Глава 14. Членам семьи пророка ш разрешалось принимать в подарок то, что [доставалось дарителям в качестве] садаки — 522 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] Барира[1] подарила пророку, да благословит его Аллах и приветствует, то, что досталось ей в качестве садаки, и он сказал: «Для неё это было садакой, а для нас является подарком»». _______________________________________________ [1] Барира —вольноотпущенница жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши.

Глава 13. