Глава 21. Побуждение [раздавать] милостыню, прежде [чем настанут такие времена], когда не найдётся никого, кто её примет — 531 — Передают, что Хариса ибн Вахб сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подавайте милостыню, ибо скоро уже [настанут для вас такие времена], когда человек станет ходить со своей милостыней, но [каждый], кому бы он её ни [предложил], будет говорить: «Если бы ты принёс [свою милостыню] вчера, я бы принял её, а сейчас я в ней не нуждаюсь» и он так и не найдёт того, кто принял бы её»[1] ________________________________________________ [1] В этом хадисе речь идёт о последних временах, когда люди не будут нуждаться ни в чём.

Глава 20. Побуждение к расходованию [средств] — 530 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благой и Всевышний Аллах сказал: «О сын Адама! Расходуй, и Я буду расходовать на тебя[1] . И Он сказал: «Десница Аллаха, [из которой] ночью и днём обильно изливаются [милости], полна, и ничто из неё не исчезает»». _____________________________________ [1] В Коране сказано: «А что бы вы ни потратили, Он возместит [вам], ведь Он —лучший из дарующих пропитание» (34:39).

  340 — Передают со слов Абу ‘Исы аль-Мугиры бин Шу’бы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний запретил вам проявлять непочтительность по отношению к (вашим) матерям, отказывать, (говорить) “Давай!” и закапывать заживо новорожденных девочек.[1] И Он не желает, чтобы вы (занимались) пересудами, обращались (к людям со) множеством просьб и вопросов[2] и расточали (своё) имущество». Этот хадис передали Ахмад 4/245, 247, 250, 251, 254, 255, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5975 и «аль-Адабуль-муфрад» 297, 460, Муслим 593, Абу Дауд 1505, ан-Насаи в «ас-Сунан» 3/70 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 129, Ибн Хиббан 5555, 5556. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 196, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 228, 357.          Его слова “отказывать” означают: отказывать в том, что следует отдавать; под словами “(говорить) “Давай!” подразумеваются домогательства того, на что человек не имеет права; “заниматься пересудами” значит передавать всё то, что  человек слышит (от других), когда он говорит: “Говорят то-то, такой-то сказал то-то”, — не зная, действительно ли так оно и есть и не считая так, ведь было сказано, что достаточно будет человеку греха, если он только станет передавать (другим) всё то, что услышит[3]; “расточать имущество” значит расходовать его на достижение таких мирских и религиозных целей, стремление к осуществлению которых непозволительно, и отказываться от его сбережения, когда такая возможность имеется; под “обращениями со множеством просьб и вопросов” подразумевается неуместная настойчивость. Кроме того, к этой же главе относятся и некоторые хадисы, приводимые в главе предыдущей, например, хадис, в котором сказано: « … и порву с тем, кто разорвёт вас»,[4] — и другой хадис, в котором сказано: « … и порвёт с тем, кто порывает нас».[5] [1] Подобное практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы. [2] Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи, с которыми обращаются к людям те, кто на самом деле в этом не нуждается или может обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и т.д. [3] Это было сказано пророком, да благословит его Аллах и приветствует. [4] См. хадис № 315. [5] См. хадис № 323.

  339 — Передают со слов Абу Мухаммада Джубайра бин Мут’има, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в рай порывающий».   (Передавая этот хадис,) Суфйан (бин ‘Уйайна)  сказал: «Это значит: порывающий родственные связи». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5974 и «аль-Адабуль-муфрад» 64, Муслим 2556, Абу Дауд 1696, ат-Тирмизи 1909, аль-Баззар 8/333, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 2/859, Ибн Хиббан 454, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9/80, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/359. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7671, «Сахих Аби Дауд» 1488, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 45, «Гъаятуль-марам» 407.

  338 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поношение человеком своих родителей относится к числу тягчайших грехов». Люди спросили: «О посланник Аллаха, да разве (может) человек поносить собственных родителей?» Он сказал: «Да, (так может получиться, если) станет он поносить отца (другого) человека, а тот примется ругать его отца, и (если) станет он поносить мать (другого) человека, а тот примется ругать его мать!»[1] Этот хадис передали Ахмад 2/164, аль-Бухари 5973, Муслим 90, ат-Тирмизи 1902. См.  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5908, «Мишкатуль-масабих» 4916, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2514.          В другой версии (этого хадиса, также приводимой аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, как же (может) человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «(Так может получиться, если) если станет он поносить отца (другого) человека, а тот примется ругать его отца, и (если) станет он поносить мать (другого) человека, а тот примется ругать его мать!» [1] Таким образом, запретным является не только прямое поношение своих родителей, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой.

