1510 – «Приблизился (Судный) Час, но это не прибавило людям ничего, кроме стремления к мирским благам, и не прибавило ничего, кроме отдаления от Аллаха».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/14) сказал: – Его передали аль-Хаким (4/324), а также ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/155), аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (1/38/2), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Укъубат» (1/78), аль-Хайсам аль-Кулейб в своём «Муснаде» (2/84), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9787), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/242 и 8/315) и аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (2/49) по пути Махляда ибн Язида, передавшего от Башира ибн Салмана, передавшего от Ясара Абуль-Хакама, передавшего от Тарикъа ибн Шихаба, передавшего со слов Ибн Мас’уда, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». И это так, как он сказал, или близко к этому, так как относительно Махляда ибн Язида есть незначительные слова (претензии). Однако у него (в иснаде) сказано: «Башир ибн Зазан», и поэтому вслед за его (аль-Хакима) словами аз-Захаби сказал: «Я говорю: Этот (хадис) отвергаемый, а Башира признал слабым ад-Даракъутни, а Ибн аль-Джаузи обвинял его во лжи». Я (аль-Албани) говорю: – Это не Башир ибн Салман! Этот (про которого высказался аз-Захаби) – слабый (передатчик), а тот – надёжный и относится к числу передатчиков Муслима, и он передатчик этого хадиса, как приводится указанных источниках. И пусть тебя не введут в заблуждение ни упомянутые слова аз-Захаби, ни слова аль-Мунави, который вслед за этим сказал: «Откуда тогда у него достоверность?!»… _________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1146, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1955.

  1146 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приблизился (Судный) Час, но это не прибавило людям ничего, кроме стремления к мирским благам, и не прибавило ничего, кроме отдаления от Аллаха». Этот хадис передали аль-Хаким 4/324 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/242 со слов Ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1146, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1510.

  1511 – «Просите Аллаха полезного знания и прибегайте к защите Аллаха от бесполезного знания».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/16) сказал: – Его передали Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (12/605), Ибн Маджах (3843), ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб миналь-муснад» (1/118) и аль-Факихи в своём «Хадисе» (2/34/2) от Усамы ибн Зайда, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Джабира как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший. То же самое сказал аль-Хайсами (10/182) после того, как отнёс его к «аль-Аусат» ат-Табарани. В его пользу у него приводится хадис от ‘Аиши. Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали в «Фадлю ‘ильм ас-саляф» (стр. 8) отнёс его к ан-Насаи, с текстом: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, я прошу у Тебя полезного знания, и прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания”/Аллахумма инни асъалюка ‘ильман нафи’ан, ва а’узу бика мин ‘ильмин ля янфа’у/». _______________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3635, «Сахих Ибн Маджах» 3141.

  1001 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знавшему Коран[1] будет сказано: “Читай, восходи[2] и отчётливо произноси слова /раттиль/,[3] как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту”».[4] Этот хадис приводят Абу Дауд 1464 и ат-Тирмизи  2914, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 3780, аль-Хаким 1/739, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 723.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2240. [1] Имеется в виду человек, знавший Коран наизусть полностью или частично. [2] Здесь речь идёт о восхождении по ступеням рая. Количество этих  ступеней соответствует количеству аятов Корана, которых насчитывается более шести тысяч, а расстояние от одной ступени до другой равно расстоянию между небом и землёй. [3] Тартиль – чтение Корана по всем правилам, подразумевающее собой чёткое произнесение каждой буквы. [4] Таким образом, высшую ступень займёт человек, знавший наизусть весь Коран, естественно, при том условии, что такой знаток на деле следовал всем установлениям Корана.

  1000 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот (человек), в котором[1] нет ничего из Корана,[2] подобен разрушенному дому». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2913), который сказал: «Хороший достоверный хадис».   Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1524. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Къабус ибн Абу Забьян, которого назвала слабым группа имамов. Ибн Хиббан сказал: «Он единственный передаёт от своего отца то, чему нет основы. Иногда он возводит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, отосланные/мурсаль/ и прерванные/маукъуф/ хадисы». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует слабость». Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2) и аль-Хаким (1/554), который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Вслед за этими словами аль-Хакима, хафиз аз-Захаби в своём «Тальхисе» сказал: «Къабус — слабый (передатчик)». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/372-373. [1] То есть: в сердце которого. [2] Имеется в виду такой человек, который ничего не помнит наизусть из Корана.

  999 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Корана (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим”[1] это одна буква, нет, “Алиф” — буква, “Лям” — буква и “Мим” – буква».[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2910, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Аслю сыфати-с-саля» 1/368, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6469, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2079, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3327, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1416. [1] С этих букв начинаются некоторые суры Корана. [2] Иными словами, всё это – отдельные буквы, и за прочтение каждой из них человеку запишется совершение десяти добрых дел.

  998 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Как-то раз когда) один человек читал суру “Пещера”, а рядом с ним находилась привязанная двумя верёвками лошадь, его (неожиданно) окутало  какое-то облако, которое стало приближаться к нему, что же касается лошади, то она испугалась. А наутро (этот человек) пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему об этом и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это было спокойствие /сакина/, которое снизошло (на тебя) свыше благодаря (чтению) Корана”». Этот хадис передали аль-Бухари 5011, Муслим 795, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/378.           —

  997 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (отличающихся) двумя (свойствами): человеку, которому Аллах даровал (знание) Корана[1] и который читает его ночью и днём,[2] и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём».[3] (Аль-Бухари; Муслим)[4]  [1] Иначе говоря, способность легко запоминать и хранить Коран в памяти. [2] Здесь подразумевается не только чтение Корана, но и размышление над смыслом его аятов. [3] Имеется в виду щедрое расходование средств на благие дела. [4] См. хадис № 572.

  1509 – «Поистине, лучшее, чем вы можете изменить (цвет) этой седины – (это) хна и катм[1]».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/14) сказал: – Его передали Абу Дауд (2/195), ан-Насаи (2/279, ат-Тирмизи (3/55), Ибн Маджах (2/380), Ибн Хиббан (1475), Ахмад (5/147, 150, 154, 156 и 169), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/439), ат-Табарани (1638) двумя путями от ‘Абдуллы ибн Бурайды, передавшего от Абуль-Асвада, передавшего от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, передавшего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный, а имя Абуль-Асвада ад-Дайли – Залим ибн ‘Амр ибн Суфйан». Я (аль-Албани) говорю: –  Он надёжный (передатчик) из числа передатчиков обоих шейхов (аль-Бухари  Муслима). Таков же и ‘Абдуллах ибн Бурайда и он (хадис) достоверный в соответствии с их (аль-Бухари и Муслима) условиями …. _______________________________ Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Ибн Маджах» 2919, «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» 1546, «Мишкатуль-масабих» 4451. [1] Катм – вид растения, которое смешивается с индигоносом, которое используется для окрашивания. Если окрашивать отдельно катмом, то оно делает окрашиваемое чёрным, но если к нему добавить хну, то он даёт цвет между рыжим и чёрным. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави.

