671 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете совершать молитву, надевайте изар и рида/плащ/ и не уподобляйтесь иудеям». Этот хадис передал Ибн ‘Ади 7/38 со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 671.

649 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть должным образом совершает поясной поклон, а во время земного поклона не клюет (подобно птице), ибо, поистине, это подобно голодному человеку, который ест финик — другой. Какую же пользу он получает от этого?» Этот хадис передали Тамам и Ибн ‘Асакир со слов Абу ‘Абдуллы аль-Аш’ари. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 649. —

647 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас (захочет) помолиться, пусть одевает изар[1] и плащ/рида/». Этот хадис передали Ибн Хиббан 1713 и аль-Байхакъи 2/235 со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 647. [1] Изар — род одежды в виде куска ткани, который оборачивается вокруг нижней части тела.

645 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас (захочет[1]) помолиться, пусть не ставит свои сандалии ни справа, ни слева от себя, так как они будут справа от кого-то, кроме случая, когда слева нет никого, в противном же случае пусть ставит их между своих ног». Этот хадис передали Абу Дауд 654, аль-Хаким 1/259 и аль-Байхакъи 2/432 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 645. [1] См. «‘Аун аль-Ма’буд».

633 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться (сколько рак’атов он совершил) то пусть отбросит сомнения и опирается (на то число рак’атов), в которых он уверен, и когда он убедится в полноте (рак’атов), он совершит два земных поклона. Если его молитва была полной, то этот рак’ат и два земных поклона станут для него дополнительными. Если же молитва была совершена не полной, то этот рак’ат сделает молитву полноценной, а эти два земных поклона станут унижением для шайтана». Этот хадис передали Ибн Хиббан 2664 и аль-Хаким 1/322 со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 633.

621 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты назвал меру — взвесь его!». Этот хадис передал Ибн Маджах 2230 со слов ‘Усмана.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 621. _______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал: «Обычно я продавал на рынке финики и говорил (людям): “Я уже это взвешивал и это весит столько-то и столько-то, отдавал такую меру фиников, и забирал свое прозрачное полотнище (в которой я их взвешивал)”. Мне в душу закралось сомнение из-за этого, и поэтому я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Если ты назвал меру — взвесь его!”»

612 — Сообщается, что Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ес­ли вы ус­лы­шите от меня хадис, который воспринимают ваши сердца, и не противятся (ему) ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он близок к вам, то я ближе к нему, чем вы. Если же вы услышите от меня хадис, который не воспринимают ваши сердца и отвергают ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он далек от вас, то я дальше от него, чем вы». Этот хадис передали Ахмад 3/497 и Абу Я’ля со слов Абу Усайда и Абу Хумайда.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 612. —

604 – Сообщается, что Про­ро­к, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет вытаскивать меч (из ножен) для того, чтобы осмотреть его и потом захочет передать его своему брату (мусульманину), пусть вложит его в ножны и затем вручит ему». Этот хадис передали Ахмад 5/41, ат-Табарани 1190 и аль-Хаким 4/290 со слов Абу Бакры.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 604. —

