— Глава 14. О вине, [из которого хотят сделать] уксус — 1290 — Анас передал, что, когда пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  спросили, [можно ли использовать] вино для приготовления уксуса, он сказал: «Нет».

— 1289 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы делали набиз для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  в бурдюке, который завязывался сверху и имел отверстие внизу. [Когда] мы делали набиз утром, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  начинал] пить его вечером, [когда] же мы делали его вечером, он [начинал] пить его утром».

— Глава 13. Разъяснение [по вопросу о том, в течение] какого времени [можно употреблять] набиз — 1288 — Передают, что Ибн ‘Аббас сказал: «Набиз для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [начинали] делать [с наступлением] ночи, и он пил его на следующий день с утра, а также [в течение следующих] суток, и ещё одной ночи, и до наступления времени послеполуденной молитвы следующего дня. Если же [после этого] что-нибудь оставалось, он [отдавал это] своему слуге или же по его велению [оставшееся] выливали».

— Глава 12. Разрешение [использовать для приготовления набиза любой] кувшин, кроме музаффата — 1287 — Передают, что Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать набиз в сосудах, [его сподвижники стали] говорить: «Не все люди [могут] найти [что-нибудь другое]» и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] разрешил им [использовать для этого любой] кувшин, кроме музаффата[1]«. __________________________________________ [1] См. хадис № 1284

— Глава 11. Разрешение готовить набиз в любых мехах и запрет на употребление любых опьяняющих [напитков] — 1286 — Передают со слов Бурайды , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Прежде] я запрещал вам [делать набиз] в [кожаных] мехах, [отныне] же никаких разрешений и запретов относительно мехов (или: меха) не будет, но всё опьяняющее [остаётся] запретным».

— Глава 10. Дозволенность приготовления набиза в каменном сосуде — 1285 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делали набиз в бурдюке, если же бурдюк для него найти не могли, то набиз делали в каменном сосуде (таур)[1]». [Один из передатчиков этого хадиса] сказал: «Я слышал, как кто-то из людей спросил Абу аз-Зубайра[2]: «[В сосуде наподобие тех, которые называют] бурамх[3]?» —и он [дал утвердительный ответ]. _________________________________________ [1] Словом таур обозначались большие сосуды, которые делались из камня, меди или дерева. [2] Абу аз-Зубайр — один из передатчиков этого хадиса. [3] Бурма (мн. ч. —бурам)— каменный горшок.

— Глава 9. Запрещение приготовлять напитки в [сосудах, именуемых] дубба и музаффат — 1284 — Передают, что Зазан сказал: «[Однажды] я попросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Расскажи мне на твоём языке, что дошло до тебя о том, какие напитки запретил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и растолкуй мне это на нашем языке[1], ибо ваш язык не таков, как наш», и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [пить то, что хранилось в сосудах, именуемых] хантам[2], [а хантам — это особый] кувшин, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] дубба, [которые делались из] тыкв, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] музаффат, [бока которых] обмазывались смолой, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] накир[3] [и делавшихся из корней] пальм, которые очищались от коры и выдалбливались [изнутри], и он велел приготовлять набиз в бурдюках». ___________________________________________ [1] Здесь имеется в виду персидский язык. [2] См. примечание к хадису № 1. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. [3] Здесь имеется в виду, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять эти сосуды и кувшины для хранения в них воды, которую люди настаивали на финиках и винограде, чтобы она была слаще, так как в них подобная смесь начинала быстро бродить и оказывала опьяняющее воздействие.

— 1283 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот из вас, кто пьёт набиз[1], [употребляет набиз, сделанный] только из изюма, или только из сушёных фиников, или только из недозрелых фиников». _____________________________________________ [1] Набиз приготовлялся следующим образом: изюм или финики заливались водой на ночь, в результате чего получался сладковатый напиток. Так же называется и вино из фиников, которые после определённого срока выдержки в воде начинали бродить.

— Глава 8. Запрещение делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом — 1282 — Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом, и запретил делать напиток из сушёных и недозрелых фиников, которые смешиваются друг с другом.[1]  __________________________________________ [1] Как отмечали улемы, причиной запрета было то, что такие напитки быстро становились опьяняющими в результате брожения.

  3593 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестил его (или: Абу Зарр навестил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) и (Абу Зарр) сказал: «О Посланик Аллаха, ты мне дороже моего отца, (скажи,) какие слова Всемогущий и Великий Аллах любит больше всего?» Он ответил: «Те, которые Аллах избрал для Своих ангелов: “Свят мой Господь и хвала Ему, свят мой Господь и хвала Ему”/Субхана Рабби ва бихамдихи, Субхана Рабби ва бихамдихи/».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3593, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 592 и аль-Хаким 1/501, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 175, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1538. ____________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какие слова являются наилучшими?» − на что он ответил: «Те, которые Аллах избрал для Своих ангелов (или: для Своих рабов): “Субхана рабби ва бихамдихи, Субхана рабби ва бихамдихи ”».

  3592 – Передают со слов ‘Ауна ибн ‘Абдуллах о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Однажды, когда мы совершали молитву с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один мужчина из числа (присутствовавших там) людей сказал: “Аллах велик, намного (более велик, чем всё остальное), многая хвала Аллаху, слава Аллаху ранним утром и вечером!”/Аллаху акбар кабиран, валь-хамдули-Лляхи касиран, ва субхана-Ллахи букратан ва асылян/. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто произнёс такие-то и такие-то слова?” Один человек из (присутствовавших там) людей сказал: “Я, о Посланник Аллаха”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я подивился им! Для них были открыты врата небесные!”» Ибн ‘Умар сказал: «И я не оставлял их с тех пор, как услышал их от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».   Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, хороший достоверный редкий». Этот хадис передали Ахмад 2/14, Муслим 601, ат-Тирмизи 3592, ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» 2/125 и «Сунан аль-Кубра» 959, 960, ‘Абду-р-Раззакъ 2559, Абу ‘Авана в своём «Муснаде» 1604, 1605, аль-Байхакъи 2/26, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/264-265. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 885.

    3591 – Передают со слов Зияда ибн ‘Илякъа, что его дядя со стороны отца (Къутба ибн Малик), да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто (обращался к Аллаху с такой мольбой,) говоря: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мерзких нравственных качеств, дел и устремлений!”/Аллахумма, инни а’узу бика мин мункарати-ль-ахлякъи, ва-ль-а’мали, ва-ль-ахваъ/»  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Дядя Зияда ибн ‘Илякъи со стороны отца – это Къутба ибн Малик, сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3591, аль-Хаким 1/532, Ибн Хиббан 960, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 19/19. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1298, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2405.

  1018 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, (люди) разошлись (во мнениях) относительно его захоронения, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кое-что, чего я не забыл. Он сказал: “Аллах не умерщвлял ни одного пророка кроме как в том месте, где он хотел быть похороненным”. (Поэтому,) похороните его на том месте, (где находится) его постель».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Мулейкий считают слабым по причине плохой памяти. Но этот хадис передаётся и по другому пути, помимо этого, и его передал Ибн ‘Аббас от Абу Бакра ас-Сиддикъа, также передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передал ат-Тирмизи 1018. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5649, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5909, «Мухтасар аш-Шамаиль» 236, «Ахкамуль-джанаиз» 174.

  3590 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб (Аллаха) искренне скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/ля иляха илля-Ллах/, для них обязательно будут распахнуты врата небес так, что (эти слова) достигнут Трона (Аллаха), если он будет остерегаться больших грехов/кабаир/». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3590 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10669.  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, хороший редкий». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5648, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1524, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2254. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «ас-Сахих аль-Муснад» 1296. ______________________________________ «Если раб (Аллаха) искренне скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/ля иляха илля-Ллах/» – то есть не для показухи и славы; верующий, а не лицемер; «для них обязательно будут распахнуты врата небес» – то есть для этой речи или этих слов; «если он будет остерегаться» – то есть тот, кто будет произносить эти слова; «больших грехов/кабаир/» – то есть это отрезок времени, в который сказавший это будет остерегаться больших грехов. См. «Тухфатуль-ахвази» 1036.

  392 – «Поистине, в этом наибольшая благодать», имея в виду еду, (которая) перестала вариться.  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/676) сказал: – Его передали ад-Дарими (2/100), Ибн Хиббан (1344), аль-Хаким (4/118), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Джу’» (2/14) и аль-Байхакъи (7/280) от Къурры ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Ибн Шихаба (аз-Зухри), передавшего от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, передавшего от (своей матери) Асмаъ бинт Абу Бакр о том, что обычно, когда она крошила хлеб (в бульон), она прикрывала его чем-нибудь, пока она не переставала кипеть (вариться) и говорила: «Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: – Это из числа их обоих ошибок, так как на Къурру ибн ‘Абду-р-Рахмана не опирался Муслим, а передал от него хадисы только в качестве свидетельств, как об этом ясно заявил сам аз-Захаби в «аль-Мизан». Затем, он сам по себе слабый (передатчик) по причине плохой памяти, и кое-что о его положении было сказано в начале данной книги. Да, он был не единственным кто его передавал, так как (по другому пути) его подкрепляет ‘Укъайль ибн Халид, передавший его от Ибн Шихаба. Его передал Ахмад (6/350) (который сказал): – Рассказал нам Къутайба ибн Са’ид, (который) сказал: – Рассказал нам Ибн Лахи’а от ‘Укъайля. – И рассказал нам ‘Аттаб, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Абдуллах (ибн аль-Мубарак, который) сказал: – Поведал нам Ибн Лахи’а, (который) сказал: – Рассказал его мне ‘Укъайль ибн Халид от Ибн Шихаба. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад достоверный по пути ‘Абдуллы, а это – Ибн аль-Мубарак, ибо, Ибн Лахи’а, даже если и известен плохой памятью, но исследователи из числа учёных на том (мнении), что его хадисы достоверные, когда они приводятся в версиях ‘Абдуллахов, к числу которых относится ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак. И он передал его от него, ка ты видишь. ‘Аттаб – это Ибн Зияд аль-Марвази. Ибн Абу Хатим (3/2/13) сказал со слов своего отца: «Надёжный». Но хафиз (Ибн Хаджар) не привёл его в «ат-Та’джиль» не смотря на то, что он соответствует его условиям. Достоверно передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Не следует принимать пищу, пока от него поднимается пар». Его передал аль-Байхакъи с достоверным иснадом, как я разъяснил это в «аль-Ирваъ» (2038). Также аль-Хаким передал по пути Мухаммада ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзами, передавшего от ‘Атаъ, передавшего от Джабира, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Остужайте горячую еду, ибо, поистине, горячая еда не благодатна!» Но этот аль-‘Арзами – неприемлемый передатчик/матрук/, весьма слабый. Однако ас-Суюты в «аль-Джами’» привёл несколько свидетельствующих хадисов, в некоторых из которых есть проблемы, к числу которых относится этот хадис Асмаъ. И не скроется от проницательного (человека), что его слова в нём «наибольшая благодать» не равны словам «не благодатна» … Затем я увидел, что аль-Мунави упомянул, что он имеет в виду хадис Анаса, который сказал: «(Однажды) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли деревянную миску в которой (ещё) бурлила (пища), и он, отняв от неё руку, сказал: “Поистине, Аллах не накормил нас огнём!”», и он привёл этот хадис. Он ничего не сказал о его иснаде, и я не увидел его в (книге) «аль-Бугъйату фи тартийб ахадис аль-Хилья». См. также хадис № 659. —

— Глава 7. Вино [делают] из пяти вещей — 1281 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] ‘Умар, стоявший на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, запрет [на употребление] вина был ниспослан в тот день, когда его [делали] из пяти вещей: из пшеницы, ячменя, фиников, изюма и мёда, вином же является то, что охватывает[1] разум. И я хотел бы, о люди, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [оставил нам указания] о трёх вещах: [о доле наследства] деда, [о том, как делить наследство] того, у кого не осталось ни родителей, ни детей, и о разных видах ростовщичества»». _______________________________________________ [1] То есть затуманивает.

— Глава 6. Вино из недозрелых и сушёных фиников — 1280 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды, когда] я [прислуживал] Абу Тальхе, Абу Дуджане, Му’азу ибн Джабалю и ещё нескольким ансарам, наливая [им вино, к ним] зашёл какой-то человек и сказал: «[Есть новости: Аллах] ниспослал [аяты, в которых говорится о] запретности вина». И в тот день мы опрокинули [все сосуды с вином, которое делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников. Катада[1] сказал: «Когда вино было запрещено, всё вино, которое у них было, [делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников». _______________________________________ [1] Катада — передатчик этого хадиса.

— Глава 5. Вино [делают] из [плодов] финиковых пальм и винограда — 1279 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вино [делают] из [плодов] этих двух растений — финиковых пальм и винограда»».

  698 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы завоюете Миср (Египет), то относитесь хорошо к коптам, ведь они под нашим покровительством, и у них с нами родственные связи». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 19/61, аль-Хаким 2/553 и ат-Тахаваи в «Мушкиль аль-асар» 3/124 со слов Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 698, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1374. ______________________________________________ В сборнике «ас-Сахих» имама Муслима сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину вы завоюете Миср, сами они называют его Кырат. Когда вы завоюете его, то относитесь хорошо к его жителями, ведь они под нашим покровительством, и у них с нами родственные связи». В другой версии говорится: «…и у них с нами родственные связи по женской линии». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что копты породнились с арабами через Хаджар – мать Исма’иля, которая была копткой, а Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был её потомком.

696 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты разгневаешься – садись!» Этот хадис передал аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» 161/342 со слов ‘Имрана ибн Хусайна. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 696. _____________________________________ В другой своей книге «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (14/393-394) шейх аль-Албани привёл этот хадис со своим иснадом и сказал: – В  иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Исхакъ ибн ‘Абдуль-Вахид аль-Маусилий, относительно которого имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Очень слабый (передатчик). Хафиз Абу ‘Али сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». И это указывает на то, что позже шейх аль-Албани признал данный хадис слабым. ВаЛлаху а’лям!

883 — Передают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земной поклон (опираясь) на семь частей (тела)».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 883. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

897 — Передают со слов Хузайфы что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил между двумя земными поклонами: «Рабби-гъфирли, рабби-гъфирли» (Господь мой, прости меня, Господь мой, прости меня).   Этот хадис передал Ибн Маджах, 897. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

695 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек разгневан и он скажет “А’узу би-Ллях”/Прибегаю к защите Аллаха/, его гнев пройдёт». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/256 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 695. —

  4781 – Сообщается, что Сулейман ибн Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое мужчин разругались между собой, и у одного из них покраснели глаза и вздулись вены на шее. (Увидев это,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые (гнев) этого (человека) обязательно прошёл бы, (и это – слова): “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана”/А’узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим/». Но тот мужчина сказал: «Ты (что,) считаешь меня безумцем?!» Этот хадис передали Ахмад 6/394, аль-Бухари 3282, 6115 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 434, Муслим 2610, Ибн Абу Шейба 25891, 30197, Абу Дауд 4781, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10225, Ибн Хиббан 5692, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 6488, 6489, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1333, Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» 2349, 2350.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3303, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2491, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 337. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Муслим, сообщается, что Сулейман ибн Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз, когда) два человека принялись браниться в при­сутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один из них разгневался, и у него покраснело лицо. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые (он обязательно успокоился) бы, (и это — слова) “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана (А’узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим)”». Кто-то из слышавших (то, что сказал) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому человеку и сказал: «Знаешь ли ты, что сказал сейчас посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Он сказал, что знает такие слова, произнеся которые (ты обязательно успокоился) бы, (и это — слова) “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана”». (Услы­шав это), человек, (которым овладел гнев), сказал ему: «Разве ты считаешь меня безумцем?» [1] То есть: разве я сошёл с ума, чтобы просить у Аллаха защиты? Имам ан-Навави сказал: «Это слова человека, который не разбирается в религии Аллаха и не получил воспитания светом благородного шариата. Он ошибся, посчитав, что слова о прибегании к защите Аллаха следует произносить лишь тому, кто страдает умственным расстройством, и не знал, что гнев из отличительных особенностей шайтана. И возможно, что сказавший это был из числа лицемеров или грубых бедуинов». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/97. Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Когда ты видишь, как твой товарищ разгневался и начал говорить неприемлемые слова, в такой ситуации тебе не следует ни воспринимать его слова серьезно, ни упрекать его из-за них, поскольку он подобен пьяному человеку, который не понимает происходящего. Напротив, отнесись с терпением к порыву его гнева и не обращай особого внимания на это. Ведь шайтан одолел его, а он пришёл в ярость и уже ничего не осмысливает. И если ты станешь порицать его в душе и ответишь ему в соответствии с его действиями, ты будешь похож на разумного человека, который противостоит умалишенному, или на воспринимающего человека, который упрекает того, кто находится без сознания. Наоборот, смотри взглядом сострадания и милосердия, найди его поведению оправдание и учти переменчивость его характера. Знай, что когда он придёт в себя, то пожалеет о случившемся и признает твоё достоинство терпения. По меньшей мере, тебе необходимо согласиться с ним в тех поступках, которые он совершает в своём гневе, пока он не успокоится. Такому подходу следует научиться сыну в случае гнева отца, жене в…

