847 — Сообщается, что Абу Муса аль-Aш`ари сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда имам читает — молчите. Когда же вы находитесь в сидячем положении, пусть первое, что каждый из вас будет произносить, (будет) ат-ташаххуд”». Этот хадис передал Ибн Маджах 847. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

Хадис: Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные …       Передают со слов Абу Узайны ас-Садафи и Салмана ибн Ясара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные и соответствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в Рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах». Этот хадис передал аль-Байхакъи.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849. __________________________________________ «Лучшие из ваших женщин – это часто рожающие и любящие» — то есть, проявляющая любовь к своему мужу; «покорные и соответствующие мужьям» — то есть, соглашающаяся со своим мужем; «если они страшатся Аллаха» — то есть, боятся Его, покорны Ему в тех делах, которые Он повелел и сторонятся того, что Он запретил; «худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ» — то есть, выставляющие напоказ посторонним (мужчинам) свою красоту, а это порицается (показывать кому-либо,) помимо мужа; «высокомерные» — то есть, тщеславные, надменные, кичливые; «Они — лицемерки» — то есть, они подобны им (лицемеркам); «(Тех) из них, которые войдут в Рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах» — с белыми крыльями или ногами. Имеется в виду малое количество из них (женщин,) которые войдут в Рай, так как это описание редкого (вида) ворон. См. «Файдуль-Къадир» 3/492-493. —

870 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне приснилось, что, когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли два человека, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему из них, но мне было сказано: “Старшему!” − и я отдал её старшему из них». Этот хадис передали аль-Бухари 246 и Муслим 2271. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 870. —

909 — Передают со слов Рафи’а ибн Хадиджи о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте эти два рак’ата в своих домах», (имея ввиду) дополнительную молитву после закатной/магъриб/ молитвы. Этот хадис передали Ахмад 5/424, Ибн Маджах 1165, Ибн Хузайма 1136.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 909, «Сахих Аби Дауд» 5/47. _______________________________________________________________ Са’д ибн Исхакъ ибн Ка’б ибн ‘Уджра передал со слов своего отца и деда о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл в мечеть (племени) бану ‘абдуль-ашхаль и совершил там закатную молитву. Когда они завершили молитву, он, увидев, что они совершают дополнительную молитву после нее, сказал: «Это молитва (, которая совершается) в домах!» Этот хадис передали Абу Дауд 1300, ат-Тирмизи 2/500, ан-Насаи 1/237, Хузайма в своем «Сахихе» 1136, аль-Байхакъи 2/189. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7010, «Сахих Аби Дауд» 1176.

908 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ездите на этих верховых животных когда они здоровы и оставляйте их здоровыми. Не превращайте их в кресла для своих бесед на дорогах и рынках, ибо, возможно, что верховое животное лучше своего наездника и поминает Аллаха больше, чем он». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Я’ля, ат-Табарани, аль-Хаким 1/444 и 2/100, аль-Байхакъи 5/225, Ибн ‘Асакир 3/91/1 со слов Му’аза ибн Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 908, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 21. _______________________________________________________________ Та часть этого хадиса, которая начинается со слов «… для своих бесед …», по мнению шейха аль-Албани является слабой и поэтому приводится в другой его книге «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» под №783. Также слабой эту часть хадиса назвал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» 15667. —

784 – Передают со слов Абу Умамы о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если имам произнесёт такбир, произносите его и вы. Если он совершит поясной поклон, совершайте и вы поясной поклон, если он совершит земной поклон, совершайте его и вы, когда он поднимет голову с поясного поклона, поднимайте его и вы, если же он будет молиться сидя, то все молитесь сидя». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7687.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 784.     —

783 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного[1] и не ведёт себя как невежда; если же какой-нибудь человек станет его бранить или (попытается) завязать с ним драку, пусть скажет (такому): “Поистине, я – постящийся, поистине, я — постящийся!”» Этот хадис передали Малик 682, аль-Бухари 1894,  Муслим 1151, Абу Дауд 2363, Ибн Маджах 1691.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 783. [1] См. примечание к хадису № 871. —

