6026 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Тому, кто попросит прощения для правоверных мужчин и женщин, Аллах запишет за каждого верующего мужчину и верующую женщину благое деяние». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса отличным. См. «Маджма’у-з-заваид» 10/210. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6026.

  7045 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого дурное предзнаменование удержало от (совершения того, что ему) необходимо, впал в многобожие/ширк/!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а каково искупление этого?» Он ответил: «Чтобы каждый из них говорил: “О Аллах! Нет блага, кроме, как от Тебя, и нет дурных примет, (от которых исходит вред,) кроме того (вреда), что Ты (предопределил), и нет божества достойного поклонения, кроме Тебя”/Аллахумма, ля хайра илля хайрука, ва ля тайра илля тайрука, ва ля иляха гъайрука/». Этот хадис передали Ахмад (2/220), Ибн Вахб в «аль-Джами’» (1/100), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13/22/38), Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (292), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (24/201).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6264), «Исляхуль-масаджид» (117), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1060). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». См. «Тахридж аль-Муснад» (7045). 2/220 ________________________________________ Имеется в виду, что все беды и несчастья, которые случаются с человеком, происходят только по предопределению Всемогущего и Великого Аллаха, как сказал Всевышний Аллах (перевод смысла): «Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха» (аль-А’раф, 7:131). А что касается хорошего предзнаменования, то оно нравилось Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и поэтому, когда он услышал от человека благое слово – ему это понравилось, и он сказал: «Мы взяли от тебя благое предзнаменование». Ахмад (2/388), Абу Дауд (3917), Абу аш-Шейх в «Ахлякъу-н-Набий» (стр. 270). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (726). Имам аль-Мунави сказал: «Мы взяли благое предзнаменование» – то есть, твоя речь прекрасна, о говорящий! См. «Файдуль-Къадир» (1/213). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц[1], но хорошее предзнаменование мне нравится». (Люди) спросили: «А что такое хорошее предзнаменование?», – (и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Благое слово». Этот хадис передали аль-Бухари (5776) и Муслим (2224). Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не придавал значения никаким дурным предзнаменованиям. Этот хадис передали Ахмад (5/347), Абу Дауд (3920), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8822), Ибн Хиббан (5827), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (8/140) и «Шу’аб аль-Иман» (1170), аль-Баззар (1985 – Кашф аль-астар), и др. Достоверность этого хадиса подтвердили имам ан-Навави, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Рияду-с-салихин» (1676), «аль-Ахкаму-с-сугъра» (520), «Фатхуль-Бари» (10/226), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/290), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (762), «Тахридж аль-Муснад» (22946), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (3920), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (5827), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (12/176). [1] В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.

— Глава 26. Земля поглотила горделиво выступавшего человека, который восхищался собой — 1374 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шёл, горделиво выступая, один человек, который восхищался своими локонами, ниспадавшими до плеч, и своим плащом, как вдруг земля поглотила его, и будет он погружаться в землю, пока не настанет Час этот».

— Глава 25. О том, кто из кичливости волочит за собой [по земле] свою одежду — 1373 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, в День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто из кичливости волочит за собой [по земле] свою одежду».

— Глава 24. Аллах не заговорит с тремя [людьми] и не посмотрит на них — 1372 — Передают со слов Абу Зарра , что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не заговорит с тремя [людьми], не посмотрит на них и не очистит их, и им [уготовано] мучительное наказание!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова трижды, и Абу Зарр воскликнул: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тот, кто опускает [полы] изара [до земли], или попрекает [людей своими благодеяниями], или сбывает свой товар с помощью ложных клятв».

  365 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что Хауля бинт Ясар пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила: «О Посланник Аллаха, у меня нет одежды, кроме одной и у меня в ней проходит менструальный цикл, как мне быть с этим?» Он ответил: «Когда ты очистишься, постирай её, а затем совершай в ней молитву». Она сказала: «А что если (следы) крови не сойдут?» Он ответил: «Тебе будет достаточно смыть кровь, а следы (крови) не причинят тебе вреда». Этот хадис передал Абу Дауд 365.[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].  [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/364 и аль-Байхакъи 2/408. [2] См. «Ирвауль-гъалиль» 168. —

