6 – Глава о том, как следует раздеваться при справлении нужды   14 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел справить нужду, он не поднимал свою одежду, пока не опускался ближе к земле». Этот хадис передал Абу Дауд, 14. [1]  Абу Дауд сказал: «Этот хадис передал ‘Абду-с-Салям ибн Харб от А’маша, от Анаса ибн Малика, но он является слабым». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Хадис достоверный. Аль-Байхакъи передал его с достоверным иснадом, а ас-Суюты подтвердил его достоверность. Абу Дауд назвал его слабым по двум путям передачи. Первый из-за того, что в нём есть передатчик не названый по имени, а второй — из-за разрыва в цепочке. Ат-Тирмизи сказал: «Оба хадиса являются отосланными/мурсаль/. Говорят, что аль-А’маш не слышал ничего ни от Анаса, ни от других сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но он смотрел на Анаса и сказал: «Я видел, как он совершал молитву…», и передал от него рассказ о молитве. Аль-Мунзири сказал: «Абу Ну’айм аль-Асбахани сообщил, что аль-А’маш видел Анаса ибн Малика и Ибн Абу ‘Ауфа и слышал от них (хадисы), и то, что сказал ат-Тирмизи хорошо известно». Я (аль-Албани) говорю: «Однако этот хадис является достоверным, и его передал аль-Байхакъи по пути передачи …. от Ибн ‘Умара … и этот иснад является достоверным. Подробнее см. «Сахих Аби Дауд» 1/38-39. [1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 14 и ад-Дарими 666. [2] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4652, «Мишкатуль-масабих» 346.

—

— Глава 30. Об используемой для удобства небольшой подушке с изображениями [живых существ] — 1380 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] она купила небольшую подушку с изображениями [живых существ], увидев которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал входить [в комнату]. По [выражению] его лица [‘Аиша] поняла (или: [‘Аише] стало понятно), что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, испытывает к этому] отвращение, и она сказала: «О посланник Аллаха, я приношу покаяние Аллаху и Его посланнику, но какой грех я совершила?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что это за подушка?» [‘Аиша] сказала: «Я купила её для тебя, чтобы ты сидел на ней и опирался на неё». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, тех, кто создал эти изображения, подвергнут мучениям, и им будет сказано: «Оживите то, что вы создали»». Потом он сказал: «Поистине, ангелы не входят в тот дом, в котором есть изображения». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что ‘Аиша] взяла [эту подушку] и сделала из неё две подушки, которые [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] подкладывал дома себе под голову.

— 1379 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] я занавесила свою дверь занавеской из ворсистой ткани с изображениями крылатых коней, [а когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся [в Медину] после одного [военного похода], он велел мне [снять эту занавеску], и я сняла её».

— Глава 29. Порицание использования занавески, на которой есть изображения [живых существ], и разрезание её на куски, [чтобы сшить] подушки — 1378 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] я занавесила свою кладовку тонкой занавеской [с изображениями[1], а потом] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, увидел [эту занавеску] и сорвал её. Цвет его лица изменился, и он сказал: «О ‘Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся [люди], которые [пытаются] творить, подобно Аллаху Всевышнему!»» ‘Аиша сказала: «Тогда мы разрезали [эту занавеску] и сделали из неё подушку (или:, две подушки)».   _____________________________________ [1] Речь идёт об изображениях живых существ.  

  7143 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто увидит от своего правителя то, что ему не понравится, пусть проявляет терпение, ибо, поистине, любой, кто откололся от общины (мусульман хотя бы) на пядь умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилийи!”» См. также хадисы №№ 7053 и 7054. Этот хадис передали Ахмад 1/275, 310, аль-Бухари 7143, Муслим 1849.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6249.   —