782 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскрешения, воззовёт глашатай: “Кто совершал деяния не ради Аллаха, пусть требует свою награду от того, ради кого он это делал!”» Этот хадис передал Ибн Са’д со слов Абу Са’да ибн Абу Фадаля.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 782, «Мишкатуль-масабих» 5318, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 33. —

  8976 – Рассказал нам Касир ибн Хишам от Джа’фара, который сказал: «Я слышал, как Маймун (ибн Михран) говорил: “Самая легкая часть поста — это оставление еды и питья”». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 8976. —

  8980 – Рассказал нам Ибн Фудайль от Лейса, передавшего, что Муджахид сказал: «Пост человека сохранится, если он избавится от двух вещей: злословия/гъиба/ и лжи». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 8980

  8982 – Рассказал нам Ваки’ от Суфйана, передавшего от Хишама, передавшего от Хафсы, передавшей, что Абуль-‘Алия сказал: «Постящийся находится в поклонении до тех пор, пока он не начнёт злословить». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 8982.

  8981 – Рассказал нам Абу Му’авия, передавший от аль-А’маша, передавший, что Ибрахим (ан-Наха’и) сказал: «Они (сподвижники Пророка, да благословит его аллах и приветствует,) говорили: “Ложь разговляет (нарушает пост) постящегося”». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба 8981. —  

    1 – Глава: Что сказано о достоинстве Рамадана и вознаграждении за (соблюдение поста) в этом месяце.   —   8959 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда начался месяц Рамадан), радуя своих сподвижников, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц, в котором (Аллах) обязал вас поститься. Во время этого (месяца) открываются врата Рая, и врата Ада закрываются, и шайтаны заковываются (цепями). В нём есть Ночь могущества/лайлатуль-Къадр/, которая лучше тысячи месяцев. Тот, кто лишён её блага, (истинно) лишён”». Этот хадис передали Ахмад 2/230, ан-Насаи 4/129, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3600, Ибн Абу Шейба 8959.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 55, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 999, «Сахих ан-Насаи» 2125, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1903. ______________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, радовал своих сподвижников наступлением Рамадана. И некоторые учёные говорили: “Этот хадис является основой в дозволенности поздравления людьми друг друга с наступлением месяца рамадан”». См. «Лятаифуль-ма’ариф» 156. Также говорили шейх Ибн Баз, аш-Шанкъити и другие. —

2092 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время один) портной пригласил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отведать еды, которую он приготовил». Анас ибн Малик сказал: «И я пошёл на это угощение вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Портной) подал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хлеб и суп, в котором были ломтики тыквы и кусочки сушёного мяса, и я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выискивал и брал (ломтики) этой тыквы со всех сторон подноса».  (Анас) сказал: «И с того дня я полюбил тыкву». См. также хадисы №№ 5379, 5420, 5433, 5435, 5436, 5437 и 5439. Этот хадис передали аль-Бухари 2092, Муслим 2041, Абу Дауд 3782, Ибн Хиббан 4539. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 135.

  14124 – Передают со слов Къатады, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил тыкву». (Анас также) сказал: «И однажды увидев, как он ест её, я стал пододвигать её к нему (поближе)». Этот хадис передали Ахмад 3/290, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 161, Ибн Маджах 3302, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6664.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4920, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2127, «Сахих Ибн Маджах» 2687, «Мухтасар аш-Шамаиль» 135, «Ирвауль-гъалиль» 7/45. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/290

    26 – Глава: Тыква       3302 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил тыкву». Этот хадис передали Ахмад 3/290, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 161, Ибн Маджах 3302, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6664.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2687, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4920, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2127, «Мухтасар аш-Шамаиль» 135, «Ирвауль-гъалиль» 7/45.