  364 – Сообщается, что ‘Аиша сказала: «У каждой из нас[1] была рубаха, в которой у неё протекал менструальный цикл и в которой она осквернялась, а затем, если она видела на ней каплю крови, то соскабливала её (ногтями) с помощью слюны». Этот хадис передал Абу Дауд 364.[2]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. Его иснад является достоверным, все передатчики заслуживающие доверия, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. См. «Сахих Аби Дауд» 2/204. [1] То есть у жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали ад-Дарими 1009, ‘Абду-р-Раззакъ 1229 и аль-Байхакъи 1/14. [3] См. «Ирвауль-гъалиль» 182. —

    363 —  Передают со слов Суфьяна о том, что Сабит аль-Хаддад рассказывал ему, что ‘Адий ибн Динар сказал: — Я слышал, как Умм Къайс бинт Михсан говорила: «(Однажды) я спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о менструальной крови, попавшей на одежду, и он сказал: “Соскобли её дощечкой и постирай водой смешанной с сидром”». Этот хадис передал Абу Дауд 363.[1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад является достоверным и его достоверность подтвердил Ибн аль-Къаттан. Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах», а хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (1/266) сказал: «Его иснад является хорошим». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/203. [1] Также этот хадис передали Ахмад 6/355, 356, ан-Насаи 1/153, Ибн Маджах 627, ад-Дарими 1019, Ибн Хузайма 280, Ибн Хиббан 1395, аль-Байхакъи 2/407. [2] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 300. —

  362 – Со слов Хишама передают хадис со смыслом (предыдущего, в котором сообщается, что) они[1] сказали: «Соскабливай с неё (кровь), затем растирай водой и потом обрызгай её». Этот хадис передал Абу Дауд 362[2].  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 2/202. [1] То есть Мусаддад и Муса ибн Исма’иль в своих версиях. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] Также этот хадис передали ат-Таялиси 1638, ан-Насаи  1/69. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 388.  

361 – Передают со слов Фатимы бинт аль-Мунзир о том, что Асмаъ бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Однажды какая-то женщина задала вопрос Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Она сказала: “О Посланник Аллаха, как ты думаешь, что делать одной из нас, если на её одежду попадет менструальная кровь?” Он сказал: “Если (на одежду) одной из вас попадет менструальная кровь, пусть растирает её кончиками пальцев, затем побрызгает водой и потом совершает в ней молитву”». Этот хадис передал Абу Дауд 361. [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис», а Ибн Хиббан подтвердил его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» (2/201). [1] Также этот хадис передали Малик (134), Ахмад (6/345, 346, 353), аль-Бухари (227, 307), Муслим (291), ат-Тирмизи (138), ан-Насаи  (1/154), Ибн Маджах (629), ад-Дарими (1/239), Ибн Хиббан (1397), ат-Табарани (24/109), аль-Байхакъи (1/13). [2] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (350).       https://dorar.net/hadith/sharh/14587     [شرح حديث: (حتيه ثم أقرصيه بالماء ثم رشيه)] قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب: ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب. حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر: (أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه). قال: وفي الباب عن أبي هريرة وأم قيس بنت محصن. قال أبو عيسى: حديث أسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح، وقد اختلف أهل العلم في الدم يكون على الثوب فيصلي فيه قبل أن يغسله، قال بعض أهل العلم من التابعين: إذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسله وصلى فيه أعاد الصلاة، وقال بعضهم: إذا كان الدم أكثر من قدر الدرهم أعاد الصلاة، وهو قول سفيان وابن المبارك، ولم يوجب بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم عليه الإعادة وإن كان أكثر من قدر الدرهم، وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال الشافعي: يجب عليه الغسل وإن كان أقل من قدر الدرهم وشدد في ذلك]. هذا الحديث الذي ذكره المؤلف في هذا الباب فيه دليل على جوب غسل دم الحيض وأنه نجس، وقوله: (حتيه) يعني: حكيه، أي: تحكه بعود أو بغيره حتى تزيل عين النجاسة. وقوله عليه الصلاة والسلام: (ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه) فيه دليل على أن دم الحيض نجس، وهذا بالإجماع، أما غير دم الحيض ففيه خلاف، وقد نقل النووي الإجماع على أن الدم نجس، فأما الدم المسفوح من الذبيحة وقت الذبح فلا إشكال فيه، وأما ما يكون في العروق فهذا معفو عنه في اللحم. فالدم الذي يصيب الشخص إذا كان دم حيض فلا شك في نجاسته، أما إذا كان غير دم الحيض فالأحوط الغسل، والتحديد بدرهم أو بأقل من درهم ليس عليه دليل، ولكن الشيء اليسير يعفى عنه، وهذا يرجع إلى العرف، وما زاد على ذلك يغسل. قال صاحب كتاب (تحفة الأحوذي) رحمه الله: قوله: (فقال بعض أهل العلم من التابعين إذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسل وصلى فيه أعاد الصلاة) جاء فيه حديث أخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن غطيف عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم). ، وفي لفظ: (إذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب، وأعيدت الصلاة)، قال البخاري: حديث باطل، وروح هذا منكر الحديث. وقال ابن حبان: هذا حديث موضوع لا شك فيه، لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن اخترعه أهل الكوفة، وكان روح بن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات،…

