Хадис: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших …» —   Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших, и не призывайте проклятия на слуг ваших, и не призывайте проклятия на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда (то, о чём просят люди), даруется (им)[1], ибо тогда ваша просьба будет удовлетворена».  Этот хадис передали Муслим 3009 и Абу Дауд 1532. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7267. [1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются.

Хадис: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха …» — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же у вас не будет возможности вознаградить (такого человека), обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его».  Этот хадис передали Ахмад 2/68, 99, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 216, Абу Дауд 1672 и 5109,  ан-Насаи 5/82, аль-Байхакъи 4/199, Ибн Хиббан 3375, Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 9/56, аль-Хаким 1/412, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласились аз-Захаби и ан-Навави. Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» 2/52, «Ирвауль-гъалиль» 6/60, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 852, «Сахих Ибн Хиббан» 8/168, «Сахих аль-Муснад» 744.  

  Хадис: «(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом! /Джазака-Ллаху хайран!/» — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом![1] /Джазака-Ллаху хайран!/» – (он сделает больше, чем должен сделать для того, чтобы выразить свою) благодарность[2]».  Этот хадис передал ат-Тирмизи 2035, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6368, «Сахих аль-Маварид» 6368, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 969. _________________________________________________ ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Если бы кто-либо из вас знал о том, что будет ему за его слова своему брату-мусульманину: “Джазака-Ллаху хайран”, то вы часто говорили бы это друг другу!» Ибн Аби Шейба 5/322. [1] Тем самым человек как бы признаёт свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 854. [2] Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещё большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро. Там же.

  Хадис: «(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере) …» — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же (самое)!» Этот хадис передали Муслим (2732) и Абу Дауд (1534). В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: – Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же (самое)!» Этот хадис передал Муслим (2733). В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Если отсутствующий обращается с мольбой за отсутствующего, то ангел говорит: “И тебе то же самое!”» Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/428 со слов Абу Хурайры, а шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (535).   Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быстрее всего ответ даётся на такую мольбу, с которой обращаются за отсутствующего человека». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (623), Абу Дауд (1535) и ат-Тирмизи (1980), который сказал: «Хороший, неизвестный хадис». Однако, шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым по причине слабой памяти передатчика по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд ибн Ан’ум аль-Ифрикъи, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Да’иф Аби Дауд» (2/99). Под «отсутствующим» здесь имеется в виду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого. «… ангел говорит: “И тебе то же самое!”» – то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой то же, что ты просил для своего брата (в Исламе). См. «Файдуль-Къадир» (1/343). — https://dorar.net/hadith/sharh/152542  

  933[1] – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если любой мусульманин умрёт и у его погребальных носилок встанут[2] сорок человек, не поклоняющихся наряду с Аллахом ничему иному, ходатайство их за него обязательно будет принято”».  Этот хадис передали Ахмад 1/277, Муслим 948, Абу Дауд 3170, ат-Тирмизи 1029, Ибн Маджах 1489, Ибн Хиббан 3082, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/368, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/261. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5708, 5771, «Ахкамуль-джанаиз» 99, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2267.  [1] См. хадис № 430. [2] Имеется в виду, что они встанут для совершения заупокойной молитвы.

  932 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По кому бы из покойных ни совершила молитву община мусульман, по численности своей достигающая ста человек, каждый из которых будет ходатайствовать за него, ходатайство их непременно будет принято».     Этот хадис передали Муслим 947, ан-Насаи 4/75, Ибн Хиббан 3081, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/145. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5786, «Сахих ан-Насаи» 1990.      —  

  209- Касир ибн `Абдуллах ибн `Амр ибн `Ауф аль-Музаний сказал: «Мне рассказал мой отец от моего деда, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот кто воскресит какую-либо сунну из моей сунны и начнут люди следовать ей, то ему будет награда, равная награде всех тех кто последовал за ней (за этой сунной). И у тех кто последовал (за этой сунной) нисколько награда не уменьшится. А тот кто сделает нововведение (бида`а) и люди начнут следовать этому (нововведению), то на нем будет грех всех тех, кто будет делать это бида`а хотя у них (у тех кто будет следовать этому бида`а) нисколько грех меньше не будет».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 209     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов.