1508 — «Лучшие женщины из числа обитателей Рая — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям бинт ‘Имран, и Асия бинт Музахим, жена Фараона”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/13) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (1/293), ат-Тахави в «Мушкилюль-Асар» (1/50), аль-Хаким (2/594, 3/160 и 185), ад-Дыйаъ в «аль-Мухтара» (1/67/65), ат-Табарани (11928) от Дауда ибн аль-Фурата …. от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле четыре чёрточки, и затем спросил: “Знаете ли вы, что это такое?” (Люди) сказали: “Аллах и Его Посланник знают об этом лучше”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Передатчики этого хадиса те, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме ‘Ильбаъ ибн Ахмада, а он из числа передатчиков Муслима. У этого хадиса есть подтверждающий хадис/шàхид/ от Анаса восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Достаточно для тебя, что из числа женщин миров ….», и он упомянул их. Этот хадис передали Ахмад 3/135 и Ибн Хиббан 2223, который назвал его достоверным. Затем я нашёл другой путь передачи этого хадиса у ат-Табарани (12179) с иснадом Курайба передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Госпожами женщин в Раю после Марьям, дочери ‘Имрана, будут Фатима, Хадиджа и Асия, жена Фараона». Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад достоверный. Также его привёл аль-Хайсами (9/223) с другим похожим текстом и сказал: «Его приводит ат-Табарани и в нём присутствует Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зибаля и он неприемлемый (передатчик)/матрук/». Я (аль-Албани) говорю: — Путь передачи через Курайба свободен от этого (недостатка), на что следует обратить внимание. Но у него есть похожий подтверждающий хадис/шàхид/ от ‘Аиши восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но без слова «после», а Марьям упоминается первой. Этот хадис передал аль-Хаким 3/185, 186, который умолчал о степени его достоверности, но аз-Захаби сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и это так, как он говорил. —

  996 – Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других – унизит».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/35, Муслим 817, Ибн Маджах 223. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1896, «Сахих Ибн Маджах» 180.  [1] Иначе говоря, Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и станет соблюдать его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет, или же тех, кому Он не позволит уверовать в него.

  995 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону,[1] обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику,[2] обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который Коран не читает, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус”». Этот хадис передали аль-Бухари 5427, Муслим 797, ат-Тирмизи 2865, ан-Насаи 8/124-125, Ибн Маджах 214, Ибн Хиббан 770, 771.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5840, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1419, «Сахих Ибн Маджах» 178. [1] «Утруджжа» – сладкий лимон; цитрон. [2] «Райхан» – ароматическое растение.

  994 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, (будет) с благородными и покорными писцами[1], а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, (уготована) двойная награда».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 4937, Муслим 798, Абу Дауд 1454, ат-Тирмизи 2904, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8045, Ибн Маджах 3779, Ибн Хиббан 767, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/294.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5794, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1421. [1] Имеются в виду ангелы, записывающие дела людей и покорные воле Аллаха, до положения которых в мире ином возвысятся искусные чтецы Корана, поскольку они подобно ангелам доносят до верующих Книгу Аллаха, тем самым принося людям огромную пользу. [2] Одну награду человек получит за чтение, а другую – за преодоление трудностей. —

  993 – Передают со слов ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими из вас являются те, кто изучает Коран и учит ему (других)». Этот хадис передали аль-Бухари 5027, Абу Дауд 1452, ат-Тирмизи 2907, 2908, Ибн Маджах 2111, Ибн Хиббан 118, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/215.  См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1173, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3319, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1415. —

  992 – Сообщается, что ан-Наввас бин Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения приведут Коран и тех, кто в мире этом поступал согласно его (установлениям), а впереди него будут идти суры “Корова” и “Семейство ‘Имрана”, которые станут (выдвигать аргументы в пользу)[1] тех, кто придерживался их».[2] Этот хадис передали Муслим 805, ат-Тирмизи 2883. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7994.  [1] Дословно – «спорить за них» /тахаджжа ‘ан/. [2] Имеется в виду, что они станут ходатайствовать за тех, кто читал их и поступал согласно смыслу того, о чём в них говорится.

  991 – Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскресения он явится[1] как заступник за тех, кто его читал”». Этот хадис передали Ахмад 5/249, 251, 255, 257, Муслим 804, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 2/395 и в «Шу’аб аль-Иман» 1980 и 2372, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 4/456, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 7542, 7543, 7544 и «аль-Аусат» 1/150, ‘Абду-р-Раззакъ 3/365-366. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1165, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1460, «Мишкатуль-масабих» 2120, «Мухтасар Муслим» 2095.  [1] Как указывается в комментариях,  это может  означать, что Корану будет придана определённая форма, и люди смогут увидеть его подобно тому, как будет придана форма добрым и дурным делам, после чего их положат на Весы и станут взвешивать.

100 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайся запретного, и ты будешь самым поклоняющимся среди людей, довольствуйся тем, что дал тебе Аллах, и будешь самым богатым среди людей. Будь благочестив со своим соседом, и ты будешь верующим, полюби для людей то, что ты любишь для себя, и ты будешь мусульманином. Поменьше смейся, ибо, поистине, частый смех убивает сердце». Этот хадис передали имам Ахмад (2/310), ат-Тирмизи (2305), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9543) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (100), «Тахридж мушкилятуль-факър» (17), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (930). — https://dorar.net/hadith/sharh/92463

  99 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха о Абуль-Валид! Не приходи в Судный день неся с собой ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и аль-Байхакъи 4/158 со слов ‘Убады ас-Самита, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 99, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 857. __________________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «В другой версии сказано: “неся на своей шее …”. Ас-Суюты указал, что этот хадис хороший, а хафиз аль-Хайсами сказал: “Его передатчики – передатчики “ас-Сахих” и его отосланную версию передали аш-Шафи’и и аль-Байхакъи от Тавуса”. Эти слова Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, когда отправлял его на сбор закята. Абуль-Валид – кунья ‘Убады ибн ас-Самита. Он был из числа хазраджитов, из племени бани ‘амр ибн ‘ауф. Принимал участие в битве при Бадре, был из числа тех, кто присягал Пророку на верность, достойным учёным и славным сподвижником. Также он был из числа тех, кто собирал Коран. ‘Умар ибн аль-Хаттаб во времена своего правления назначил его судьей в Палестине». См. «Файдуль-Къадир», стр. 123. ‘Убада ибн ас-Самит был красивым мужчиной, высокого роста. Он умер в Рамле 34-м году хиджры, в возрасте семидесяти двух лет. Ибн Са’д сказал: «Я слышал тех, кто рассказывал, что ‘Убада дожил до времен правления Му’авийи». Яхйа ибн Букайр и др. сказали: «Он умер в тридцать четвертом году по хиджре». Дамра передал от Раджаъ ибн Абу Салямы, что он сказал: «Его могила находится возле “Байт аль-Къудс” (в Иерусалиме)». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» аз-Захаби 2/5.

  98 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха и не пренебрегай ничем из одобряемого, даже если это —  отлить воды из своего ведра в посудину того, кто её попросил, встретить с приветливым лицом своего брата. Также тебе не следует опускать изар, ибо, поистине, опускание изара относится к высокомерию[1], а Аллах не любит это. Если какой-то человек будет поносить тебя и укорять тебя в том, что в тебе нет, то ты не укоряй его в том, что в нем есть. Оставь его, и грех за это понесет он, а ты получишь за это вознаграждение (от Аллаха). И не поноси никого». Этот хадис передали ат-Таялиси 1208 и Ибн Хиббан 521 со слов Джабира ибн Сулейма аль-Хаджами.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 98, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 770. [1] См. хадис №1436 и комментарии к нему. —

    97 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за плохим деянием соверши благое, которое сотрёт собой дурное! И в отношениях с людьми придерживайся благонравия». Этот хадис передали Ахмад 5/153, 158, ад-Дарими 2791, Абу Дауд, ат-Тирмизи 1987, аль-Хаким 1/54, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8026 и Абу Ну’айм «Хильятуль-аулияъ» 4/378 со слов Абу Зарра; Ахмад 5/236, ат-Тирмизи 1987, аль-Байхакъи 8025 со слов Му’аза ибн Джабаля и Ибн ‘Асакир со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2655, 3160, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5012, ар-Рауд ан-надыр» 855.

