958 – Передают со слов ‘Аты (ибн Абу Рабаха) о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, пророк, да благословит и приветствует его Аллах, вышел в день разговения (на молитву), и он начал с (совершения) молитвы перед (тем, как произнести) хутбу». См. также хадисы №№ 961, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 958 и Муслим 885.         

— Глава 9. Ночью предопределения является двадцать седьмая ночь [рамадана] — 645 — Передают, что Зирр ибн Хубайш сказал: «[Однажды] я сказал Убайю ибн Ка’бу : «Твой брат Ибн Мас’уд говорит: «[Помолиться] в ночь предопределения сможет тот, кто будет молиться ночами весь год»». [Убай] сказал: «Да помилует его Аллах! Он хотел, чтобы люди не успокаивались, ибо знал, что [эта ночь наступит] в рамадане, и что она [является одной из ночей] последней декады [этого месяца], и что это — двадцать седьмая ночь. [Более того], он определённо поклялся, что это — двадцать седьмая ночь». Я спросил: «О Абу аль-Мунзир, что [позволяет] тебе говорить так?» Он сказал: «Знак (или: знамение), о котором нам сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [сказавший], что [на следующий] день [после этой ночи солнце] взойдёт, [не испуская] лучей».

— Глава 8. Ожидайте её в девятую, седьмую и пятую — 644 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды, ещё] до того, как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было указано на [время наступления] ночи предопределения, он провёл в уединении в мечети [всю вторую] декаду рамадана, ожидая [наступления этой ночи]. Когда [десять дней] истекли, по велению [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] его палатку убрали, а потом ему было указано, что [ночь предопределения] наступит в последнюю декаду [рамадана], и по его велению палатку снова поставили [на прежнем месте]. Потом он вышел к людям и сказал: «О люди, поистине мне было указано, [когда наступит] ночь предопределения, и я вышел, чтобы сообщить вам об этом, но тут появились два человека, с которыми был шайтан. [Эти двое пререкались], и [каждый из них] утверждал, что он прав, [что] заставило меня забыть о [том, когда наступит эта ночь]. [Ждите же наступления] её в последнюю декаду рамадана, [ждите] её в девятую, седьмую и пятую»». [Передатчик этого хадиса] сказал: «Я сказал: «О Абу Са’ид, поистине, вы знаете числа лучше нас». Он сказал: «Да, у нас на это больше прав, чем у вас». Я спросил: «Что такое девятая, седьмая и пятая?» Он сказал: «После двадцать первой [ночи] следующей будет двадцать вторая, она же — девятая [ночь до конца рамадана]. Когда закончится двадцать третья [ночь], следующая после неё будет седьмой, а когда закончится двадцать пятая [ночь], следующая после неё будет пятой»».

— Глава 7. Ночью предопределения является двадцать третья ночь [рамадана] — 643 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Унайса , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Я увидел во сне] ночь предопределения, а потом меня заставили забыть о ней, но я видел, что утром [после этой ночи] я буду совершать земные поклоны в воде и глине». [‘Абдуллах ибн Унайс] сказал: «В двадцать третью ночь [рамадана] у нас пошёл дождь, а [утром] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву, когда же он закончил [молиться, мы увидели капли] воды и следы глины у него на лбу и на носу». [Передатчик этого хадиса] сказал: «И ‘Абдуллах ибн Унайс говорил: «Двадцать третья [ночь]»».

    490 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида[1] (, который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3841, 6147, 6489, Муслим 2256, Ибн Маджах 3757. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1013, «Сахих Ибн Маджах» 3040, «Мухтасар Муслим» 1507, «Мухтасар аш-Шамаиль» 207.  [1] Лябид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. [2] Скорее  всего  под несостоятельностью  здесь подразумевается недолговечность.  

    489 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я остановился у врат рая, и оказалось, что в основном вошли туда неимущие, а богатые были задержаны,[1] что же касается осуждённых на (муки) ада (из числа богатых), то их было велено ввергнуть в ад.[2] Этот хадис передали аль-Бухари 5196, Муслим 2736, Ибн Хиббан 675, 692. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4411.  [1] То есть: задержаны для отчёта о том,  как они приобретали и использовали свои богатства. [2] Таким образом, эти люди задержаны не будут.  

    488 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен ими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я заглянул в рай и увидел, что большинство из оказавшихся там — бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из оказавшихся там — женщины». Этот хадис приводят Ахмад 1/234, 359, аль-Бухари 6449, Муслим 2737, ат-Тирмизи 2602, аль-Баззар 11/467 передавая его со слов ‘Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Кроме того, Ахмад 4/429, 437, 443, аль-Бухари 3241, 5198, 6546, ат-Тирмизи 2603, Ибн Хиббан 7455 приводят его со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен им Аллах. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1030, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2800.        