246- Джабир ибн `Абдуллах сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шел, то его сподвижники (асхабы) шли впереди него, а спину его (спину пророка, да благословит его Аллах и приветствует) они оставляли ангелам». Этот хадис передал Ибн Маджах, 246   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

254- От Джабира ибн `Абдуллаха передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не учитесь для того чтобы спорить с учеными, чтобы соревноваться с глупцами и чтобы завоевать себе хорошее место в собрании. Тот кто будет делать это — тот окажется в огне (заслуживает огонь, т.е. ад)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 254   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

253- Ибн `Умар передает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто учился для того чтобы состязаться с глупцами или же спорить с учеными, либо для того чтобы люди обращали на него внимание, тот в огне». Этот хадис передал Ибн Маджах, 253.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

125- Передается от Джабира, что Тальха ибн `Убайдуллах прошел рядом с пророком и тот (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал (имея ввиду Тальху): «Шахид, шагающий по земле». Этот хадис передал Ибн Маджах, 125   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

143- От Абу Хурейры передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто любит Хасана и Хусейна тот любит меня, а кто ненавидит их, тот ненавидит и меня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 143   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

148 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: “Когда бы ‘Аммару (ибн Ясиру) не был предоставлен выбор между двумя[1], он всегда выбирал самое верное из них”». Этот хадис передал Ибн Маджах 148. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   [1] То есть, выбор между двумя решениями.        

  Хадис: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя (даровать мне) в мире этом и в мире вечном всё благое, о чём я знаю и о чём не знаю …» — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Говори: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя (даровать мне) в мире этом и в мире вечном всё благое, о чём я знаю и о чём не знаю, и прибегаю к Твоей защите от любого зла, о котором я знаю и о котором не знаю; я прошу Тебя о рае (и прошу указать мне) такие слова или дела, которые приближают к (раю), и прибегаю к Твоей защите от огня и от любых слов или дел, которые приближают к (огню); я прошу Тебя о том благом, о чём просил Тебя Твой раб и Твой посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаю к Твоей защите от зла того, от чего просил защиты Твой раб и Твой посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прошу Тебя привести к благому исходу всё, что Ты судил мне!”» /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин аль-хайри кулля-ху ‘аджиля-ху ва аджиля-ху, ма ‘алимту мин-ху ва ма лям а‘лям, ва а‘узу би-кя мин аш-шарри кулля-ху ‘аджиля-ху ва аджиля-ху, ма ‘алимту мин-ху ва ма лям а‘лям, ва ас’алю-кя-ль-джанната ва ма карраба иляй-ха мин каулин ау ‘амалин, ва а‘узу би-кя мин ан-нари ва ма карраба иляй-ха мин каулин ау ‘амалин, ва ас’алю-кя хайра ма са’аля-кя би-хи ‘абду-кя ва расулю-кя Мухаммадун, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва а‘узу би-кя мин шарри ма иста‘аза-кя мин-ху ‘абду-кя ва расулю-кя Мухаммадун, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва ас’алю-кя ма кадайта ли мин амрин ан тадж‘аля ‘акыбата-ху рашадан!/   Этот хадис передали Ибн Маджах 3846, имам Ахмад 6/133 и аль-Хаким Абу ‘Абдуллах 1/521-522, который сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1542, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1276.

  Хадис: «Господь мой, поддержи меня и не оказывай (другим) поддержку против меня, помоги мне и не оказывай (другим) помощь против меня …»         Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «Господь мой, поддержи меня и не оказывай (другим) поддержку против меня, помоги мне и не оказывай (другим) помощь против меня, сделай так, чтобы воздаяние, (которое Ты уготовил мне,) стало для меня благом, а не обратилось против меня, выведи меня на правильный путь, облегчи для меня (следование) этим путём и окажи мне помощь против тех, кто притеснял меня! Господь мой, сделай так, чтобы я часто благодарил Тебя, поминал Тебя, боялся Тебя, повино­вался Тебе, был покорным Тебе, часто вздыхал[1] и обращался к Тебе с покаянием! Господь мой, прими моё покаяние, очисть меня от греха, ответь на мою мольбу, укрепи мои до­воды, укажи правильный путь моему сердцу, направь на вер­ный путь мой язык и избавь от злобы сердце моё!» /Рабби, а’ин-ни ва ля ту’ин ‘аляййа, ва-нсур-ни ва ля тансур ‘аляййа, ва-мкур ли ва ля тамкур ‘аляййа, ва-хди-ни ва йассир аль-худа иляййа, ва-нсур-ни ‘аля ман багъа ‘аляййа! Рабби,-дж’аль-ни ля-кя шаккаран, ля-кя заккаран, ля-кя раххабан, ля-кя митва’ан, иляй-кя мухбитан, аввахан, мунибан! Рабби, такъаббаль таубати, ва аджиб да’вати, ва саббит худжжати, ва-хди къальби, ва саддид лисани, ва-слюль сахимата къальби!/ Этот хадис передали Ахмад (1/227), Абу Дауд (1510), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (607), Ибн Маджах (3830), Ибн Хиббан (947), аль-Хаким (1/519-520) и ат-Тирмизи (3551), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» (3/310), «Сахих аль-Муснад» (602), «Сахих Аби Дауд» (1510), «Сахих ат-Тирмизи» (3551). [1] Имеется в виду смиренный человек, вздыхающий всякий раз, как он вспоминает о своих прегрешениях.           https://dorar.net/hadith/sharh/42517        

