— Глава 14. Лечение против воли [больного] — 1491 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время болезни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы положили ему в рот лекарство, хотя он подавал нам знаки, [желая сказать, что этого делать не следует]. Мы стали говорить: «[Ни один] больной не хочет [принимать] лекарства», однако, очнувшись, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Пусть [лекарство] насильно дадут каждому из вас, кроме аль-‘Аббаса, ибо его среди вас не было»».

— Глава 13. Лечение с помощью индийского алоэ, [именуемого также] «къуст» — 1490 — Передают, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уд сказал: «Сестра одного из [членов племени] бану асад ибн хузайма ‘Уккаши ибн Михсана Умм Кайс бинт Михсан, одна из первых женщин, переселившихся [в Медину] и давших клятву посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила мне, что [как-то раз] она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим сыном, которого ещё не отлучила от груди, и сжала пальцами припухлость на горле[1][младенца, надеясь, что это поможет ему]. [Увидев это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зачем вы [делаете] это со своими детьми? Вам следует использовать это индийское алоэ, — имея в виду къуст — ибо оно исцеляет от семи [недугов], в том числе и от плеврита»». ‘Убайдуллах [также] сказал: «И она сообщила мне, что, этот её сын, сидевший на коленях посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помочился, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести воды и обрызгал свою одежду, но не стал застирывать [это место]». _________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду нарыв в носоглотке. Для того чтобы он прорвался, женщины либо надавливали пальцами на больное место, либо туго скручивали кусок материи и вводили её в нос ребёнку, пытаясь проткнуть нарыв, из которого выделялась чёрная кровь.

— Глава 12. Трюфели [подобны] манне, а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз — 1489 — Передают со слов Са’ида ибн Зайда, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трюфели подобны манне[1], а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз». _________________________________________________ [1] Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне.

  1155 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

  1154 – Передают со слов Сальмана (аль-Фариси), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

187-188 — Передают, что Ибн ‘Умар и ‘Аиша, да будет доволен ими всевышний Аллах, рассказывали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Биляль возвещает призыв на намаз ночью, поэтому вы можете есть и пить, пока не услышите призыв Ибн Умм Мактума». А Ибн Умм Мактум[1] был слепым и не призывал на намаз, пока ему не говорили: «Уже светает! Уже светает!» 

184-186 — Передают, что Абу Катада, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нам с речью и сказал: «Вы будете двигаться весь вечер и всю ночь и завтра, если это будет угодно Аллаху, дойдете до воды». Люди отправились в путь, не оборачиваясь друг к другу. Абу Катада ехал рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который около полуночи задремал верхом на своей верблюдице и наклонился набок. Абу Катада подъехал и поддержал его. Он не стал будить его и поддерживал до тех пор, пока он не выпрямился. Когда прошла большая часть ночи, он опять наклонился набок, и Абу Катада опять поддержал его. Как и в первый раз, он не стал будить его и продолжал поддерживать, пока он не выпрямился. Когда приблизился рассвет, он наклонился набок еще сильнее, чем это было в предыдущие два раза, и чуть было не свалился с верблюдицы. Абу Катада опять поддержал его, и тут он поднял голову и спросил: «Кто это?»

182-183 — Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Я совершал с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, праздничный намаз не один и не два раза, и мы не возвещали ни призыв на намаз, ни объявление о начале намаза». Этот хадис передал Муслим. Похожий хадис аль-Бухари и Муслим передали также со слов Ибн ‘Аббаса, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, и других сподвижников.

181 — Передают, что Абу Махзура, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что его голос понравился Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и тот научил его призыву на намаз. Этот хадис передал Ибн Хузейма.

82 — Передают со слов аль-Хакама ибн ‘Амра, он же аль-Акъра’: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине совершать омовение остатком воды, который был использован при омовении женщиной». Этот хадис передал Абу Дауд (82). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [2] Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия, передатчики Муслима, кроме Абу Хаджиба которого звали Савада ибн ‘Асым аль-‘Аназий, и он также является заслуживающим доверия без разногласий. Достоверным этот хадис назвал Ибн Хиббан, а ат-Тирмизи назвал его хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (1/141-142). [1] Также этот хадис передали Ахмад (5/66), Ибн Хиббан (1260), ат-Таялиси (1252), аль-Байхакъи (1/191). [2] См. «Ирвауль-гъалиль» (11).

40 – Глава: О запретности этого.     То есть глава, в которой разъясняется о запретности совершения омовения и купания мужчиной, остатком воды, которой совершала омовение женщина. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».

1073 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Срок продолжительности) жизни членов моей общины между шестьюдесятью и семьюдесятью годами, и только немногие из них превысят этот (срок)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3550) со слов Абу Хурайры;  Абу Я’ля (5990) со слов Анаса, да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1073), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (757). ______________________________ Данный хадис приводится также в книге «Сахих Маварид аз-Замъан» (2087), где после текста этого хадиса приводятся слова одного из передатчиков этого хадиса Ибн ‘Арафы, который сказал: «И я из числа этих немногих». Комментируя это, шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «И я говорю, что я тоже из числа этих немногих, ибо мне уже больше восьмидесяти четырёх лет. И всё это время я просил Аллаха, своего Всевышнего Покровителя, пречист Он, чтобы я оказался из числа тех, кто прожил долгую жизнь, а дела его были благими. Но несмотря на всё это, я нахожусь на пороге того, чтобы возжелать самому себе смерти, и это по причине того, что мусульмане отклонились от своей религии, и того унижения, которое обрушилось на них – унижения, которое им пришлось претерпеть со стороны самых нижайших и униженных. Однако, упаси меня Аллах, чтобы я возжелал себе смерти, тогда как я знаю хадис от Анаса (о запрете желать себе смерти) с самого раннего детства. В связи с чем, мне не остаётся ничего, кроме тех слов, которые велел говорить в такой ситуации мой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “О Аллах, дай мне жить до тех пор, пока жизнь будет для меня благом, и упокой меня, если благом будет для меня смерть”. И я взываю к Аллаху словами, которыми он, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, также научил меня: “О Аллах, дай нам наслаждаться нашим слухом, зрением и силой на протяжении всей жизни, которую Ты отвёл нам”. И Аллах, пречист Он, почтил меня тем, что ответил на мою мольбу, даровав мне всё это. Посмотрите на меня, я всё еще продолжаю проводить исследования, редактирования и писать книги, будучи преисполненным активности, равной которой немного. Я всё еще совершаю дополнительные молитвы стоя. Я всё еще в состоянии сам водить машину, и ездить на ней на далекие расстояния, на такой скорости, что некоторые мои близкие искренне советует мне снизить её. Однако относительно данного вопроса у меня есть своё мнение, в виде подробного исследования, о котором некоторым из них известно. И я говорю всё это, следуя словам Всевышнего: “И о милости Господа твоего возвещай”. (ад-Духа, 11). Я надеюсь, что Аллах, пречист Он, мой Всевышний Покровитель, продлит для меня эту Свою милость, и позволит пользоваться здоровьем до самого конца моей жизни. А затем упокоит меня мусульманином на Сунне, книгам и призыву к которой я посвятил всю свою жизнь. И я надеюсь, что Он даст мне присоединиться к шахидам и праведникам, и как же прекрасны они в качестве друзей! Воистину, Он слышит и отвечает на мольбы!» См. «Сахих Маварид аз-замъан иля заваид Ибн Хиббан» (2/464-465).    

1072 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о бракосочетании». Этот хадис передали Ахмад (4/5), Ибн Хиббан (4066), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5145), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/328) и аль-Хаким (2/183) со слов Ибн аз-Зубайра, да будет доволен ими обоими Аллах. 