      487 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бедные войдут в рай на пятьсот лет раньше богатых».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2353, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 4122, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11348. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1918,  «Сахих Ибн Маджах» 3326, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5172.  [1] В течение этих пятисот лет богатые  будут  отчитываться о том, как они приобрели свои богатства и на что их потратили.  

    486 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заснул на циновке, а когда он встал(, оказалось, что) на боку его остались следы (от неё). Мы сказали: “О посланник Аллаха, нам надо было подстелить тебе что-нибудь!”, — (на что) он сказал: “Что мне до мира этого? В мире этом я всего лишь подобен всаднику, который укрывается в тени дерева, а потом отправляется (дальше) и покидает его!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2377, который сказал: “Хороший достоверный хадис.”) Также этот хадис передали Ахмад 1/301, Ибн Маджах 4109, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси, аль-Хаким 4/310, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3282, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5668.

— Глава 6. Ночью предопределения является двадцать первая ночь [рамадана] — 642 — К этой главе относится приводимый выше хадис Абу Са’ида аль-Худри (см. хадис № 638).

— Глава 5. О том, что наступления ночи предопределения следует ожидать в последнюю декаду рамадана — 641 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха сказал: «Ожидайте её (то есть ночь предопределения) в последнюю декаду [рамадана], и если кто-нибудь из вас проявит слабость[1] [в первые три ночи], пусть ни в коем случае не [проявляет её] в семь оставшихся [ночей]». _____________________________________________ [1] То есть не сможет усердно заниматься поклонением в надежде на награду Аллаха.

— Глава 4. Проявление [особого] усердия в последние десять [дней рамадана] — 640 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда наступала [последняя] декада [рамадана], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [занимался] по ночам [делами поклонения][1], будил своих жён[2], проявлял [большое] усердие и туго затягивал свой изар»[3] __________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посвящал молитвам и прочим видам поклонения большую часть ночи. [2] Это делалось для того, чтобы они тоже молились по ночам. [3] Подразумевается, что пророк удалялся от своих жён.

    485 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пара голодных волков, запущенных в (стадо) овец, не смогут нанести им больше урона, чем стремление человека к богатству и почестям наносит его религии». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2376, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/299 и ад-Дарими 2730.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5620, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1710, 3250, «Сахих аль-Маварид» 2092, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5109.  

    484 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я люблю тебя!” В ответ ему он сказал: “Подумай, что ты говоришь”. Он (снова) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!”, — (на этот раз повторив свои слова) трижды. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если ты любишь меня, то готовь доспехи для защиты от бедности[1], ибо бедность (приходит) к тому, кто любит меня, быстрее, чем поток (достигает) своего предела!”»[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2350, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Хиббан 2922, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2/637, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/559.   Шейх Ибн ‘Усаймин назвал хадис слабым. См.  «Шарх Рияду-с-салихин» 3/379. Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сначала вынес решение о слабости этого хадиса в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1681), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1297), «Да’иф ат-Тирмизи» 2350, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5180, но позже, он пересмотрел это решение и приведя в его пользу другие два хадиса, признал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2827, «ан-Насыха» стр. 14. [1] То есть: будь внутренне готов к тому, чтобы терпеть бедность и отказаться от погони за мирскими благами. [2] Имеется в виду либо подножие горы, либо верхний край вади, которое заполняется водой потока.  

    483 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он читал: «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[1] … «[2], — закончив же чтение, он сказал: «Говорит сын Адама: “Моё богатство, моё богатство!”, — но разве принадлежит тебе, о сын Адама, хоть что—нибудь, кроме того, что ты съел, уничтожив это, или (той одежды, которую) ты носил, износив до предела, или (того, что) ты подал как милостыню, завершив (это)?!”»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/24, Муслим 2958, ат-Тирмизи 2342, 3354, ан-Насаи 6/238, Ибн Хиббан 701, 3327. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8132.  [1] «Такясур» — имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом. [2] Имеется в виду 102-я сура Корана «Страсть к приумножению». [3] То есть: оставив это за собой навечно,  сделав для себя запас в мире ином.  

    481 — Сообщается, что Ка’б бин ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2336, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  2148, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5122. [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию.  

— Глава 3. Уединение в течение десяти последних [дней] рамадана — 639 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять [дней] рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети. [Он поступал так] до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не упокоил его, а после его [смерти] так же [стали поступать] и его жёны.