52 (31) — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с несколькими людьми, среди которых находились Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сидели вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он встал, (покинул) нас и долго не возвращался. (Через некоторое время) мы стали опасаться, как бы с ним (что-нибудь не случилось), забеспокоились и поднялись (со своих мест). Почувствовав беспокойство первым, я отправился на поиски посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (и искал его), пока не подошёл к стене (сада), который принадлежал ансарам из рода бану ан-наджжар. Я обошёл вокруг (этой стены) в поисках ворот, но не нашёл их, однако обнаружил ручеёк, который вытекал из находящегося вне (сада) колодца и исчезал за его стенами. Тогда я сжался в комок, как лиса, проник внутрь (и увидел) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: “Абу Хурайра?” Я отозвался: “Да, о посланник Аллаха”. Он спросил: “Что случилось?” Я сказал: “Ты был среди нас, а потом ушёл и долго не возвращался. Мы стали опасаться, как бы с тобой (не случилось что-нибудь), и нас охватило беспокойство, а я забеспокоился первым. Потом я пришёл к этому саду и сжался, как лиса, а (остальные следуют) за мной”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился (ко мне): “О Абу Хурайра!”, дал мне свои сандалии и сказал: “Иди с этими моими сандалиями и радуй вестью о Рае (любого) кого ты встретишь за пределами этого сада и кто засвидетельствуют, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем”. Первым, кого я встретил, был ‘Умар, который спросил: “Что это за сандалии, о Абу Хурайра?” Я ответил: “Это сандалии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который послал меня с ними, чтобы я радовал вестью О Рае (любого человека), которого я встречу и который засвидетельствует, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем”. Тут ‘Умар хлопнул меня рукой по груди так, что я сел на землю, и сказал: “Возвращайся, о Абу Хурайра!” Чуть не плача, я вернулся к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается ‘Умара, то он пришёл следом за мной. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: “Что с тобой, о Абу Хурайра?” Я сказал: “Я встретил ‘Умара и рассказал ему, с чем ты меня послал, а он ударил меня в грудь так, что я сел на землю, и сказал: “Возвращайся!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “О ‘Умар, что побудило тебя поступить так?” (‘Умар) сказал: “Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха! Ты (и в самом деле) послал Абу Хурайру со своими сандалиями, чтобы он радовал вестью о Рае (любого человека), которого он встретит и который засвидетельствует, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да”. (Тогда ‘Умар) воскликнул: “Не делай (этого), ибо, поистине, я боюсь, что люди (только) на это и будут полагаться, так пусть же они занимаются делами (поклонения)!” — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть (занимаются)”». Этот хадис передал Муслим 31. См. «Мишкатуль-масабих» 39.       —

9615 – Рассказал нам Абу Усама от Хишама, передавшего от аль-Хасана, что он порицал это[1]. Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9615. [1]  То есть, восполнение пропущенного поста Рамадана в течение десяти дней месяца Зуль-Хиджжа. —

  9614 – Рассказал нам Исма’иль от Лейса, передавшего от ‘Атаъ, Тауса и Муджахида, которые сказали: «Восполняй (пропущенный пост) Рамадана когда пожелаешь». А Са’ид ибн Джубайр сказал: «Нет в этом проблем». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9614.

  9613 – Рассказал нам Гъундар от Ибн Абу ‘Арубы, передавшего от Абу Ма’шара, передавшего от Ибрахима, который сказал: «Нет ничего плохого в восполнении (пропущенного поста) Рамадана в (течение) десяти (дней месяца Зуль-Хиджжа)». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9613.

  9612 – Рассказал нам ‘Абда от Са’ида, передавшего от Къатады, передавшего от Ибн аль-Мусаййаба, что он не видел ничего плохого в том, чтобы восполнять (пропущенный пост) Рамадана в (течение) десяти (дней месяца Зуль-Хиджжа). Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9612. —

  9611 – Рассказал нам Ваки’ от Суфйана, передавшего от Хаммада, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, а также от Хаммада, передавшего от Ибрахима. Они[1] сказали: «Он начинает с предписанного (поста). Нет проблем в том, чтобы он соблюдал его в (течение) десяти (дней месяца Зуль-Хиджжа)». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 9611. [1]  То есть, Са’ид ибн Джубайр и Ибрахим ан-Наха’и.

  5644 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек не совершал деяния, которое больше других защитило бы его от наказания Аллаха, чем поминание Аллаха/зикр/». Этот хадис передал Ахмад 5/239 и Ибн Абу Шейба 30065 со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5644.

