383 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет есть, пусть ест правой рукой, а когда будет пить, пусть пьёт правой рукой, ибо, поистине, шайтан ест левой рукой, и пьёт левой рукой!» Этот хадис передали Ахмад 2/8, Муслим 2020, Абу Дауд 3776 со слов Ибн ‘Умара и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6745 со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  383. —

382 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас поест, пусть оближет свои пальцы, ибо,  поистине, не знает он, в каком (куске своей пищи) скрыта благодать/барака/». Этот хадис передали Ахмад 2/415, Муслим 2035, ат-Тирмизи 1801 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 4918 со слов Зайда ибн Сабита; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3596 со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  382.

381 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас (захочет) поесть, пусть скажет: “Аллахумма, барик лана фийхи ва абдильна хайран минху/О Аллах, сделай это благословенным для нас и замени для нас это тем, что лучше него/”, а когда будет пить молоко, пусть скажет: “Аллахумма, барик лана фийхи ва зидна минху/О Аллах, сделай его благословенным для нас и добавь нам этого/”, ибо, поистине, ничто не может служить заменой еде и питью, кроме молока». Этот хадис передали Ахмад 1/225, 284, Абу Дауд 3730, ат-Тирмизи 3455, Ибн Маджах 3322 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5957.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 381, 6045, «Раудату ан-надыя» 3/83, «Мишкат аль-масабих» 4283.

380 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас принимается за еду, пусть помянет имя Аллаха, если же он забудет помянуть имя Аллаха в начале (еды), пусть скажет: “С именем Аллаха в начале и конце её!”»/Бисми-Лляхи ‘аля аввалихи ва ахирихи!/ Этот хадис передали Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи 1858 сказавший: “Хороший достоверный хадис”, аль-Хаким 4/121, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  380.

377 — Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек обвинил своего брата в неверии, то один из них является таковым». Этот хадис передал Муслим 60.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  377.

376 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда они приблизятся к вам, обстреливайте их из луков и удерживайте свои стрелы (когда они отдаляются)». Этот хадис передали аль-Бухари 2900 и Абу Дауд 2663 со слов Абу Усайда.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  376. ______________________________________________________ Сообщается, что Абу Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Бадре, когда мы выстроились рядами перед курайшитами, а они выстроились рядами перед нами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда они приблизятся к вам, вы должны будете обстреливать их из луков”». аль-Бухари 2900.

375 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас будет подкрашивать глаза сурьмой, пусть окрашивает их нечетное число раз, и если он будет очищаться камнями (после испражнения), пусть использует нечётное (количество камешек)». Этот хадис передал Ахмад (2/351).  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (375). ____________________________________________________________ Позже шейх аль-Албани пересмотрел этот хадис и назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1260). — https://dorar.net/hadith/sharh/92538

  728[1] – Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!”» Этот хадис передали Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6755, ад-Дарими 2019, аль-Байхакъи 7/277, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/147. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 344, «Ирвауль-гъалиль» 1968, «Сахих Ибн Маджах» 2662.  [1] См. хадис № 299. —

  727 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Мину, он подошёл к столбам /джамрат/ и стал бросать в них камешки, потом вернулся на место своей стоянки в Мине и принёс жертву, а потом сказал цирюльнику: «Бери»[1], — и указал ему (сначала) на правую сторону (головы), а потом — на левую, после чего начал раздавать (свои сбритые волосы) людям.[2] Этот хадис передали аль-Бухари Муслим 1305, Ибн Хиббан 1371.   В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим (, сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал): «После того как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) бросил камешки в столбы и принёс в жертву животных, он подставил цирюльнику правую сторону головы и тот обрил её, после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) подозвал к себе Абу Тальху аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, и отдал ему (сбритые волосы). А потом он подставил ему левую часть головы и сказал: “Брей!”, — а когда тот обрил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует), он отдал (волосы) Абу Тальхе и сказал: “Раздели их между людьми”».  [1] То есть: начинай брить. [2] Это делалось для того, чтобы благодаря этому люди получили благословение /барака/.