— Глава 2. Уединение в течение первой и второй декад [рамадана] — 638 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети первые десять дней рамадана, а потом [и вторые, находясь] в тюркской палатке[1], у входа в которую лежала циновка. [Как-то раз] он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, [ожидая наступления] этой ночи[2], я провёл в уединении первые десять [дней месяца], а потом [и вторые]. Потом ко мне явился [некто], и мне было сказано: «Она будет [одной из] десяти последних [ночей месяца], и кто из вас захочет провести [это время] в уединении, пусть [так и сделает]» и люди провели в уединении [эти дни] вместе с ним. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  также сказал: «Кроме того, [я увидел во сне], что [она будет одной из] нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине». Когда же утром после двадцать первой ночи [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на утреннюю молитву, пошёл дождь и [крыша] мечети протекла. Я увидел глину и воду после того, как [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, ибо на его лбу и кончике носа [остались следы] глины и [капли] воды, и это была двадцать первая ночь, [одна из] десяти последних [ночей рамадана]». ______________________________________________ [1] Здесь речь идёт о маленькой палатке из войлока. [2] Имеется в виду ночь предопределения или могущества, о которой говорится в 44-й и 97-й сурах Корана. См. комментарий XXV.

— Глава 51. О том, кто с утра соблюдает добровольный пост, а потом прерывает его — 636 — Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне и спросил: «Есть ли у вас что-нибудь?» Мы ответили: «Нет» и он сказал: «Тогда я буду поститься» Затем он пришёл к нам в другой день, и мы сказали: «О посланник Аллаха, нам подарили хайс[1]» и он сказал: «Покажи мне его, ибо я с утра пощусь», а потом поел». _____________________________________________ [1] Хайс — блюдо, которое готовят из фиников, топлёного масла и сушёного творога.

— Глава 50. Лучшим постом является пост Давуда, который постился через день — 635 — Передают со слов Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым любимым постом для Аллаха является пост Давуда, а самой любимой молитвой[1] — молитва Давуда который спал половину ночи и молился треть её, [а потом] спал шестую часть ночи, постился же он через день». _______________________________________________ [1] Здесь имеется в виду любимое время молитвы.

    480 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы чинили нашу лачугу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, спросил: “Что это?” Мы ответили: “Она обветшала, и мы укрепляем её”. Он сказал: “Я думаю, что есть дело, более неотложное, чем это”».[1] Этот хадис с иснадом, в котором перечислены те же передатчики, со слов которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, приводят Абу Дауд 5236 и ат-Тирмизи 2335. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/161, Ибн Маджах 4160, Ибн Хиббан 2997. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3343, «Сахих Ибн Маджах» 3373.  [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что необходимость помнить о Дне воскресения является более неотложным делом, так как этот День может настать в любой момент. —

    479 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не гонитесь за приобретениями,[1] иначе станете вы желать мира этого». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2328, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/377, 426, 443, Ибн Хиббан 710, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/285. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7214, «Сильсиля ас-сахиха» 12, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5106.  [1] В данном случае речь идёт о безоглядном стремлении к мирским благам, которое заставляет забывать о мире вечном. —  

  478 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, проклят мир этот и проклято (всё) то, что есть в нём,[1] кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что близко к этому,[2] и знающего и обучающегося!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2322), который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах (4112), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1708). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1609, 3414), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (74, 3244), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2797), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5103), «Сахих Ибн Маджах» (3336), «ан-Насиха» (46).  [1] Здесь подразумевается всё то, что удаляет людей от Аллаха. [2] Имеются в виду виды поклонения,  близкие по сути своей к поминанию Аллаха.             https://binbaz.org.sa/fatwas/8038         http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=193991          

    477 — Передают со слов Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы мир этот для Аллаха был равен (по ценности) хотя бы комариному крылу, Он не дал бы неверному выпить и глотка воды!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2320, который сказал: “Хороший достоверный хадис.”) Также этот хадис передали Ибн Маджах 4110 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/253.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5292, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3240, «Сильсиля ас-сахиха» 686, 943, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5105. —

—   476 — Сообщается, что Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, стремясь к лику Аллаха, который записал у Себя нашу награду. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус’аб бин ‘Умайр, да будет доволен им Аллах. Он погиб в битве при Ухуде, оставив после себя (только) полосатую накидку, и когда мы покрывали ею его голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали ею ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам покрыть только голову, а на ноги набросать душистого тростника. Однако были среди нас и такие, плоды которых созрели, и (сейчас) они срывают их».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 3897, Муслим 940, Абу Дауд 2876, 3155, ат-Тирмизи 3853, ан-Насаи 4/38, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/39, Ибн Хиббан 7019, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/6. См. «Сахих ан-Насаи» 1902.  [1] Здесь подразумеваются люди, дожившие до тех времён, когда положение их изменилось к  лучшему  благодаря  тому, что Аллах даровал им уже при жизни. —