  360 – Сообщается, что Асмаъ бинт Абу Бакр сказала: «Я слышала, как одна женщина спросила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Что делать одной из нас со своей одеждой, если она увидит, что очистилась (от менструаций)?  Можно ли ей молиться в ней?” Он ответил: “Она посмотрит (на свою одежду), и если увидит на ней (следы) крови, пусть растирает её наливая на неё воду и побрызгает то место, которое не заметно,[1] а затем совершит в ней молитву”». Этот хадис передал Абу Дауд 360[2].  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/» [1] То есть обрызгает то место, на котором нет следов крови, но сомневается в ней. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] Также этот хадис передали ад-Дарими 1/239 и аль-Байхакъи 2/406.  

  358 – Сообщается, что Ибрахим ибн Нафи’ сказал:«Я слышал, как Хасан ибн Муслим рассказывал о том, что Муджахид сказал: “‘Аиша сказала: “Ни у одной из нас[1] не было иной одежды кроме одной, которую она носила во время менструаций. И если на неё попадало что-то из крови, она смачивала это место, а затем соскабливала с неё (кровь) ногтями”». Этот хадис передал Абу Дауд 358[2]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, а аль-Бухари передал его в своем «Сахихе». Однако, относительно того, слышал Муджахид хадисы от ‘Аиши или нет есть разногласия. Ибн Ма’ин и Абу Хатим сказали: «Он не слышал от нее». ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Нельзя отрицать то, что Муджахид встречался с группой сподвижников, и он слышал хадисы от ‘Аиши». Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (1/328) сказал: «У аль-Бухари встречается заявление о том, что он слышал от неё хадисы и в другой версии,  помимо этой, и это подтверждает ‘Али ибн аль-Мадини, а он предшествовал тем, кто это отрицает». См. «Сахих Аби Дауд» 2/199. [1] То есть у жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] Также этот хадис передали аль-Бухари 312 и аль-Байхакъи 2/405. [3] См. «Ирвауль-гъалиль» 182.

    133 – Глава: Женщина стирает свою одежду, которую надевала в тот период, когда у нее был менструальный цикл.     357 – Сообщается, что Му’аза сказала: «Однажды я спросила у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о женщине с менструациями, на одежду которой  попала (менструальная) кровь, и она сказала: “Её следует постирать. А если следы (крови) не отойдут, пусть изменит её цвет какой-нибудь желтизной”».[1] (Далее ‘Аиша) сказала: «Как-то при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у меня были три менструации подряд, но я не стирала свою одежду»[2]. Этот хадис передал Абу Дауд 357.[3]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4]. [1] То есть пусть перекрасит в желтый цвет чем-то наподобие краски из желтого дерева или шафраном. См. Аль-‘Айни: «Шарх Сунан Абу Дауд». В версии этого хадиса, которую передал ад-Дарими (1/238) со слов ‘Аиши, говорится: «Если женщина отстирывает кровь (с одежды) и она не сходит с неё, то пусть изменит это желтизной из желтого дерева или шафраном». См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «‘Аиша не стирала свою одежду либо по причине того, что на её одежду не попадала менструальная кровь, из-за её заботы о чистоте, либо она не стирала одежду в период месячных, и стирала её после того, как месячные завершались. См. «Шарх Сунан Абу Дауд» 2/184. [3] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/408. [4] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 384.

  356 – Передают со слов ‘Усайма ибн Кулейба о том, что его отец рассказывал, что однажды его дед пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я принял Ислам!» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Сбрось с себя волосы неверия», сказав: «Брейся». (Кулейб) сказал: «А другой[1] сообщил мне о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал тому, кто был с ним: “Сбрось с себя волосы неверия и сделай себе обрезание”». Этот хадис передал Абу Дауд 356.[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[3] Хадис хороший и его усилил шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в своих фетвах (1/44). См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/194. [1] То есть другой сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] Также этот хадис передали Ахмад 3/415, ‘Абду-р-Раззакъ 9835, аль-Байхакъи 1/172, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/14. [3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1251, «Ирвауль-гъалиль» 79, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2977.