  726 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете одеваться или совершать омовение, начинайте с правой стороны». Достоверный хадис, который приводят Абу Дауд 4141 и ат-Тирмизи 1766 с достоверным иснадом.  Также этот хадис передали Ахмад 2/354, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5/482, Ибн Маджах 402,  Ибн Хузайма 178, Ибн Хиббан 1090, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 1/86 и «Шу’аб аль-Иман» 6281. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 787, «Сахих Аби Дауд» 3488, «Мишкатуль-масабих» 401.  

  725 – Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался правой рукой, когда пил, ел и одевался, а левой — во всех остальных случаях. Этот хадис приводят Абу Дауд 32, ат-Тирмизи[1] и другие мухаддисы. Также этот хадис передали Ахмад 6/287-288, Ибн Хиббан 5227, аль-Байхакъи 1/112-113 и аль-Хаким 4/109, который сказал: «Иснад хадиса достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 25, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4912.  [1] Ат-Тирмизи этот хадис не приводит.

  724 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает справа, а когда будет снимать их, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую наденут первой и снимут последней». Этот хадис передали Ахмад 2/233, аль-Бухари 5855, Муслим 2097, Абу Дауд 4139, ат-Тирмизи 1779, Ибн Маджах 3616, Ибн Хиббан 5455. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 398, «Сахих Ибн Маджах» 2929, «ар-Рауд» 1042, «Мухтасар аш-Шамаиль» 68.      —  

413 — От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах одарил раба тем, чего он возжелал в мирской жизни, несмотря на его грехи, то поистине, это является для него ловушкой (обольщением)!», – после чего он прочитал следующий аят: «А когда они забыли о том, что им напоминали, Мы открыли перед ними врата всех соблазнов. Когда же они радовались тому, что им было даровано, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние”» (аль-Ан’ам 6: 44). Этот хадис передали Ахмад 4/145, Ибн Джарир ат-Табари в своём «Тафсире» 7/115, ад-Дуляби в «аль-Куна» 1/111, ат-Табарани в «аль-Аусат» 9426. Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (4/115) сказал: «Этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани и аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” с хорошим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 413.

759 – Сообщается, что Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал: «При совершении первых двух рак’атов полуденной /зухр/ молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал суру “Открывающая Писание”[1] и ещё по одной суре (во время каждого рак’ата): более длинную во время первого рак’ата и более короткую во время второго рак’ата, иногда читая аяты так, что его слова были слышны (стоящим поблизости от него). И, совершая послеполуденную/‘аср/ молитву, он обычно читал “Открывающая Писание” и ещё две суры: более длинную во время первого рак’ата (и более короткую во время второго). И обычно он удлинял чтение во время совершения первого рак’ата утренней/субх/ молитвы, сокращая его во время второго». См. также хадисы №№ 762, 776, 778 и 779. Этот хадис передал аль-Бухари (759). Также этот хадис передали Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), Абу Дауд (798), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296). См. «Сахих Аби Дауд» (763). [1] То есть суру «аль-Фатиха».      

  756 – Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не совершил молитву[1] тот, кто не прочитал (суру) открывающую Писание[2]». Этот хадис передали Ахмад 2/314, 322, 421, аль-Хумайди в «Муснаде» 386, аль-Бухари 756 и в «Джуз аль-къираа» 4, Муслим 394, Абу ‘Авана 2/124, Абу Дауд 822, ат-Тирмизи 247, ан-Насаи 2/135 и 136, Ибн Маджах 837, ад-Дарими 1/283, ад-Даракъутни 1/318, Ибн Хиббан 1786 и Ибн Хузайма 2/351 в своих «Сахихах», аль-Байхакъи 2/38, 61, 374. См. «Сахих Аби Дауд» 780, «Сахих ан-Насаи» 910.  __________________________________________ В версии Абу Дауда после этого хадиса он привёл слова Суфйана ибн ‘Уйейны, который сказал: «Это относится к тому, кто совершает молитву в одиночку». Но имам аль-Хаттаби сказал: «Этот текст общий и нельзя его выделять кроме, как с доводом». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 3/1. [1] Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной. [2] То есть суру «аль-Фатиха».