  19124 – Передают со слов Хакийма ибн Джабира, что его отец (Джабир ибн Тарикъ аль-Ахмаси) сказал: «(Однажды) я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился у себя дома, и (увидев) у него тыкву, я спросил: “О Посланник Аллаха, а что это?” Он ответил: “Это тыква. Мы увеличиваем ею свою еду”». Этот хадис передали Ахмад 4/352, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» стр. 104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6665, Ибн Маджах 3304, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 2080, 2085, Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-Набийй» стр. 214.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6986, «Сахих Ибн Маджах» 2689, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2400, «Мухтасар аш-Шамаиль» 136. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/352

  19123 – Передают со слов Хакийма ибн Джабира, что его отец (Джабир ибн Тарикъ аль-Ахмаси) сказал: «(Однажды) я зашёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (увидев) у него тыкву, я спросил: “Что это?” Он ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”». Этот хадис передали Ахмад 4/352, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» стр. 104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6665, Ибн Маджах 3304, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 2080, 2085, Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-Набийй» стр. 214.  Хафиз аз-Захаби сказал: «Его иснад пригодный». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 8/211. Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад достоверный, передатчики, заслуживающие доверия». См. «аз-Заваид» 2/1098. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6986, «Сахих Ибн Маджах» 2689, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2400, «Мухтасар аш-Шамаиль» 136. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики, заслуживающие доверия». 4/352 __________________________________________ Под «едой» подразумевается бульон (или суп), и то, что он увеличивается, когда туда положить тыкву. См. «Хашия Муснад имам Ахмад ибн Ханбаль» ас-Синди 11/331. В версии ат-Табарани сказано: «Я спросил: “Что вы делаете?” Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”». В другой его версии сказано: «(Однажды) увидев перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрезанную тыкву, я спросил: “Что ты делаешь с ней?” Он ответил: “Мы увеличиваем ею свою еду”».   —

— 845 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Если кому-то из вас поручили (завернуть в саван) своего брата (мусульманина), пусть подберёт для него хороший саван, ибо, поистине, они будут воскрешены в своих саванах и навещать друг друга в своих саванах». Этот хадис передали Саммавайх в «аль-Фаваид», аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» и Хатыб аль-Багъдади (9/80) со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (845), «Сильсиля ас-сахиха» (1425). Но позже шейх аль-Албани воздержался от утверждения достоверности последней части этого хадиса «и навещать друг друга в своих саванах», но и не назвал её слабой, поскольку у него не было возможности уточнить об этом в тех рукописях из библиотеки «аз-Захириййа», на которые он ссылался когда жил в Сирии, откуда его депортировали. Сл. «Сильсиля аль-худа ва-н-нур» (24). ____________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «“ибо, поистине, они” — то есть умершие. “будут воскрешены в своих саванах” — в которые они были завернуты после смерти. “и навещать друг друга” — в могилах. “в своих саванах” — в которые они были завернуты после смерти». См. «Файдуль-Къадир» (1/455).

    56 – Глава: Прочёсывание бороды.         145 – Сообщается, что аль-Валид ибн Зауран передал со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что обычно, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, он брал горстку воды, подносил её под подбородок и прочёсывал ею свою бороду, и (как-то) он сказал: «Так поступать мне велел мой Всемогущий и Великий Господь». Этот хадис передал Абу Дауд (145). [1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Этот хадис является достоверным, все передатчики — заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме аль-Валида ибн Заурана, которого упомянул в «ас-Сикъат» Ибн Хиббан. Аль-Аджурри передал слова Абу Дауда: «Мы не знаем, слышал он хадисы от Анаса или нет». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «(Его хадисы не используются) в качестве довода, несмотря на то, что Ибн Хиббан упоминает его в «ас-Сикъат». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Он слабый в хадисах». Что касается «ат-Тальхис», то там (1/415) он сказал: «Его положение неизвестно». И за ним в этом последовал Ибн аль-Къаттан. Ибн аль-Къаййим в «ат-Тахзиб» (1/107) сказал: «Абу Мухаммад ибн Хазм сказал: “Этот хадис от Анаса является недостоверным, поскольку он передаётся по пути через аль-Валида ибн Заурана, а он является неизвестным”». Также слабым назвал его Ибн аль-Къаттан из-за неизвестности положения этого аль-Валида. Но хадис в любом случае является достоверным из-за его путей передач и шàхидов, как на это будет указано далее. Подробнее см. «Сахих Аби Дауд» (1/245-249). [1] Также этот хадис передали аль-Байхакъи (1/54) и аль-Хаким (1/250). [2] См. «Мишкатуль-масабих» (408), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4696). —