  337 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К числу тяжких грехов относятся многобожие, проявление непочтительности по отношению к родителям, убийство и ложная[1] клятва». Этот хадис передали аль-Бухари 6675, ан-Насаи 7/89, 8/63. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4601, «Сахих ан-Насаи» 4022, 4883.          Имеется в виду ложная клятва, которую человек даёт намеренно. Такая клятва была названа “гибельной” по той причине, что она погружает дающего её во грех. [1] Буквально – «гибельная».

336 — Сообщается, что Абу Бакра Нуфай’ бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Не сообщить ли вам о том, что (относится к числу) тягчайших грехов?”, — (повторив свой вопрос) трижды. Мы сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” (Тогда) он сказал: “(Это — ) многобожие и проявление непочтительности по отношению к родителям”. (Говоря это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, полулежал,) опираясь на руку, а потом он сел и сказал: “И, поистине, это — ложь и лжесвидетельство!”, — и он продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: “О если бы он умолк!”»[1] Этот хадис передали Ахмад 5/36, 38, аль-Бухари в «Сахихе» 2654 и «аль-Адабуль-муфрад» 15, Муслим 87, ат-Тирмизи 1901. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 12, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2628, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2299, «Гъаятуль-марам» 277.  [1] Указывая людям на эти тягчайшие грехи, пророк, да благословит его Аллах  и  да  приветствует,  пришёл  в  волнение, прилагая все силы для того, чтобы они запомнили его слова и воздерживались от совершения подобного,  что  часто бывало с ним,  когда он говорил об особо важных вещах, но на сей раз это волнение было столь сильным, что людям стало жалко его.

1442 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, (с небес) обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, возмести расходующему (свои) средства![1]”, — а другой говорит: “О Аллах, приведи скупого к гибели![2]”» Этот хадис передали аль-Бухари (1442), Муслим (1010). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5797).  _______________________________________________ Имам ан-Навави сказал: — Говорят учёные: «Имеется ввиду трата на поклонение, на хороший нрав, также на семью, гостей, на садакъа и наподобие этого. И не порицается такой, что потратил на это деньги, и не называется это расточительством/исраф/. А скупость, которая порицается, это скупость от всего этого». И подтверждает всё это, слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в другом хадисе: «Раздавайте садакъу, так как наступит такое время, что человек будет идти со своей садакъой для того, чтобы дать её кому-нибудь, встретит человека, и захочет дать её ему, но тот возразит ему со словами: “Если бы ты пришёл с этой садакъой вчера, то я бы принял его, но сегодня у меня нет нужды в ней. И не найдёт тот человек кого-то, кто бы принял его садакъу”». См. «Шарх Сахих Муслим» (7/95). [1] Имеется в виду, естественно,  расходование средств на благие дела,  иначе говоря,  на всё то,  что  является  обязательным или рекомендуемым по шариату. [2] Эти слова можно понимать и как пожелание гибели самому скупцу, и как пожелание того, чтобы он лишился накопленных им денег. — https://dorar.net/hadith/sharh/1234

— 529 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О женщины, подавайте милостыню и как можно чаще просите [Аллаха] о прощении, ибо, поистине, я видел, что вы составляете большинство обитателей Огня!» Одна разумная и рас-судительная женщина из их числа спросила: «О посланник Аллаха, почему же в Огне мы окажемся в большинстве?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Потому, что] вы часто проклинаете [людей] и проявляете неблагодарность по отношению к [своим мужьям], а из тех, кому недостаёт ума и кто [не может полностью выполнять свои] религиозные [обязанности], не видел я никого, кто в большей мере, чем вы, был бы способен заставить благоразумного [мужчину лишиться разума]»[1]. [Эта женщина] спросила: «О посланник Аллаха, что же [указывает на] недостаток ума и несовершенство [женщин в делах] религии?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Если говорить о недостатке ума, то свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины[2], [что и указывает на] недостаток ума [женщины]. И она не [может] по [нескольку] дней молиться и поститься во время рамадана[3], [а это указывает на её] несовершенство [в делах] религии». _______________________________________________ [1] То есть довести его до такого состояния, в котором он начинает совершать неподобающие поступки. [2] В Коране сказано: «В качестве свидетелей берите двоих из ваших мужчин, а если не найдётся двух мужчин, то — одного мужчину и двух женщин из тех, что устраивают вас как свидетели» (2:282). [3] Имеется в виду, что женщине следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные.