755 – Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда жители Куфы[1] пожаловались ‘Умару, да будет доволен им Аллах, на Са’да[2], да будет доволен им Аллах, он сместил его и назначил правителем над ними ‘Аммара (бин Ясира). Они принесли (много) жалоб, (среди прочего) упомянув и о том, что он не совершал молитв должным образом. Тогда (‘Умар) послал за ним, (а когда Са’д явился к нему,) сказал: “О Абу Исхакъ! Эти (люди) утверждают, что ты проводишь молитвы не так как надо!” (В ответ на это) Абу Исхакъ сказал: “Что касается меня, то клянусь Аллахом, я молился с ними именно так, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не сокращал молитву! Во время вечерней молитвы я удлинял два первых рак’ата и укорачивал два последних[3]”. ‘Умар сказал: “Я так и думал о тебе, о Абу Исхакъ!” А потом он послал вместе с ним одного человека (или: нескольких людей), чтобы тот расспросил о нём жителей Куфы. В городе не осталось ни одной мечети, где бы (этот человек) не расспрашивал (людей о Са’де, и все) они поминали его добром. (Так продолжалось до тех пор,) пока он не зашёл в мечеть племени бану ‘абс, где один из них по имени Усама ибн Къатада, известный также как Абу Са’да, встал и сказал: “Поскольку ты спрашиваешь нас, (то я скажу, что) Са’д не принимал участия в походах с боевыми отрядами, не делил (военную добычу) поровну и не придерживался справедливости в решении судебных дел”. (Услышав это,) Са’д воскликнул: “Тогда, клянусь Аллахом, я молю о трёх вещах: о Аллах, если этот Твой раб − лжец и если он поднялся (со своего места только) для того, чтобы показать себя и прославиться, продли жизнь его, и продли бедность его, и подвергни его испытаниям!” (И всё это сбылось,) а когда впоследствии этого человека спрашивали (о его положении), он отвечал: “(Я − ) злосчастный старец, и меня настигло проклятие Са’да!”» ‘Абдуль-Малик[4] сказал: «И потом я видел (этого человека), брови которого от старости нависали на глаза и который приставал на улицах к молодым служанкам». См. также хадисы №№ 758 и 770. Этот хадис передал аль-Бухари (758). Также этот хадис передали Ахмад (1/175, 176, 179, 180),  Муслим (453), Абу ‘Авана (2/150), Абу Дауд (803), ан-Насаи (2/174), аль-Байхакъи (2/65), ат-Таялиси (216). См. «Сахих Аби Дауд» (765), «Сахих ан-Насаи» (1001). [1] Крупный город, находившийся на территории Ирака. [2] Один из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Са’д бин Абу Ваккъас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 год. [3] Иными словами, совершая первые два рак’ата вечерней молитвы Са’д, да будет доволен им Аллах, читал Коран более долго. [4] Передатчик данного хадиса.    

  723 – Передают со слов Умм ‘Атыййи, да будет доволен ею Аллах, что когда они обмывали тело его дочери[1], да будет доволен ею Аллах, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Начинайте (обмывать тело) с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении (вуду)». Этот хадис передали Ахмад 6/407, 408, аль-Бухари 167, Муслим 939, Абу Дауд 3142, ат-Тирмизи 990, Ибн Маджах 1459, Ибн Хиббан 3032, Ибн Са’д 8/34. См. «Сахих ан-Насаи» 1881, 1883, «Сахих Ибн Маджах» 1203.  [1] Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, умершая в 630 году. —

  722 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался правой рукой для омовения и еды, а левой — при (посещении) отхожего места[1] и (в тому подобных случаях[2])». Достоверный хадис, который приводит Абу Дауд 33 и другие (мухаддисы) с достоверным иснадом. Также этот хадис передали Ахмад 6/265 и аль-Байхакъи 1/113.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 26, «Ирвауль-гъалиль» 1/131, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 333. [1] Иначе говоря, для подмывания. [2] Например, когда  пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, сморкался или плевал.