  4 – Глава: (Следует) повиноваться правителю, пока (он не потребует от человека) ослушаться (Аллаха).       7142 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Слушайте (своего правителя) и повинуйтесь (ему), даже если поставят над вами эфиопского раба, голова которого подобна изюмине”». См. также хадисы №№ 693 и 696. Этот хадис передали Ахмад 3/114, аль-Бухари 7142, Ибн Маджах 2860. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 985, «Ирвауль-гъалиль» 2455, «Сахих Ибн Маджах» 2327.  _____________________________________ Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, а затем повернулся к нам и обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О Посланник Аллаха, это похоже на увещание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: “Я завещаю вам бояться Аллаха! Слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб”». Этот хадис передали Ахмад 4/126, Абу Дауд 4/200, ат-Тирмизи 5/44, который сказал: «Хороший достоверный хадис», Ибн Маджах 1/18, а шейх аль-Албани назвал его достоверным в «Сильсиля ас-сахиха» 2735. Имам Ахмад сказал: «Слушать и подчиняться следует имамам и повелителю правоверных, будь он благочестивый или нечестивый, и того, кто является халифом, того, в ком люди единогласны и довольны, и тому, кто победил их мечом и стал правителем и был назван повелителем правоверных». Это сообщение приводит аль-Лялькаи 1/160. Ибн Батталь сказал: «Факъихи (правоведы) единогласны в том, что подчинение правителю захватившему власть силой является обязательным». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» имама Ибн аль-Батталя 10/8. Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал: – Изюмина — известная съедобная ягода, высушенная из винограда. Он сравнил голову эфиопа с ней, учитывая его маленький размер и темноту волос. Такое сравнение выражает безобразность внешности и отталкивающий облик… Прежде в полной мере разъяснялся смысл данного хадиса в разделе «Молитва». Причём Ибн Батталь привёл высказывание аль-Мухаллиба: «Его слова: “Слушайтесь и повинуйтесь…” не касаются подчинения рабу, ведь править может только курайшитский имам. Как уже говорилось, верховная власть переходит лишь к курайшиту, и вся мусульманская община единодушна в незаконности правления рабов. Я говорю: – Вероятно, он назван рабом с учётом его предшествующего невольничества, до освобождения». Всё это относится к тем имамам, которых избрали. А вот если на самом деле раб завоюет исламскую страну посредством войска и военной мощи, то ему обязательно повиноваться, чтобы избежать смуты, только если он не приказывает нечто греховное, как сообщалось раньше. По другому мнению, если высший имам назначит эфиопского раба, например, управляющим региона, ему необходимо повиноваться. В этом хадисе ничего не упоминается о том, что эфиопский раб может стать высшим имамом. Аль-Хаттаби добавил: «Иногда в качестве примера приводится случай, который не происходит в реальной жизни. Другими словами, выражение “эфиопский раб” употреблено с целью усилить веление подчиняться правителям, хоть даже этого нельзя представить с точки зрения шариата». См. «Фатхуль-Бари» 13/122. Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, писал: «Эфиоп — не арабского происхождения. Голова у этого коренного эфиопского раба, словно изюмина, поскольку у эфиопов не такие волосы, как у арабов, а также на их головах есть кольца, похожие на изюм. И в том, что этот управляющий является эфиопским невольником, некое преувеличение. Сюда входят его слова “если поставят”, под значение которых подпадает эмир, назначенный султаном, и сам султан. И если предположить, что правитель, не из числа арабов,…

—

  7140 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Это) дело останется за курайшитами, даже если не останется из них никого, кроме двоих». См. также хадис № 3501. Этот хадис передали Ахмад 2/29, 93, 128, аль-Бухари 7140, Муслим 1820 и ат-Таялиси 1956.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7702, «Мухтасар Муслим» 1194, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 375.

2 – Глава: Правители (должны быть) из числа курайшитов.       7139 – Сообщается, что (Мухаммад ибн Шихаб) аз-Зухри, да помилует его Аллах, сказал: – Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут’им рассказывал о том, что (в своё время) Му’авию[1], да будет доволен им Аллах, у которого находилась делегация курайшитов, уведомили о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, говорит, что правителем (станет человек из племени) къахтан[2]. (Услышав это, Му’авия) разгневался, поднялся (со своего места), должным образом восславил Аллаха, а потом сказал: «А затем, поистине, дошло до меня, что некоторые из вас говорят то, чего нет в Книге Аллаха и что не передаётся со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Такие (относятся к числу) невежественных среди вас, так не тешьте себя надеждами, которые сбивают людей с пути, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, это дело останется за курайшитами[3], а любого из тех, кто станет враждовать с ними, Аллах обязательно будет повергать до тех пор, пока (курайшиты) не перестанут придерживаться (установлений) религии!”» См. также хадис № 3500.  Этот хадис передали аль-Бухари 7139, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 1112, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 3/274. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2244, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1112.  [1] Му’авия Ибн Абу Суфйан (661 − 680), да будет доволен им Аллах, − первый халиф из династии Омеййадов. [2] Речь идёт об одном из йеменских племён. [3] Имеется в виду, что им будет принадлежать власть.

  7138 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель, который (поставлен) над людьми, является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем для семьи своего мужа и его детей и несёт ответственность за свою паству, раб человека является пастырем для имущества своего господина и несёт ответственность за свою паству, итак, каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству». См. также хадисы №№ 893, 2409, 2554, 2558, 2751, 5188, 5200 и 7138. Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 7138 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705, Ибн Хиббан 4489-4491, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/311.  См. «Сахих Аби Дауд» 2600, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4569, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 151, «Мушкилятуль-факър» 93, «Гъаятуль-марам» 268.

1 – Глава: Слова Всевышнего Аллаха: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» (ан-Нисаъ, 4:59).       7137 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повинующийся мне повинуется Аллаху, а ослушавшийся меня ослушался Аллаха. Повинующийся правителю повинуется мне, а ослушавшийся правителя ослушался меня». См. также хадис № 2957.  Этот хадис передали Ахмад 2/270, аль-Бухари 7137, Муслим 1835, ан-Насаи 7/154, Ибн Маджах 2859. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6044.