  96 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знаешь ли ты первую группу людей из числа моей уммы, которые зайдут в Рай? Бедные из числа мухаджиров придут в День воскрешения к вратам Рая, их откроют и им скажет хранитель: “Вы уже отчитались?” Они ответят: “А за что нам отчитываться, ведь наши мечи были на наших плечах на пути Аллаха, пока мы не умерли в этом состоянии?!” И им откроют (врата Рая) и они будут там отдыхать в течение сорока лет до того, как зайдут туда (остальные) люди». Этот хадис передали аль-Хаким 2/70 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4/28 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 96, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 853.

  95 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слышите ли вы то, что слышу я? Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь нет на нём даже пяди места, чтобы там не было ангела, который падает ниц или стоит (поклоняясь Аллаху)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 3122 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Хакима ибн Хизама.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 95, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 852.

  94 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы заявляете, что я умру последним из вас? Поистине, я умру первым из вас, а вы последуете за мной разрозненными группами, которые будут губить друг друга!» Этот хадис передал Ахмад 4/106 со слов Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 94, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 851.

  93 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 11916 и «аль-Аусат» 3590, аль-Хаким 4/231, 233, со слов Ибн ‘Аббаса.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 93, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1090, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 24. _________________________________________ Ибн ‘Аббас рассказывал, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который поставил ногу на шею барана и затачивал свой клинок, а баран в это время смотрел на него. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?»

  135 (1895) – Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто снарядит воина в поход на пути Аллаха, сам примет в нём участие[1], и тот, кто заменит (участника военного похода в заботах) о его семье в добре, (также) примет участие (в нём)». Этот хадис передали Ахмад 4/115, 116, 117, аль-Бухари 2843, Муслим 1895, Абу Дауд 2509, ан-Насаи 6/46, Ибн Хиббан 4631, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8038. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6193, «Сахих ан-Насаи» 3180.  ____________________________________________ Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на важную шариатскую основу: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (аль-Маида, 5:2). 2. Указание на широту милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что даже у если у человека по той или иной причине нет возможности совершать какое-то поклонение, Всевышний Аллах открывает ему доступные для него пути приобретения награды за это поклонение. 3. Указание на достоинство помощи в джихаде, основой которого является распространение Таухида и Сунны среди людей. Ведь нет сомнения в том, что самыми лучшими воинами и муджахидами у Всевышнего Аллаха являются пророки, да благословит их Аллах и приветствует, и все они без исключения были посланы именно с миссией распространения Единобожия. И только некоторые из них принимали участие в военных действиях. Поэтому настоящими муджахидами и воинами на пути Аллаха и первыми, кто входит в их число считаются посланники и те, кто последовал по их пути, распространяя Единобожие и Сунну. 4. Указание на достоинство тех, кто изучает Единобожие и Сунну. Если Всевышний Аллах в этом хадисе указал на достоинство тех, кто помогает тем, кто изучает и распространяет Таухид и Сунну, то что говорить о достоинстве и награде тех, кто сам принимает непосредственное участие в изучении и распространении Единобожия и Сунны?! 5. Указание на великое достоинство знаний и учёных. Мало того, что они получают великую награду за обучение, они ещё отдельно будут вознаграждены за то, что помогают своим ученикам. Ведь они стоят в первом ряду тех, кто помогает приобретающим знания, обучая их Таухиду и Сунне и этим самым снаряжая их полезными знаниями. 6. Указание на достоинство тех, кто помогает приобретающему знание: – Будь он тем, кто помогает ему книгами или другими средствами в приобретении знаний. – Будь то его содержание, чтобы тот не отвлекался на мирские проблемы и материальную заботу о семье. – Будь то организация места и условий для приобретающего знания, чтобы он мог спокойно изучать и обучать людей Единобожию и Сунне. – Будь то организация дороги для отправки студента на уроки к учёным. – и т.д. и т.п. список можно продолжать бесконечно. 7. Указание на великое достоинство того, кто заботится о семье приобретающего знания. Будь то его жена, дети или родители. Как часто бывает так, что способный на приобретение знаний и его распространение человек не может вернутся на путь требования знаний из-за того, что кроме него никто не может содержать и заботится о его родителях. И поэтому его родители не разрешают ему оставить их и ехать учиться. Также указание на то, что забота о семье приобретающего знания должна быть «в добре», то есть должным образом. Не один или два раза помочь, а всё то время, пока приобретающий знания находится на пути Аллаха в требовании знаний, подобно заботе о матери, пока она жива. Ведь жена муджахида из числа приобретающих…