  144 – Рассказал нам Ибн Джурейдж этот же хадис и он сказал в нём: «Когда совершаешь омовение, прополосни рот». Этот хадис передали Абу Дауд 144 и аль-Байхакъи 1/52.  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад также является достоверным, и то же самое сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари». Данный хадис также приводит ад-Дарими (1/179) вкратце с текстом: «Когда будешь совершать омовение, совершай его тщательно и промывай места между своими пальцами». Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал: «Достоверность этого хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким и Ибн ас-Сакан». См. «Тухфатуль-мухтадж» 1/184. Имам ан-Навави сказал: «Это достоверный хадис, который приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи с достоверными иснадами». См. «аль-Маджму’» 1/393. Хафиз Ибн Хаджар сказал об этом хадисе: «Иснад его достоверный». См. «Фатхуль-Бари» 1/262, «аль-Исаба» 3/329. Также Ибн Хаджар сказал: «Говорят некоторые: “Этот хадис не передавал от ‘Асыма (ибн Лакъита) никто, кроме Исма’иля (ибн Касира)”, однако это ничего не значит, поскольку этот хадис от него передавали и другие, и достоверным его назвали ат-Тирмизи, аль-Багъави и Ибн аль-Къаттан!» См. «ат-Тальхис» 1/81. Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аш-Шаукани, шейх Сыддыкъ Хасан Хан и др. См. «Нейль аль-аутар» 1/178, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 1/151. —

  143 – Сообщается, что ‘Асым ибн Лакъит ибн Сабра рассказывал со слов своего отца, посланца племени Бану Мунтафикъ, о том, что он пришёл к ‘Аише, и он передал (хадис) с таким же смыслом (что и у предыдущего). Он сказал: «И он не менял его[1] до тех пор, пока не дошёл до слов “и пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”, и добавил: “быстрым и уверенным шагом”. И также он[2] сказал «‘асыда[3]» вместо “хазира”»[4]. Этот хадис передали Ахмад 4/211, Абу Дауд 143 и аль-Хаким 1/148.  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [1] Имеется в виду текст хадиса. Прим. пер. [2] То есть сказал Ибн Джурейдж в своей версии. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [3] ‘Асыда – еда, приготавливаемая из муки, предварительно замешенная маслом, которая затем варится.  

142 — Сообщается, что ‘Асым ибн Лакъит ибн Сабра, со слов своего отца Лакъита ибн Сабра рассказывал:«Я был делегатом Бану Мунтафикъ», или он сказал: «Я был в числе делегации Бану Мунтафикъ, которая отправилась к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Лакъит ибн Сабра) сказал: «Когда мы пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то не нашли его дома, но нашли там мать правоверных  ‘Аишу». Он сказал: «И она велела, чтобы для нас приготовили хазиру[1], которую, затем для нас сделали». (Лакъит ибн Сабра) сказал: «И (также) нам принесли къина’».   Къутайба[2] не упомянул слова «къина’». Къина’ – это блюдце с финиками. А затем пришел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Вы ели что-нибудь”, или он сказал: “Для вас заказали что-нибудь?” Он сказал: «Мы сказали: “Да, о Посланник Аллаха”». Он сказал: «И когда мы сидели с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то увидели, как какой-то пастух гнал отару овец в загон, и у него был новорожденный ягненок, который блеял вовсю. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) спросил: “Кто это там у тебя родился, о такой то?” Он ответил: “Ягненок”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Тогда заколи нам вместо него овцу”. Затем он сказал: “Ла тахсибанна” а не “ла тахсабанна”, (что означает): не думай, что мы закололи её из-за тебя. У нас есть сотня баранов, и мы не хотим, чтобы их число возросло, поэтому, когда рождается ягненок, мы закалываем вместо него барана”». (Лакъит ибн Сабра) сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха, у меня есть жена, у которой что-то с языком, имея в виду, что у нее скверный язык”. Он ответил: “Тогда разведись с ней”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, у нас хорошие отношения и у меня есть сын от неё”. Он сказал: “Тогда вели ей (быть тебе покорной) и увещевай её, и если есть в ней благо, то она покорится и не бей свою жену, как ты побиваешь свою  рабыню”. Я попросил: “О Посланник Аллаха, расскажи мне о (том, как следует совершать) омовение”. Он сказал: “Совершай омовение должным образом[3], промывай места между пальцами и тщательно промывай нос, кроме тех случаев, когда ты постишься”»[4]. Этот хадис передали аш-Шафи’и 1/30, Ахмад 4/33, Абу Дауд 141, ат-Тирмизи 38, 788, ан-Насаи  87 (1/66 и 69), Ибн Маджах 407, Ибн Хузайма (150 и 168), ат-Таялиси 1341.  Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Аби Дауд» 129, «Ирвауль-гъалиль» 935, «Мишкатуль-масабих» 405, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 927. Его иснад является достоверным, все передатчики, заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме Исма’иля ибн Касира и ‘Асыма ибн Лакъита, которые являются надёжными без разногласий. Часть этого хадиса передали ат-Тирмизи и аль-Хаким и назвали его достоверным. Также достоверным этот хадис назвали Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд, Ибн Хиббан, аль-Багъави, Ибн аль-Къаттан, ан-Навави и аз-Захаби. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/242. [1] Хазира – еда, приготовляемая из мяса, разрубленного на маленькие куски, которую затем варят, добавляя муку. [2] Один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер. [3] Иначе говоря, полностью, ничего не упуская. [4] То есть:  если будешь поститься, то во время омовения старайся не втягивать воду в нос слишком глубоко, чтобы она не проникла внутрь. —