7218 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) ‘Умара спросили: “Не назначишь ли ты преемника себе?” – на что он сказал: “Если я назначу его, то так поступил и тот, кто был лучше меня, (а именно – ) Абу Бакр, и если я не сделаю этого, то отказывался от этого и тот, кто был лучше меня, (а именно – ) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Затем его похвалили, и он сказал: “Со страхом и надеждой я пожелал, чтобы это меня ни как не затронуло, ни за меня, ни против меня, ведь я не переношу (похвалы), будь то живым или мертвым”». Этот хадис передали Ахмад 1/43, аль-Бухари 7218, Муслим 1823, Ибн Хиббан 4478, Абу Я’ля 206 и аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» 106, 153.  ____________________________________ Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Суть в том, что по единогласию мусульман, если у халифа появились признаки наступления смерти, то ему можно назначить своего преемника, однако он может и не делать этого. В первом случае он последует примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а во втором – Абу Бакра. Мусульманская община единодушна в действительности халифата, утверждённого посредством назначения преемника, а также халифа назначают влиятельные лица, если нет указания от предшествующего правителя. К тому же дозволено, чтобы нового халифа избирали представители совета, как поступил ‘Умар, приказав собрать совет из шести сподвижников. Они также единодушны в том, что мусульмане обязаны установить правителя, и эта обязательность шариатская, а не логическая». См. «Шарх Сахих Муслим» 12/205–206.    

—

4 – Глава: О нежелательности поворачиваться в сторону къиблы при справлении нужды. —  7 — Сообщается, что Салман (аль-Фариси) сказал, что (однажды) у него спросили: «Правда ли что ваш Пророк обучил вас всему, и даже тому, как справлять нужду?» (Салман) сказал: «Да. Он запретил нам поворачиваться в сторону къиблы при справлении большой или малой нужды, подмываться правой рукой, использовать для очищения (после справления нужды) меньше трёх камней, и очищаться навозом и костями». Этот хадис передал Абу Дауд, 7. [1].   Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи и ад-Даракъутни  подтвердили его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 1/30. [1] Также этот хадис передали Ахмад 5/439, Муслим 262, ат-Тирмизи 16, который сказал: «Хороший достоверный хадис», Ибн Маджах 316, ан-Насаи 41, Абу ‘Авана в своём «Сахихе» 1/217-218, аль-Байхакъи 1/19, ат-Таялиси 654, Ибн Аби Шейба 1610, ад-Даракъутни 148, который сказал: «Иснад хадиса достоверный». [2] См. «Ирвауль-гъалиль» 41, «Мишкатуль-масабих» 370. —

6 — Сообщается, что Зайд ибн Аркъам (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Воистину, эти места справления нужды посещаются (шайтанами). И (поэтому,) когда кто-то из вас придёт туда, пусть скажет: “Прибегаю к защите Аллаха от шайтанов мужского и женского пола”/А’узу би-Лляхи мин-аль-хубуси ва-ль-хабаиси/». Этот хадис передал Абу Дауд, 6. [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Тоже самое сказал аль-Хаким, и с ним в этом согласился аз-Захаби. См. «Сахих Аби Дауд» 1/26. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/369, Ибн Маджах 296, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9903, аль-Хаким 1/298, Ибн Хиббан 1406, Ибн Хузайма 68, аль-Баззар 4312, аль-Байхакъи 1/96, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 5100, Абу Я’ля 7218, Ибн Аби Шейба 2 и 30519, ат-Таялиси в своём «Муснаде» 679. [2] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1070, «Мишкатуль-масабих» 357, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2263.

— Глава 28. Ангелы не входят ни в один дом, где есть изображение, за исключением изображений на одежде — 1377 — Буср ибн Са’ид передал со слов Зайда ибн Халида, что сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Тальха сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Поистине, ангелы не входят ни в один дом, где есть изображения»». Буср сказал: «А потом Зайд заболел, и мы пришли навестить его. [Увидев, что] на его двери висит занавеска, на которой было какое-то изображение, я спросил ‘Убайдуллаха аль-Хауляни, воспитанника жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуны: «Разве в [тот] день Зайд не сообщил нам [нечто относительно] изображений?» [В ответ мне] ‘Убайдуллах сказал: «А разве ты не слышал, как он сказал «кроме украшений[1] на одежде?»» _________________________________________ [1] Имеются в виду узоры и изображения неодушевлённых предметов.

— 1376 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не входят ни в один дом, где есть изваяния или изображения».

— Глава 27. Ангелы не входят ни в один дом, где есть собака или изображение — 1375 — Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  с утра был сумрачен и хранил молчание, и она сказала: «О посланник Аллаха, сегодня твой вид мне не нравится». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Джибриль пообещал мне встретиться со мной, но не встретился, [хотя прежде], клянусь Аллахом, он не нарушал [обещаний, которые давал] мне». [Маймуна] сказала: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался [в таком состоянии] до конца дня, а потом [вспомнил] о щенке, который находился под нашей палаткой, и по его велению [этого щенка] убрали [оттуда]. После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сам взял [сосуд с] водой и обрызгал то место, [где лежал щенок], а вечером Джибриль встретился с ним, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал ему: «Ты обещал мне, что встретишься со мной вчера». [Джибриль] сказал: «Да, но мы не входим ни в один дом, где есть собака или изображение», и на следующее утро посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убить [всех] собак, даже тех, которые [охраняли] маленькие [пальмовые] рощи, но оставить [в живых] тех, которые [охраняли] большие рощи».

—

—