— Глава 23. Аллах не посмотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия — 1371 — Передают, что Мухаммад ибн Зияд сказал: «Я [был свидетелем того, как] Абу Хурайра , являвшийся правителем Бахрейна и увидевший человека, который волочил за собой свой изар, принялся бить ногой по земле, повторяя: «Явился правитель, явился правитель!» [Потом Абу Хурайра] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не посмотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия»».  

— Глава 22. О том, что изар следует поднимать до середины голеней — 1370 — Передают, что [однажды] Ибн ‘Умар сказал: «[Как-то раз, когда] на мне был плохо затянутый изар, [края которого опускались слишком низко], я прошёл рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он велел [мне]: «О ‘Абдуллах, подтяни свой изар». Я подтянул его, но он сказал:»Ещё». Я [сделал это] и с тех пор стараюсь [носить изар только так]». Кто-то спросил: «И докуда же?»[1] — [на что] он ответил: «До середины голеней». _____________________________________________ [1] То есть: до какого уровня тебе было велено поднять его во второй раз?

— Глава 21. О том, что лежать навзничь, положив ногу на ногу, дозволено — 1369 — Аббад ибн Тамим передал со слов своего дяди по отцу [‘Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари , что тот видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу.

132 – Глава:  О том, что принявшему Ислам повелевают искупаться.     355 – Передают со слов Халифы ибн Хусайна о том, что его дед Къайс ибн ‘Асым сказал: «Я явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с намерением принять Ислам, и он велел мне искупаться водой (смешанной) с сидром[1]». Этот хадис передал Абу Дауд 355.[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. Иснад этого хадиса достоверный. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис», и с ним согласился ан-Навави в «аль-Маджму’» (2/152). Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах», и достоверность этого хадиса подтвердил Ибн ас-Сакан, как об этом сказано в «ат-Тальхис» (4/617). См. «Сахих Аби Дауд» 2/193. [1] Сидр – дикая (африканская) ююба, дерево. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали Ахмад 5/61, ат-Тирмизи 605, ан-Насаи 1/109, аль-Байхакъи 1/171. [3] См. «Ирвауль-гъалиль» 128, «Мишкатуль-масабих» 543. —

  354 — Сообщается, что Самура  сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто в пятницу совершит омовение/вудуъ/, этого будет достаточно, а кто искупается, то это лучше”». Этот хадис передал Абу Дауд 354.[1]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/»[2]. Хадис хороший. То же самое сказал ат-Тирмизи, и с ним согласился ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/533). Ибн Хузайма передал его в своём «Сахихе», а аль-Байхакъи усилил его из-за его множества путей передачи. См. «Сахих Аби Дауд» 2/184. [1] Также этот хадис передали Ахмад 5/8, 11, 16 и 22, ат-Тирмизи 497, ан-Насаи 3/95, Ибн Маджах 1091, ад-Дарими 1540, Ибн Хузайма 1661, аль-Баззар 4541, ат-Табарани 6817, ‘Абду-р-Раззакъ 5312, Ибн Абу Шейба 5064, ат-Тахави 1/71, аль-Байхакъи 1/295, аль-Хатыб в «Тарих аль-Багъдад» 2/352. [2] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6180, «Мишкатуль-масабих» 540. —

  1025 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как мой любимейший друг,[1] да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(В раю) украшения верующего (покроют собой), те места, которые он омывал”».[2] Этот хадис передали Ахмад 2/371, Муслим 250, Абу ‘Авана 1/244, ан-Насаи 1/93, аль-Байхакъи 1/56. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2911, «Сахих ан-Насаи» 149, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 252.  [1] “Халиль”  —  так Абу Хурайра,  да будет доволен им Аллах, называет пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Иначе говоря, по своей величине эти украшения будут соответствовать площади тех участков тела, которые верующий омывал при совершении частичного омовения /вуду/ перед молитвами и в иных случаях. —

    1024 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения к (членам) моей общины будут обращаться (, называя их) “гурран мухаджжалина”[1] из-за следов омовения[2], так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это[3]». Этот хадис передали Малик 60, Ахмад 2/400, аль-Бухари 136, Муслим 246, Ибн Маджах 4306.  [1] То есть: отмеченные белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах. [2] Имеется в виду, что эти места будут сиять. [3] Некоторые исследователи считали, что слова: «Так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это» принадлежат Абу Хурайре, а не Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Дело в том, что передатчик этого хадиса Ну’айм аль-Муджмир говорил: «Я не знаю точно, кому принадлежат слова: “Так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это” – Абу Хурайре или Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар, и шейх аль-Албани говорили, что на самом деле эти слова принадлежат Абу Хурайре, поскольку этот хадис передаётся также от десяти сподвижников, и никто из них не упоминает этой добавки. См. «ат-Таргъиб» 1/92, «Фатхуль-Бари» 1/367, «И’лямуль-муваккъи’ин» 6/316. Но не все имамы были согласны с этим, тем более, помыв руки до предплечья и ноги до голени, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Шейх Сыддыкъ Хасан Хан в комментарии к «Сахиху Муслима» в отношении обсуждаемого хадиса сказал: «Этот хадис ясно указывает на желательность увеличения “аль-гъурры” и “ат-тахджиля”. Что касается увеличения “аль-гъурры”, то это мытьё чего-либо с начала головы, начиная с лица, что является добавлением к тому, что мыть обязательно. А увеличение “ат-тахджиля” – это мытье свыше локтей и щиколотки. Это является желательным без разногласий. Разногласие было в том, до каких мест желательно увеличивать мытье. Одни говорили: “Желательно увеличивать без ограничения”. Другие сказали: “До середины предплечья и середины голени”. Третьи сказали: “До плеч и колен”. Имам ан-Навави сказал: “Хадисы этой главы включают в себя всё это”. А что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “… а тот, кто прибавит к этому что-нибудь, совершит зло, грех и несправедливость”, то это касается увеличения числа мытья. Итог таков: увеличение мытья сверх обязательных мест, входит в число увеличения (гъурран мухаджалина), и тому, кто увеличит это, Аллах увеличит награду». См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» 1/481-482. (Прим. Фарук) —

  1022 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (Однажды) когда Джибрил, мир ему, сидел у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал раздавшийся сверху звук, поднял голову и сказал: – Этот (звук издали) врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на землю. Он произнёс слова приветствия и сказал: «Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из пророков (, живших) до тебя, порадуйся же им! Это (сура) “Фатиха” и заключительная часть суры “Корова”, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!”[1]» Этот хадис передали Муслим 806, Ибн Хиббан 778, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/338.  [1] Здесь имеются в виду те аяты из “Фатихи” и заключительной части суры “Корова”, которые одновременно являются и обращениями к Аллаху с  мольбами  /ду`а/. Таким образом, слова  этого ангела означают: если ты (это касается также и любого другого мусульманина) будешь читать аяты, в которых содержатся эти мольбы, обращаясь за помощью, на них обязательно будет дан ответ.

  1020 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят[1], а (через некоторое время) ко мне пришёл  (какой-то человек,) который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей и я – в крайней нужде!» И я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он вернётся», — и я стал поджидать его. (Через некоторое время) он (и в самом деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Он сказал: «Отпусти меня, поистине, я нуждаюсь, и у меня (много) детей и я больше не вернусь!» И я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: «Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься (снова!» Тогда этот человек) сказал: «Отпусти меня (, а за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» Я спросил: «Что (это за слова)?» Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, читай аят трона: “Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего … ”[2], — (от начала и) до конца (, и если ты станешь делать это,) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе до самого  утра!», — и я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Что же (это за слова)?» Я ответил: «Он сказал мне: “Когда будешь ложиться спать, прочитай аят трона от начала и до конца: “Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего … ””, — и ещё он сказал мне: “С тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!”» (Выслушав меня,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он действительно сказал тебе правду (, несмотря) на то, что он – отъявленный лжец! Известно ли тебе, кто…

  1019 – Сообщается, что Убайй бин Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (меня): «О Абу-ль-Мунзир, известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха (, которую ты помнишь,) является величайшим?» Я сказал: «(Это аят, в котором сказано): “Аллах – нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего … ”[1]», — (после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) хлопнул меня (рукой) по груди и сказал: «Да будешь ты счастлив в знании /Ли-йахни-кя-ль-‘ильму/, о Абу-ль-Мунзир!»[2] Этот хадис передали Ахмад 5/141, Муслим 810, Абу Дауд 1460. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1471, «Мухтасар аль-‘Улювв» 22.  [1] “Корова”, 255. [2] Иными словами, пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, пожелал Убаййу, да будет доволен им Аллах, чтобы он и впредь легко воспринимал и прочно усваивал знание. —