  721 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нравилось отдавать предпочтение правой стороне во всём(, что бы он ни делал: совершал ли) омовение, причёсывался или надевал обувь». Этот хадис передали Ахмад 6/94, аль-Бухари 168, Муслим 268, Абу Дауд 4140, ат-Тирмизи 608, ан-Насаи 1/78, Ибн Маджах 401. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4918, «Ирвауль-гъалиль» 1/131, «Сахих ан-Насаи» 112, 419, 5255, «Мухтасар аш-Шамаиль» 69.      —  

  5970 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этом отношении[1] у курайшитов есть преимущество перед (другими) людьми. Мусульмане среди них следуют за мусульманами, а неверные − за неверными».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3495 и Муслим 1818. Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5925.  [1] Имеется в виду право на власть. [2] Речь идёт о том, кто сам не стремится к власти, но если уж она достаётся ему помимо его желания, исполняет свои обязанности должным образом.

  6282 – Сообщается, что Абу Мухайриз сказал: – (Однажды) я спросил у Абу Джуму’а, одного человека из числа сподвижников (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «Расскажи нам хадис, который ты слышал от посланника аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Да, я расскажу вам прекрасный хадис! Однажды мы обедали с посланником Аллаха, и с нами был Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, который спросил: “О, посланник Аллаха, есть ли кто-либо лучше нас, ведь мы приняли Ислам и боролись вместе с тобой?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, люди, которые будут после вас, уверуют в меня, хотя и не видели меня”». Этот хадис передали Ахмад 4/106 и ад-Дарими 2744.  Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 7/9. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6246, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3310. —

  720 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидал (Медину), он обычно проезжал через аш—Шаджару[1], а возвращался он (туда) как правило через через аль—Му’аррас[2], и что когда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) въезжал в Мекку, то въезжал через верхний перевал, а выезжал он оттуда через нижний перевал. Этот хадис передали Ахмад 2/29, 142, аль-Бухари 1533, Муслим 1257, Абу Дауд 1867, Ибн Хиббан 3909. См. «Сахих Аби Дауд» 1631.  [1] Название  места,  расположенного  на  расстоянии около шести миль от Медины. [2] Название места, также удалённого от Медины примерно на шесть миль.

  719 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день праздника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно возвращался (обратно с молитвы) не тем путём (, которым он шёл на неё)». Этот хадис передал аль-Бухари 986. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4776.        —  

  718 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, как следует испрашивать благословения Аллаха во всех делах подобно тому(, как он учил нас той или иной) суре Корана, и он говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак’ата, а потом скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело[1] станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: … для этой жизни и жизни будущей), то предопредели его мне[2] и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это, если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: … для этой жизни и жизни будущей), то отврати его от меня, и отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им!” /Аллахумма, инни астахыру-кя би-‘ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя ва ас`алю-кя мин фадли-кя-ль-‘азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму, ва Анта ‘Алляму-ль-гуййуби! Аллахумма, ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыбати амри (ау каля: ‘аджили амри ва аджили-хи), фа-кдур-ху ли, ва ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыбати амри (ау каля: ‘аджили амри ва аджили-хи), фа-сриф-ху ‘анни, ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна сумма радды-ни би-хи!/, — после чего (человеку следует) сказать, чего он хочет”».  Этот хадис передали Ахмад 3/344, аль-Бухари 1162, 6382, 7390, Абу Дауд 1538, ат-Тирмизи 480, ан-Насаи 6/80 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 498, Ибн Маджах 1383. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 847.  [1] Здесь человеку следует сказать, что именно он намерен сделать. [2] То есть: суди, чтобы я совершил его.