  92 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь стать искусителем о Му’аз?![1] Если ты совершаешь молитву с людьми (в качестве имама), читай “Ва-ш-шамси ва духаха”[2], или “Сабби-хисма раббикаль-А’ля”[3], или “Ва-л-лейли иза йагъша”[4], или “Икъраъ бисми раббика”[5]». Этот хадис передал Ибн Маджах 986 со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 92, «Сыфату саля» 87, 98, «Ирвауль-гъалиль» 295. [1] В хадисе речь идёт о случае, когда сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, будучи имамом у людей удлинил молитву. Не выдержав это, один человек отошёл в сторону и завершил молитву индивидуально. Когда Му’азу сказали об этом, он сказал: «Он лицемер». Узнав об этом, этот человек отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и высказал Му’азу это порицание. [2] Сура № 91, «аш-Шамс». [3] Сура № 87, «аль-А’ля». [4] Сура № 92, «аль-Лейль». [5] Сура № 96, «аль-‘Алякъ».

    91 – Сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставьте меня,[1] пока я вас оставляю! Если я что-то сообщил вам, то придерживайтесь этого. Поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и несогласие с их Пророками». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2679 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 91, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 850. __________________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что однажды во время проповеди Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «О люди, Аллах обязал вас совершать хаджж[2], так совершайте же его». Один человек спросил: «Каждый год, о Посланник Аллаха?». Ответа не последовало, но после того, как этот человек повторил свой вопрос трижды, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я отвечу утвердительно, это станет обязательным, но вы ведь не сможете делать этого!», — а потом он сказал: «Избавьте меня (от расспросов о том, относительно чего) я с вами (не говорил). Поистине, живших до вас погубило множество вопросов и несогласие (этих людей) с их Пророками, (а поэтому,) когда я велю вам что-нибудь, делайте из этого что сможете, а когда я запрещаю вам что-нибудь, избегайте этого». Ад-Даракъутни приводит другую версию этого хадиса, в которой сказано: «А после того как был ниспослан аят, в котором говорится: “О те, кто уверовал! Не спрашивайте о (таких) вещах, которые огорчат вас, если откроются вам[3]…” (аль-Маида, 5:101), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[4]!”» [1] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает своим сподвижникам  задавать ему много лишних вопросов или же быть слишком дотошными там, где это неуместно. [2] Хаджж — большое паломничество в Мекку. [3] То есть не спрашивайте Пророка о несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут при вести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным. [4] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей.

  3130 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда меня перенесли ночью (в Иерусалим), я встретил Мусу, мир ему”». (Абу Хурайра) сказал: – И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) описал его (так): «(Муса) был не тучен и не (слишком) худ, и у него были волнистые волосы, будто он являлся одним из членов (пле­мени) шунуа». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И я встретил ‘Ису», и описывая его сказал: «Он был (человеком) среднего роста с красной кожей[1], будто он (только что) вышел из бани. И я видел Ибрахима, мир ему, на которого я похож больше любого другого из его потом­ков». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Мне принесли два сосуда, в одном из кото­рых было молоко, а в другом — вино, и сказали: “Возьми, что хочешь!” Я взял молоко и выпил его, после чего мне сказали: “Ты был направлен к (тому, что соответствует) естеству (или: ты выбрал то, что соответствует естеству), а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути”». Этот хадис передали аль-Бухари 3437, Муслим 168, ат-Тирмизи 3130, Ибн Хиббан 51.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5468. [1]  Возможно, имеется в виду, что у него были рыжие волосы. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 75.