— 1347 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидел, что ‘Утарид ат-Тамими[1], встречавшийся с царями и получавший от них [подарки], выставил на продажу на рынке [дорогой] полосатый плащ (хулля сийара).[2] [Встретившись с пророком, да благословит его Аллах и приветствует], ‘Умар сказал: «О посланник Аллаха, я видел, что ‘Утарид продаёт на рынке полосатый плащ. [Было бы хорошо], если бы ты купил [эту одежду] и надевал её для [встреч] с делегациями арабов, когда они будут приезжать к тебе»». [Передатчик этого хадиса сказал]: «И я думаю, что он [также] сказал «и в пятницу»». [‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал]: «[На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «В мире дольнем шелка носит лишь тот, у кого нет удела в мире ином». Потом, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доставили [много таких одежд], он послал одну ‘Умару и одну — Усаме ибн Зайду, а ещё одну подарил ‘Али ибн Абу Талибу и сказал, [чтобы каждому из них передали]: «Разорви её на покрывала [и раздели среди] своих женщин». [После этого] ‘Умар пришёл [к нему с этим подарком] и сказал: «О посланник Аллаха, ты прислал мне это, а сам вчера сказал об одежде ‘Утарида то, что сказал!» [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, я послал тебе [эту одежду] не для того, чтобы ты носил её! Я послал тебе [эту одежду], чтобы ты использовал её [в других целях]». Что же касается Усамы, то он [появился в этой одежде на людях], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так посмотрел на него, что [Усама] понял, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не одобряет [его поступок], и сказал: «О посланник Аллаха, почему ты смотришь на меня? Ты ведь сам послал мне [эту одежду]!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, я послал тебе [эту одежду] не для того  чтобы ты носил её, а для того, чтобы ты разорвал её на покрывала [и разделил среди] своих женщин»». __________________________________________ [1] ‘Утарид ибн Хаджиб ат-Тамими возглавлял делегацию племени бану тамим, прибывшую к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в 631 или 632 г. [2] Хулля сийара— верхняя одежда наподобие плаща с жёлтыми полосами из ткани с включениями шёлковых и золотых нитей.

— Глава 32. Об отказе от порицания еды — 1346 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я никогда не слышал, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, порицал какую-либо еду — если он желал её, то ел, а если не желал, то молчал».

— Глава 31. О нежелательности употребления в пищу чеснока — 1345 — Передают со слов Абу Айюба , что [как-то раз] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился у него и расположился [на отдых] ниже Абу Айюба, расположившегося выше. Ночью Абу Айюб проснулся и сказал: «[Как же] мы [смеем] ходить над головой посланника Аллаха ?!» — [после чего люди] отошли в сторону и провели [остаток] ночи [там]. Потом он [предложил] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [перейти на более высокое место], но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На низком [месте] удобнее». Тогда [Абу Айюб] воскликнул: «Я не поднимусь выше того навеса, под которым находишься ты!» — и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перешёл на высокое [место], а Абу Айюб — на низкое. [Абу Айюб] готовил для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еду[1], когда же её приносили, он спрашивал, какого места [касались] пальцы [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] и прикасался к этому месту пальцами[2]. [Как-то раз] он приготовил для [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] еду, в которой был чеснок, а когда [блюдо] принесли ему обратно, он спросил, какого места [касались] пальцы [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,]. Ему сказали: «Он не ел [этого]». Тогда [Абу Айюб] испугался[3], поднялся к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ] и спросил: «Разве [есть чеснок] запретно?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, но я чувствую к нему отвращение». [Абу Айюб] сказал: «Поистине, и я чувствую отвращение к тому, что отвратительно тебе (или: к тому, что вызвало у тебя отвращение)». [Абу Айюб] сказал: «[А дело было в том, что] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, являлись [ангелы, и ему ниспосылались откровения)».[4]  _________________________________________ [1] Подразумевается, что это делалось по распоряжению Абу Айюба. [2] Абу Айюб хотел прикоснуться к тому же месту с целью получения благословения. [3] Абу Айюб испугался, что он невольно совершил нечто такое, из-за чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказывается от его угощения. [4] Имеется в виду, что ввиду этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не желал, чтобы от него пахло чесноком.

