489 — Сообщается, что Джабир ибн `Абдуллах сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар поели хлеба и мяса, и (после этого) не совершили омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 489. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

450 — Сообщается, что`Абдуллах ибн `Амр сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел людей, совершающих омовение, пятки которых были сухими (из-за того, что их не коснулась вода), он сказал: “Горе таким пяткам из огня (по причине которых человек попадёт в огонь, ад)! Хорошенько берите омовение”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 450. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

454 — Сообщается, что Джабир ибн `Абдуллах сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Горе пяткам от Огня»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 454.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

452 — Сообщается, что Абу Саляма сказал: — (Однажды, когда `Аиша увидела, как Абду-р-Рахман совершает омовение, она сказала: «Совершай омовение должным образом, ибо, поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Горе пяткам от Огня”»[1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 452. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _____________________________________________ [1] Аль-аракиб — задняя часть пятки, расположенная между щиколоткой и пяткой.

457 — Передают со слов аль-Микдама ибн Ма`дикариба о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, помыв при этом свои ноги трижды (каждую). Этот хадис передал Ибн Маджах, 457. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

— Глава 7. Достоинство [участия в] джихаде на море — 1084 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто заходил к Умм Харам бинт Мильхан[1], которая угощала его, а Умм Харам была женой ‘Убады ибн ас-Самита. Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней, и она накормила его, а потом села и принялась искать вшей у него в голове[2]. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заснул, а потом проснулся, улыбаясь. [Умм Харам] сказала: «Я спросила: «Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?» — [на что] он сказал: «[Во сне некоторые] люди из [числа членов] моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, и они сидели посреди этого моря, будучи царями на тронах (или: подобно царям на тронах)» [Тогда] я попросила: «О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня»». [Анас сказал]: «И [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с [такой] мольбой за неё». [Умм Харам сказала]: «Потом он преклонил голову и [снова] заснул, а потом проснулся, улыбаясь, и я спросила: «Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?» — [на что] он, как и в первый раз, сказал: «[Во сне некоторые] люди из [числа членов] моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха» Я попросила: «О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня» и он сказал: «Ты —из числа первых»». [Анас сказал]: «И во время [правления] Му’ауии Умм Харам бинт Мильхан [приняла участие в] морском [военном походе], высадившись же на берег, она упала со своего верхового животного и [разбилась] насмерть». __________________________________________ [1] Умм Харам была близкой родственницей (махрам) пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был весьма чистоплотен и ежедневно, а то и два раза в день совершал полное омовение, из чего следует, что вшей у него быть не могло, и сообщение о том, что Умм Харам искала вшей, едва ли может служить указанием на их наличие. Скорее всего, здесь речь идёт о профилактической мере, обусловленной тем, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует приходилось встречаться с огромным количеством разных людей. Возможно также, что Умм Харам просто массировала голову пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 6. О том, кто умрёт, не приняв участия ни в одном военном походе и ничего не сказав себе об этом  — 1083 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто умрёт, не приняв участия ни в одном военном походе и [ни разу] не сказав себе, что [он должен был сделать это], умрёт, [не избавившись] от одного из [проявлений] лицемерия». ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак[1] сказал: «Мы думаем, что так было и при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ». ___________________________________________ [1] ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак — один из передатчиков этого хадиса.

  3253 – (Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «И то (место) в Раю, которое (по длине своей равно длине) лука любого из вас, лучше всего того, над чем восходит или заходит солнце[1]». См. также хадис № 2793. Этот хадис передал передали аль-Бухари 3253 и Муслим 1882. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5115.  [1] То есть лучше всего этого мира.                      

Хадис: «В Раю дерево, (что) всадник (сможет) ехать в тени его в течение ста лет. И, если пожелаете, прочтите (суру, где есть слова) “в тени обширной”».

Хадис о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал одной женщине: “Если бы ты была женщиной, то изменила бы свои ногти”, имея в виду с помощью хны.