  15879 – Сообщается, что Саляма ибн Саляма ибн Вакъш, который был из числа сподвижников принимавших участие в битве при Бадре, сказал: «У нас был сосед из числа иудеев (племени) бану ‘абд аль-ашхаль. Однажды, незадолго до отправления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с пророческой миссией, он вышел к нам из своего дома и остановился перед собранием бану ‘абд аль-ашхаль». Саляма сказал: «Я тогда был самым маленьким по возрасту среди них, и на мне был плащ/бурда/, в котором я лежал во дворе, принадлежавшем нашей семье. И он (этот иудей) упомянул о воскрешении после смерти, о Судном дне, расчёте и Весах/мост/, про Рай и Ад, и сказал: “Это (наказания) – для многобожников, поклоняющихся идолам, которые не верят в то, что будет воскрешение после смерти”. Они сказали ему: “Горе тебе, о такой-то! Ты считаешь, что люди после смерти будут воскрешены в ином мире, где есть Рай и Ад, где им воздадут согласно их делам?” Он ответил: “Да, клянусь Тем, Кем клянутся (люди! Тот, кто попадёт в огонь этого Ада,) пожелает себе лучше попасть в самую раскаленную печь в этом мире, чем в этот огонь, и он будет согласен на то, чтобы раскалили эту печь и сунули его туда, а затем закрыли в ней, чтобы избегнуть Огня в будущем!” Его спросили: “Горе тебе! И каков же признак всего этого?” Он ответил: “Пророк, который будет послан со стороны этих городов”, — и он указал рукой в сторону Мекки и Йемена. (Люди) спросили: “И когда это, по-твоему, произойдёт?”» (Саляма) сказал: «И он посмотрев на меня, а я был самым младшим среди них по возрасту, сказал: “Если этот мальчик проживёт достаточное время, то застанет его (Пророка)”». Саляма сказал: «И клянусь Аллахом, не прошло много времени, как Всевышний Аллах послал Мухаммада Своим Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, а этот (иудей) был еще живой среди нас. Мы уверовали в него (Пророка), а тот (иудей) не уверовал в него из-за злости и зависти. Мы сказали ему: “Горе тебе, о такой-то! Разве не ты рассказывал нам о нём то, что рассказывал?” Он ответил: “Да, но (я говорил) не про него”». Этот хадис передал Ахмад 3/467.  Хафиз аль-Хайсами сказал: «Передатчики хадиса, приводимого Ахмадом, являются передатчиками сборника “ас-Сахих”, кроме Ибн Исхакъа. Однако он ясно заявил о том, что слышал этот хадис непосредственно (от предыдущего передатчика)». См. «Маджма’у-з-заваид» 8/230. Шейх Мукъбиль назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сахих аль-Муснад» 443, «Сахих Даляиль ан-нубувва» 110. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший из-за Мухаммада ибн Исхакъа». 3/467