    4 – Глава: Что следует говорить во время гнева.       4780 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Ляйля, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) двое мужчин разругались друг с другом в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и один из них так сильно разгневался, что мне показалось, что его нос вот вот разорвётся из-за его сильного гнева, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю слова, произнося которые у него (обязательно) прошёл бы гнев». (Му’аз) спросил: «А что это (за слова) о Посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Если) он скажет: “О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от проклятого шайтана”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И Му’аз стал повелевать ему (произнести эти слова,) но тот отказался и стал проявлять настойчивость, (в результате чего) гнев его ещё усилился».   Этот хадис передали Ахмад 5/240, 244, Абу Дауд 4780, ат-Тирмизи 3452, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10221, Ибн Абу Шейба 25892. Хафиз аль-Мунзири сказал: – Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис относится к категории отосланных/мурсаль/. ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля не слышал (хадисы) от Му’аза ибн Джабаля. Му’аз скончался во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб был убит, ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля был мальчиком в возрасте шести лет».   То, что сказал ат-Тирмизи – очевидно, ибо, аль-Бухари упомянул о том, что указывает на то, что ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля родился в семнадцатом году (по хиджре), и некоторые передали, что Му’аз ибн Джабаль скончался во время чумы ‘Амвас в восемнадцатом году. Говорят также, что это произошло в семнадцатом году. Ан-Насаи (10223)[1] передал этот хадис от ‘Абду-р-Рамхана ибн Абу Лейля, передавшего от Убаййа ибн Ка’ба. Этот (хадис) с непрерывным иснадом, а Аллах знает лучше всех! См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/387. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1646, «ар-Рауд ан-надыр» 635. Но шейх назвал данный хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи» 3452 и «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2491. Ученик шейха аль-Албани Салим аль-Хиляли указал на то, что этот хадис с прерванным иснадом/мурсаль/, как об этом сказал ат-Тирмизи, поскольку ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля не застал Му’аза. Однако, он признал этот хадис хорошим, так как в его пользу свидетельствует хадис от Сулеймана ибн Сурада, который приводят аль-Бухари (6115) и Муслим (2610). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/655. [1] Иснад этого хадиса отличный, однако, его передатчик по имени Язид ибн Зияд ибн Абуль-Джа’д пошёл в противоречие в его иснаде надёжным передатчикам, упомянутым выше, и потому этот иснад отклонённый/шазз/, и, затем, ан-Насаи не привёл его текст. Но в пользу того, что приводится от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует хадис Сулеймана ибн Сурада, да будет доволен им Аллах (хадис № 4781 у Абу Дауда — прим. пер.). См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/210.

  4779 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (нас): “Кого из вас вы считаете непобедимым?” (Люди) сказали: “Того, кого не могут победить (другие) мужчины”. (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, (это не так,) ибо это — тот, кто (способен) владеть собой тогда, когда им овладевает гнев”». Этот хадис передали Ахмад 1/382, Муслим 2608, Абу Дауд 4779, Ибн Хиббан 2950.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 4779. ______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, в начале хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кого из вас вы (называете) ракуб?» Мы сказали: «Того, у кого не рождаются (дети)». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это не ракуб, а является таковым человек, (которого пережили все его) дети». В другом хадисе переданном со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». Этот хадис передали Малик 2/906, Ахмад 2/236, аль-Бухари 6114 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 1317, Муслим 2609, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 394.