  5650 – Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он запретил нам носить золотые кольца, носить шёлковую одежду, парчу, истабракъ, къасси[1] и шёлковые подушки[2]. И он велел нам провожать погребальные носилки, навещать больного и распространять приветствия».[3] См. также хадисы №№ 1239, 2445, 5175, 5635, 5838, 5849, 5863, 6222, 6235 и 6654. Этот хадис передали аль-Бухари 6222, Муслим 2066, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54. См. «Сахих ан-Насаи» 1938.  [1] Истабракъ и къасси – названия двух видов тканей на шёлковой основе. [2] Имеются в виду подушки в шёлковых чехлах, которые клали на сёдла верховых животных неарабы. [3] Здесь перечислены не все запреты и веления. Они приводятся в других версиях этого хадиса.

5649 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кормите голодного, навещайте больного, и освобождайте испытывающего затруднения[1]”». См. также хадисы №№ 3046, 5174, 5373 и 7173. Этот хадис передали аль-Бухари 5649, Абу Дауд 3105, Ибн Хиббан 3324. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4229, «Мушкилятуль-факър» 112.  [1] Здесь имеется в виду либо оказавшийся в плену, либо тот, кто не в состоянии уплатить долг.

979 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершая вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из походов, мы громко кричали: “Нет бога, кроме Аллаха!” /Ля иляха илля-Ллах!/, — и “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/, – поднимаясь на (край каждого) вади, и (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему, поистине, Он находится с вами, поистине, Он – Слышащий, Близкий!”» Этот хадис передали Ахмад 4/394, 402, 417, аль-Бухари 6384, Муслим 2704, ат-Тирмизи 3374, 3461, Абу Дауд 1526, 1527, 1528. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7864, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 618.

  22591 – Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как будучи на минбаре, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О люди! Остерегайтесь много и часто передавать что-либо от меня! Тот, кто говорит что-то от моего имени, пусть не говорит ничего, кроме истины и правды, а тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, пусть займёт своё место в Огне!”» Этот хадис передали Ахмад 5/297, ад-Дарими 237, Ибн Маджах 35, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/172, аль-Хаким 1/194, который сказал: «Хадис соответствует условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1753. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший, передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме Мухаммада ибн Исхакъа ибн Ясара». 5/297

750 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет находиться на молитве и почувствует какое-то движение в ягодицах (так, что он подумает) осквернился он или нет, и это вызовет у него сомнение, пусть не прекращает (молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах». Этот хадис передали Муслим 362, Абу Дауд 177 и ат-Тирмизи 75 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 750.   —

1188 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто проспал витр или забыл про него, пусть совершит его после наступления рассвета или как только вспомнит”». Этот хадис передали Ахмад 3/44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188, аль-Хаким 1/443, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 984, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6562, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1231, «Ирвауль-гъалиль» 2/153.

465 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто проспал витр или забыл про него, пусть совершит его как только вспомнит или когда проснётся”». Этот хадис передали Ахмад 3/44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188, аль-Хаким 1/443, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6562, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1231. __________________________________________________ Учёные, придерживающиеся мнения, что витр является обязательным, сказали, что в этом хадисе указание на то, что витр обязателен, а иначе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не повелевал бы возместить эту молитву тому, кто проспал или же забыл ее совершить. Но ученые, не считавшие эту молитву обязательной, говорили, что это веление также несет в себе желательный характер, а не обязательный, так как в других хадисах также содержится веление возмещать те же два рак’ата Сунны перед обязательной утренней молитвой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть тот, кто не совершил два рак’ата утренней Сунны, совершит их, когда солнце уже взойдет!» ат-Тирмизи 343, Ибн Хузайма 1117, Ибн Хиббан 613. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2361. Имам Ибн Къудама, упомянув доводы тех ученых, которые считали молитву витр обязательной, сказал: «Относительно достоверности хадисов, которые они приводили в качестве довода на обязательность витра, было разногласие, но вместе с этим смысл их в утверждении желательности этой молитвы». См. «аль-Мугъни» 1/826.