— Глава 30. Запрет на употребление в пищу [мяса] любой птицы, имеющей когти — 1344 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять в пищу [мясо] любого дикого зверя, имеющего клыки, и [мясо] любой птицы, имеющей когти».

— Глава 29. Запрет на употребление в пищу [мяса] любого дикого зверя, имеющего клыки — 1343 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Запретно есть [мясо] любого дикого зверя, имеющего клыки».

— 1342 — Передают, что Анас сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завоевал Хайбар, мы стали ловить ослов за пределами селения и готовить из них еду, а [через некоторое время] глашатай посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [объявил]: «Поистине, Аллах и Его посланник запрещают вам [есть их мясо], ибо оно нечисто, и [это] — из числа дел шайтана», [после чего] котлы вместе с их кипящим содержимым были опрокинуты».

— Глава 28. Запрет на употребление в пищу мяса домашних ослов — 1341 — Передают, что Абу Са’ляба сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [есть] мясо домашних ослов».

— 1340 — Передают, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  мы закололи лошадь и съели её».

— Глава 27. Об употреблении в пищу конины — 1339 — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что в день [овладения] Хайбаром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [есть] мясо домашних ослов и разрешил есть конину.

— Глава 26. Употребление в пищу обитателей моря и того, что оно выбрасывает [на берег] — 1338 — Передают, что Джабир сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  послал нас в поход, назначив командиром Абу ‘Убайду [ибн аль-Джарраха и поручив нам перехватить] караван курайшитов. Не найдя ничего другого, он дал нам с собой только кожаный мешок с финиками, и Абу ‘Убайда выдавал [каждому бойцу] по одному финику [в день]». [Передатчик этого хадиса] сказал: «Я спросил: «И что же вы делали с ними?»» Джабир сказал: «Мы сосали их, как [это делают дети], а потом запивали водой, и этого нам хватало на целый день до наступления ночи. [Кроме того], мы сбивали палками листья [кустов[1], которые едят верблюды], а потом размачивали их в воде и ели. [Добравшись до] берега моря, мы увидели [там нечто] вроде огромного песчаного холма, [когда же] мы приблизились к нему, оказалось что это [туша] животного, именуемого «’анбар»[2]. [Сначала] Абу ‘Убайда сказал: «[Это] падаль», но потом он сказал: «Нет, мы — посланцы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  и мы находимся на пути Аллаха. Вы вынуждены делать это, так ешьте же».[3] Нас было триста человек, и мы провели рядом с ним [целый] месяц, [питаясь его мясом], пока не располнели. Мы вычёрпывали жир из его глазных впадин кувшинами и отрезали от его туши куски мяса величиной с быка, а [однажды] Абу ‘Убайда отобрал тринадцать человек из нас и усадил их в глазную впадину [этого животного]. [Кроме того], он взял одно из его рёбер и установил [на песке], а потом оседлал самого большого из наших верблюдов и проехал под [этим ребром[4] ]. Мы запаслись вяленым мясом, а когда приехали в Медину, пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  и [обо всём] рассказали ему. [Выслушав нас], он сказал: «Это — пропитание, которое [послал] вам Аллах. Осталось ли у вас что-нибудь от этого мяса [и для] нас?»[5] [После этого] мы послали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  [часть этого мяса], и он ел его. ________________________________________ [1] Эти кусты называются хабат. [2] ‘Анбар— кашалот. [3] Увидев тушу кашалота, Абу ‘Убайда сначала решил, что в силу соответствующего установления Шариата есть его мясо запретно, но потом изменил своё мнение, поскольку людям угрожала голодная смерть. [4] Абу ‘Убайда сделал это, чтобы потом рассказать другим о его размерах. [5] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал это, чтобы его сподвижники не испытывали никаких сомнений относительно дозволенности употребления в пищу мяса, которым они питались.

— Глава 25. Употребление в пищу саранчи — 1337 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершили семь военных походов, [во время] которых ели саранчу».

— Глава 25. Употребление в пищу саранчи — 1337 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершили семь военных походов, [во время] которых ели саранчу».