  931 – Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нам запрещалось провожать погребальные носилки, но не строго-настрого». Этот хадис передали Ахмад 5/85, аль-Бухари 1278, Муслим 938, Абу Дауд 3167, Ибн Маджах 1577,  аль-Байхакъи 4/77, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/62. См. «Сахих Ибн Маджах» 1292.  Это значит, что данный запрет /нахи/ не заставляли соблюдать так же строго, как и в тех случаях, когда дело касалось абсолютных запретов /мухаррамат/.

  930 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, тот, кто примет участие в похоронах мусульманина (, храня) веру и надеясь на награду Аллаха, и останется с ним до совершения заупокойной молитвы и завершения погребения, вернётся назад с наградой в два кирата, каждый из которых будет подобен (горе) Ухуд, а тот, кто совершит по нему молитву и вернётся до погребения, вернётся с наградой в один кират». Этот хадис передали Ахмад 2/430, аль-Бухари 47, Муслим 945, Абу Дауд 3168, ат-Тирмизи 1040, ан-Насаи 8/120 и в «Сунан аль-Кубра» 2122, Ибн Маджах 1539, Ибн Хиббан 3080. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6138, «Сахих ан-Насаи» 1995, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3498, «Мишкатуль-масабих» 1651.        —    

  929 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, полагается награда в один кират, а оставшемуся до завершения погребения – в два кирата». (Люди) спросили: «А что это за два кирата?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Они) подобны двум огромным горам». Этот хадис передали Ахмад 2/430, аль-Бухари 1325, Муслим 945, ан-Насаи 8/120, Ибн Хиббан 3078. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6317, «Сахих ан-Насаи» 1994.        —  

  928 – Абу Рафи’, вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто обмоет покойного, скрыв (от других то, что он узнал) о нём, Аллах простит сорок раз». Этот хадис приводит аль-Хаким 1/354, 362, сказавший: «Он является достоверным в соответствии с условиями Муслима». Также этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 929 и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 3/395.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3492, «Ахкамуль-джанаиз» 69.

  1210 – Рассказал нам Абу Саляма Яхйа ибн Халяф: – Рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, передавший от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца, передавшего от его деда о том, однажды он отправился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы, и он увидев торгующих людей, сказал: «О торговцы!» Они, отвечая (призыву) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подняли головы и устремили к нему взоры, и тогда он сказал: «Поистине, в День воскрешения, торговцы будут воскрешены нечестивцами, за исключением тех, кто боялся Аллаха, исполнял обещания и был правдивым».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1210, Ибн Маджах 2146, Ибн Хиббан 4910 и аль-Хаким 2/6. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 1210, «Да’иф Ибн Маджах» 419, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6405, «Гъаятуль-марам» 168. Шейх аль-Албани в «Гъаятуль-марам», стр. 125, писал: – Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1/228), Ибн Маджах (2146), Ибн Хиббан (1095) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца и деда о том, что (однажды) он отправился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы …. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, ко всему этому у меня (аль-Албани) есть претензии, ибо, относительно этого Исма’иля сказал аль-Бухари: «Никто не передаёт от него (хадисы), кроме Хусайма». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Я не знаю никого, кто передавал от него, помимо ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма». Я (аль-Албани) говорю: – Смысл этого в терминологии хадисов в том, что он является неизвестным. Тогда как называть его хадис достоверным?! Не считая это, никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана, который известен послаблениями в подтверждении надёжности передатчиков. Да, его передал аль-Харис ибн ‘Убайда от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к группе торговцев и сказал …., и он привёл похожий хадис. Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/164/2). Однако, этот аль-Харис является слабым (передатчиком). Абу Хатим сказал: «Он несильный». Ад-Даракъутни сказал: «Слабый», как об этом сказано в «аль-Мизан» аз-Захаби, и он привёл два хадиса, и этот один из них, после чего он сказал: «Ибн Хиббан сказал: “У него нет достоверной основы…”». В другой своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/729) шейх аль-Албани усилил данный хадис другим хадисом, и признал его хорошим. Он сказал: – У данного хадиса существует (другой хадис) свидетельствующий в его пользу/шàхид/, за счёт которого он, если на то будет воля Аллаха, поднимается до степени хорошего (хадиса), текст которого (таков): «Поистине, торговцы – грешники!» (Сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха, а разве Аллах не разрешил торговлю?» Он сказал: «Да, однако они клянутся и совершают грехи, рассказывают и лгут».