—

Глава 19. Побуждение [раздавать] милостыню — 528 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Если окажется] у меня [гора] золота [величиной с гору] Ухуд, я не порадуюсь ни одному динару из этого, который останется у меня, кроме того динара, что я приберегу для [уплаты] долга».

Глава 18. Веление раздавать закят разговения перед [праздничной] молитвой — 527 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел раздавать закят разговения до выхода людей на [праздничную] молитву.

2554 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не стать прямой вере раба (Аллаха), пока не станет прямым его сердце, и не стать прямым сердцу его, пока не станет прямым его язык[1], и не войти в рай (человеку), если его сосед не будет находится в безопасности от его зла». Этот хадис передали Ахмад 3/198, Ибн Абу ад-Дунйа в «ас-Самт» 9, аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» 442, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/75. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его передали Ибн Абу ад-Дунйа в «ас-Самт» и аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» с иснадом, в котором есть слабость». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/94. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2554, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2841.  [1] То есть пока язык не будет говорить только то, что угодно Аллаху.

  335 — Передают со слов аль-Бары бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тётка со стороны матери занимает такое же положение, как и мать». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1904, сказавший: «Достоверный хадис». Также этот хадис передали аль-Бухари 2699, Ибн Хиббан 4873, аль-Байхакъи 8/5. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3339.     Кроме того, к этой главе имеет отношение и много других известных хадисов, приводимых в «Сахихе» (аль-Бухари), например, хадис о (троих людях,) оказавшихся в пещере и хадис о Джурайдже,[1] которые были приведены выше. В «Сахихе» есть и много других известных хадисов (на эту тему), которые я не стал приводить, стараясь (сделать эту книгу) более краткой. К числу важнейших из них относится длинный хадис, передаваемый со слов ‘Амра бин ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, в котором содержится большое количество основоположений и нравственных принципов ислама. Если будет угодно Аллаху Всевышнему, я приведу этот хадис полностью в «Главе о надежде». В (нём сообщается, что ‘Амр бин ‘Абаса, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Я зашёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке[2] и спросил его: “Кто ты?” Он сказал: “Пророк”. Я спросил: “А кто такой пророк?” Он сказал: “Меня послал Аллах Всевышний”. Я спросил: “С чем же Он послал тебя?” Он сказал: “Он послал меня(, чтобы я передал людям Его веление поддерживать) родственные связи, разбивать идолов и поклоняться только Аллаху и ничему более наряду с Ним”». (Этот хадис передал Муслим 832)  Далее (‘Амр) приводит этот хадис до конца, а Аллах Всевышний знает об этом лучше, и это Он оказывает помощь и придаёт силы. [1] См. хадисы № 12 и 259. [2] ‘Амр, да будет доволен им Аллах, рассказывает о начальном периоде пророчества.

  334 — Абуд-д-Дарда` передавал, что (как-то раз) к нему пришёл один человек и сказал: «У меня есть жена, а моя мать велит мне развестись с ней!» (На это Абу-д-Дарда`) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Родитель это срединные[1] врата рая, и если ты захочешь, то (можешь) лишиться этих врат или сохранить их”».[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1900, сказавший: «Достоверный хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 2098, Ибн Хиббан 425. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2486, «Сахих Ибн Маджах» 2970, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4856.  [1] То есть: наилучшие. [2] Иначе говоря, ты можешь либо войти в рай через эти врата, если будешь относиться к родителям с должным почтением и повиноваться им, либо сам лишить себя этой возможности.

Глава 17. [Разные виды] еды, сушёный творог и изюм, [которые раздавались в качестве] закята разговения — 526 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Когда среди нас был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [в качестве] закята разговения, [обязательного для] каждого малого и старого, свободного или раба, мы раздавали по одному са’ [какой-нибудь] еды, или одному са’ сушёного творога, или одному са’ ячменя, или одному са’ фиников, или одному са’ изюма. И мы продолжали поступать так[1], пока к нам не приехал Муа’вия ибн Абу Суфьян[2], который совершал хаджж (или: умру). Обратившись к людям с минбара, он среди прочего сказал: «Поистине, я считаю, что два мудда пшеницы из Шама равны одному са’[3] фиников», и люди стали придерживаться этого» Абу Са’ид сказал: «Что же касается меня, то я буду продолжать раздавать [этот закят] так же, как раздавал его прежде, пока не умру». ________________________________________________ [1] То есть раздавать по одному са’. [2] См. примечание к хадису № 315. [3] 1 са’ = 4 муддам. См. статью мудд в глоссарии.

Глава 16. [В качестве] закята разговения [всем] мусульманам [было предписано раздавать] финики и ячмень — 525 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность [всем] людям из числа мусульман, будь то свободный [человек] или раб, мужчина или женщина, [раздавать в качестве закята] разговения после [завершения] рамадана [не менее] одного са’ фиников или одного са’ ячменя.

Глава 15. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принимал подарки, но отвергал садаку  — 524 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приносили еду, он обычно расспрашивал о ней, и если [ему] говорили: «[Это] подарок» то он ел её, если же ему говорили: «[Это] садака», то не ел»».

791 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы встретите многобожников по дороге, не начинайте (первыми) обращаться к ним со словами ас-саляму ‘алейкум и оттесните их к наиболее узкой её части». Этот хадис передал Ибн ас-Сунни со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 791, «Сильсиля ас-сахиха» 1411.   —

789 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас встретит своего брата (мусульманина), пусть поприветствует его[1], если же (в это время) их будет отделять друг от друга дерево, стена или камень, пусть приветствует его, когда встретится с ним потом”».[2] Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1010, Абу Дауд 5200, Абу Я’ля 1/297, Ибн Маджах[3] и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8856.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 789, «Сильсиля ас-сахиха» 186. [1] То есть: пусть он обратится со словами приветствия первым. [2] Имеется в виду встреча лицом к лицу. [3] В «Сунан Ибн Маджах» я этот хадис не нашёл. В «Джами’ аль-Усуль» Ибн Асира и  «ас-Сильсиля ас-сахиха» шейха аль-Албани, где приводятся иснады этого хадиса также не сказано, что он его приводит. Прим. пер.

788 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Если во сне с кем-либо из вас поиграет шайтан, пусть не рассказывает об этом людям». Этот хадис передали Муслим 2268 и Ибн Маджах 3912 со слов Джабира.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 788. ________________________________________ Сообщается, что Джабир сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек и сказал: “О посланник Аллаха, я видел во сне, будто моя голова была отрублена”. (Джабир) сказал: “И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: “Если во сне с кем-либо из вас поиграет шайтан, пусть не рассказывает об этом людям”». См. хадис № 496.

  1601 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (слова) аль-хамдули-Ллах, субхана-Ллах, ля иляха илля-Ллах и Аллаху акбар, непременно сбрасывают грехи раба (Аллаха) один за другим, подобно тому, как опадают листья этого дерева». Этот хадис передали Ахмад 3/152 и ат-Тирмизи 3533 со слов Анаса ибн Малика.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1601, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1570, «Мишкатуль-масабих» 2318. См. также хадис №2089. ________________________________________________________ Передают со слов Анаса о том, что однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо дерева с высохшими  листьями, он ударил его своим посохом и с него посыпались листья и тогда он сказал: «Поистине, (слова) аль-хамдули-Ллах, субхана-Ллах, ля иляха илля-Ллах и Аллаху акбар, непременно ….».