    1153 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (человек) совершит в пятницу частичное омовение /вуду/, будет хорошо, если же кто-нибудь совершит полное омовение (, пусть знает, что) полное омовение лучше». Этот хадис приводят Абу Дауд (354) и ат-Тирмизи (497), который сказал: «Хороший хадис». 

  1152 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего (половой) зрелости». Этот хадис передали Малик (230), Ахмад (3/60), аль-Бухари (879), Муслим (846), Абу Дауд (341), и др. 

80 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «В эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы с женщинами совершали омовение из одного сосуда, опуская в него свои руки». Этот хадис передал Абу Дауд (80). [1]  

79 — Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар сказал: «Во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мужчины и женщины совершали омовение вместе».

  1619 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Во время похода на Мекку) люди стали жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал:  “Вам следует идти быстрым шагом”. Тогда мы стали идти быстрым шагом, после чего мы почувствовали, что нам стало легче». 

— 1488 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [финики сорта] ‘аджуа, [собранные в] Аль-‘Алия[1] целебны, и они [будут служить] противоядием [для того, кто поест их] ранним утром». __________________________________________________ [1] Название Аль-‘Алия носили как верхняя, так и нижняя часть Медины

— Глава 11. Тому, кто с утра поест фиников [сорта] ‘аджуа, не причинят вреда ни яд, ни колдовство — 1487 — Передают, что Са’д ибн Абу Уаккас сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто с утра съест семь фиников [сорта] ‘аджуа, в этот день не причинят вреда ни яд, ни колдовство»».

— Глава 10. Лечение с помощью [употребления] «шуниза» — 1486 — Абу Хурайра передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, чёрный тмин является [средством] лечения любой болезни, кроме самма. Самм — это смерть, а чёрный тмин [называют также] шуниз».

  1118 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей молитвой является (та, в которой человек) долго простаивает (читая Коран)». Этот хадис передали Ахмад (3/302), Муслим (756), ат-Тирмизи (387), Ибн Маджах (1421) со слов Джабира; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/48) со слов Абу Мусы, ‘Амра ибн ‘Абасы и ‘Умайра ибн Къатады аль-Лейси.   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1118), «Сахих Аби Дауд» (1196), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (551), «Ирвауль-гъалиль» (458).

1117 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома, исключая обязательную». Этот хадис передали Ахмад (5/187), аль-Бухари (731, 7290), Муслим (781), Абу ‘Авана (2/279, 293), Абу Дауд (1447), ат-Тирмизи (1/90), ан-Насаи (3/197), Ибн Хиббан (2491), аль-Байхакъи (2/494), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4896) со слов Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1117), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (440), «Сахих Аби Дауд» (1301), «Сахих ан-Насаи» (1598). ________________________ См. также хадисы №№ 3779, 5627.

461 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть посмотрит на свои сандалии, и если он увидит на них нечистоту или грязь, пусть почистит  их, а потом помолится в них». Этот хадис передал Абу Дауд (650) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах. 

  460 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть помолится в два земных поклона[1] прежде, чем сесть, а затем если пожелает пусть садится или отправится по своим делам». Этот хадис передал Абу Дауд (467-468) со слов Абу Къатады, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (460), «Сахих Аби Дауд» (486). [1] То есть пусть не садится, пока не совершит молитву в два рак’ата. Прим. пер.

    2158 – Сообщается, что Абу Бурда сказал: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какой заработок является самым чистым (или: наилучшим)?” Он ответил: “(Тот, который заработан) человеком работая своими руками и (заработанный) любой честной торговлей”». Этот хадис передали Ахмад (3/466), аль-Хаким (2/10). 2/10 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/160).

459 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас приходит на молитву, пусть идёт сохраняя спокойствие, и пусть совершит ту (часть молитвы), которую он застал, и восполнит (самостоятельно) то, что пропустил». Этот хадис передали Ахмад (3/106), Абу Дауд (763), аль-Байхакъи (3/228) и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (459).