛлаху а’лям!

Ассаламу алейкум! Достоверен ли этот хадис: «Желудок источник всех болезней, а воздержание от пищи лучшее лекарство»? Ва алейка салям ва рахматуллахи ва баракатух! Множество имамов в области хадисов в один голос заявляют, что у этого хадиса нет основы. А шейх аль-Албани приведя хадис с похожим текстом говорит, что это вообще не хадис, а слова арабского врача по имени аль-Харис ибн Каляда, о чем говорили некоторые имамы. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1/418. ВаЛлаху а’лям!