  333 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) у меня была жена, которую я любил, но которая не нравилась ‘Умару[1](, да будет доволен им Аллах. В конце концов) он сказал мне: “Разведись с ней!”, — но я отказался, и тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему обо всём и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Разведись с ней!”[2]» Этот хадис передали Ахмад 2/20, 42, Абу Дауд 5138, Ибн Маджах 2088, Ибн Хиббан 427 и ат-Тирмизи 1189, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/589, «Ирвауль-гъалиль» 7/136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-таргъиб» 2487, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4868.  [1] То есть: его отцу, опасавшемуся, что под влиянием этой женщины его сын станет пренебрегать исполнением своих религиозных обязанностей. [2] В версии этого хадиса, которую передал имам Ахмад, сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да буде доволен ими обоими Аллах, сказал: «У меня была жена, которую я любил, но (мой отец) ‘Умар не любил её и он велел мне развестись с ней, но я отказался. И тогда он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, у ‘Абдуллы ибн ‘Умара есть жена, которую я не желаю иметь для него и я повелел ему развестись с ней, но он отказался (сделать это)”. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абдуллах, разведись со своей женой!” – и я развёлся с ней». Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность иснада этого хадиса.

  332 — Передают со слов Сальмана бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, ибо, поистине, (в них — ) благодать /барака/, а если не найдёт фиников, то — водой, ибо, поистине, она очищает».  (И Сальман, да будет доволен им Аллах, передал также, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Подаяние неимущему (это только подаяние), а (оказание помощи) родственнику это две (вещи) — подаяние и поддержание (родственных связей)».[1] Этот хадис  приводит ат-Тирмизи (658) сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Абу Дауд (2355), Ибн Маджах (1699) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3320).  Шейх аль-Албани назвал первую часть хадиса слабой. См. «Да’иф Аби Дауд» (509), «Ирвауль-гъалиль» (922), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (389), «Да’иф ат-Тирмизи» (101). В его иснаде присутствует передатчица по имени ар-Рабаб, которая является неизвестной. См. «Да’иф Аби Дауд» (2/263), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/852). Но данное действие подтверждается не высказыванием и велением пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а как его поступок. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда разговлялся перед молитвой (, съедая несколько) свежих фиников, если свежих фиников не было, то — сушёными финиками, а если не было и сушёных фиников, то делал несколько глотков воды». Этот хадис передали Ахмад (3/164), Абу Дауд (2356) и ат-Тирмизи (696). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1077), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4995). Вторая же часть этого хадиса является достоверной. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3858), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/853). Аллах же знает обо всём этом лучше всех! [1] Таким образом, человек, оказывающий помощь нуждающемуся родственнику, получит две награды.

  Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы увидите, что люди (подобны) рудникам[1], и (являвшиеся) лучшими из них во времена джахилийи (остались) лучшими и в исламе, если стали сведущими в религии. Вы увидите, что лучшим из них в этом отношении является тот, кто больше других ненавидит это[2], и увидите вы, что худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим». Этот хадис передали аль-Бухари 3493 и Муслим 2526.  [1] Здесь речь идёт о предках людей, к которым они себя относят и которыми гордятся.  Кроме того,  имеется  в  виду, что в рудниках может содержаться как что-нибудь ценное, так и бесполезное или вредное.  Применительно  к  людям это означает, что они могут  отличаться  как  достойными, так и низкими качествами. [2] Речь идёт о власти.

  43 (253) – Передают со слов Мис’ара о том, что аль-Микъдам ибн Шурайх сообщил, что его отец сказал: «(Однажды) я спросил у ‘Аиши. Я сказал: “С чего начинал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда заходил к себе домой?” Она ответила: “С зубочистки[1]”». Этот хадис передали Ахмад 6/188, Муслим 253, Абу ‘Авана 1/92, Абу Дауд 51, ан-Насаи 1/13, Ибн Маджах 290. См. «Ирвауль-гъалиль» 72.  [1] То есть в первую очередь он чистил зубы. Прим. пер.

— 523 — Передают, что Умм ‘Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прислал мне овцу из [собранной] садаки, а я отослала часть [мяса] ‘Аише. Придя к ‘Аише, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Найдётся ли у вас что-нибудь [поесть]?» [‘Аиша] сказала: «Нет, но Нусайба[1] прислала нам часть овцы, которую вы ей послали» [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [сейчас] оно на своём месте»»[2] _____________________________________________ [1] Умм ‘Атыйя — кунья Нусайбы (или: Насибы) [2] Здесь имеется в виду, что мясо, первоначально являвшееся частью садаки, стало дозволенным для пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  поскольку принимать подарки ему не запрещалось.