  994 – «Поистине, в День воскрешения, торговцы будут воскрешены нечестивцами, за исключением тех, кто боялся Аллаха, исполнял обещания и был правдивым».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/729) сказал: –  Его передали ат-Тирмизи (1/228), ад-Дарими (2/247), Ибн Маджах (2/5), Ибн Хиббан (1095) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца, передавшего от его деда о том, что однажды он вышел с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы, и он, увидев торгующих людей, сказал: «О торговцы!» Они, отвечая (призыву) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подняли головы и устремили к нему взоры, и тогда он сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним (в этом) согласился аз-Захаби, и это вместе с тем, что что в биографии этого Исма’иля, он сказал: «Я не знал никого, кто передавал бы от него, кроме ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, однако ат-Тирмизи признал это достоверным». А в (книге) «ат-Такъриб» (хафиза Ибн Хаджара) сказано, что он приемлемый (передатчик). У данного хадиса существует (другой хадис) свидетельствующий в его пользу/шàхид/, за счёт которого он, если на то будет воля Аллаха, поднимается до степени хорошего (хадиса), текст которого (таков): «Поистине, торговцы – грешники!» (Сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха, а разве Аллах не разрешил торговлю?» Он сказал: «Да, однако они клянутся и совершают грехи, рассказывают и лгут». Его разбор был приведён ранее под № (366), так возвращайся к нему.

  366 – «Поистине, торговцы – грешники!» (Сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха, а разве Аллах не разрешил торговлю?» Он сказал: «Да, однако они рассказывают и лгут, клянутся и совершают грехи».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/640) сказал: – Его передали Ахмад (3/428), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (3/12) и аль-Хаким (2/6-7) от Хишама ад-Даставаи, передавшего от Яхйи ибн Абу Касира, который сказал: – Рассказал мне Абу Рàшид аль-Хубрани ( о том, что) он слышал, как ‘Абду-р-Рахман ибн Шибль говорил: «…», и он привёл его, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный …», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. Относительно этого хадиса аль-Мунзири (3/29) сказал: «Его передал Ахмад с отличным иснадом». _______________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1594, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1786.

  927 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к своему сыну Ибрахиму, да будет доволен им Аллах, когда он был уже при смерти, и из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф сказал: «И ты (плачешь), о посланник Аллаха?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!» Этот хадис аль-Бухари 1303, приводит полностью, а Муслим 2315, – частично. Также этот хадис передали Абу Дауд 3126, Ибн Хиббан 2902. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2931. В “Сахихах” приводится множество известных хадисов, имеющих отношение к этой главе, а Аллах знает об этом лучше.

  926 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали сына[1] его дочери, который уже находился при смерти, и глаза посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наполнились слезами. (Увидев это,) Са`д сказал (ему): «Что это, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Это — милосердие, которое Аллах Всевышний вложил в сердца Своих рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих». Этот хадис передали аль-Бухари 1284 и Муслим 923.  [1] См. хадис № 29 и примечания к нему.

  925 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестил заболевшего Са’да бин ‘Убаду[1], а вместе с ним были ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, Са’д бин Абу Ваккас и ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен ими Аллах. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, когда же люди увидели, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, плачет, заплакали и они, а потом он сказал: «Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы (, текущие из) глаз, ни за скорбь сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!», — и он указал на свой язык. Этот хадис передали аль-Бухари 1304, Муслим 924, Ибн Хиббан 3159, аль-Байхакъи 4/71. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2647.  [1] Са’д бин ‘Убада, да будет доволен им Аллах, был вождём племени хазрадж, одного из двух племён ансаров.

  Хадис: «Просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином» — Сообщается, что аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О Посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Просите[1] Аллаха об избавлении». А через несколько дней я пришёл (к нему) и попросил: «О Посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: «О ‘Аббас, о дядя посланника Аллаха, просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином[2]».  Этот хадис передали Ахмад 1/209, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 726 и ат-Тирмизи 3514, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7938, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 558, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1523. [1] Поскольку здесь глагол стоит во множественном числе, это значит, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были адресованы не только аль-‘Аббасу, да будет доволен им Аллах, но и всем людям вообще. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1102. [2] То есть об избавлении от всевозможных бедствий и болезней в мире этом, а также о прощении грехов и избавлении от наказания в мире ином. Там же