439 — Передают со слов Ибн Аббаса, что (совершая омовение) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр внутреннюю часть ушей указательными пальцами, а наружную часть — большими пальцами. (Таким образом) он протёр как наружную, так и внутреннюю их часть. Этот хадис передал Ибн Маджах, 439.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

— Глава 5. Достойнейшим из людей является тот, кто борется на пути Аллаха, [не жалея] себя и своего имущества — 1082 — Абу Са’ид аль-Худри передал, что один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Кто является достойнейшим из людей?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Человек, который ведёт борьбу на пути Аллаха, [не жалея] ни себя, ни своего имущества». [Этот человек] спросил: «А после [него]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Верующий, который [живёт] в каком-нибудь горном ущелье[1], поклоняясь Аллаху и избавляя людей от зла, [которое он может им принести]»[2]. ________________________________________ [1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. [2] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад», сообщается, что пророк сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и [терпеливо] сносит их обиды, лучше такого [верующего], который не общается с ними и не сносит их обид».

— Глава 4. Повышение раба в степенях за [участие в] джихаде — 1081 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «О Абу Са’ид, Рай непременно [послужит наградой] тому, кто доволен Аллахом как Господом, исламом —как религией, а Мухаммадом —как пророком». Абу Са’иду понравились [эти слова], и он попросил: «Повтори их мне, о посланник Аллаха», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] повторил ему [эти слова], а потом сказал: «И есть ещё другое, за что раб [Аллаха] будет возвышен в Раю на сто ступеней, каждую [из которых отделяет от другой расстояние], подобное [расстоянию] от неба до земли». [Абу Са’ид] спросил: «И что же это, о посланник Аллаха?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Борьба на пути Аллаха, борьба на пути Аллаха».

— Глава 3. Достоинство джихада и побуждение к [участию] в нём — 1080 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах поручится за того, кто выйдет [сражаться] на Его пути, [и Аллах скажет]: «Ничто не [побуждает] его [к этому], кроме [желания принять участие в] борьбе на Моём пути, [а также] веры в Меня и Моих посланников, и Я ручаюсь, что введу его в Рай или же верну [этого человека] в его жилище, которое он покинул, с доставшейся ему наградой[1] или военной добычей» Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, какую бы рану ни получил [человек] на пути Аллаха, в День воскресения он непременно явится [на Суд] в том виде, в каком был он [в тот день], когда его ранили, и от [его раны] цвета крови [будет исходить] аромат мускуса. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, я бы никогда не остался позади ни одного отряда, совершающего военный поход на пути Аллаха, если бы это не создало трудности для мусульман, но у меня нет возможности [обеспечить всех мусульман верховыми животными], и сами они не в состоянии [сделать это][2], а оставаться без меня, [если я буду уезжать], им будет тяжело. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, я бы хотел принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, потом [снова] принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, а потом [снова] принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым!»[3] ________________________________________ [1] Речь идёт о награде, которая будет ждать его в мире вечном. [2] То есть купить себе лошадей и верблюдов. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражает желание быть убитым на пути Аллаха неоднократно, желая указать на то, сколь великая награда уготована Аллахом павшим за веру.

445 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: “Уши относятся к голове”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 445. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —  

443 — Сообщается, что`Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Уши относятся к голове». Этот хадис передал Ибн Маджах, 443. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

448 — ‘Асым ибн Лякъит ибн Сабира передал со слов своего отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершай омовение должным образом и протирай (при этом) между пальцами [1]».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 448. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _______________________________________________ [1] Т.е., протирая между ними так, чтобы вода попадала промеж пальцев.

446 — Сообщается, что аль-Мустаурид ибн Шаддад сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал малое омовение и (при этом) он протёр своим мизинцем между пальцами ног». Этот хадис передал Ибн Маджах, 446.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

441 — Сообщается, что ар-Рубаййи’ бинт Му’аввиз ибн`Афраъ сказала: «Совершая (малое) омовение, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставил свои пальцы в ушные раковины». Этот хадис передал Ибн Маджах, 441.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.   —

447 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты хочешь совершить молитву, то должным образом соверши омовение и сделай так, чтоб вода попала между пальцами рук и ног”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 447. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.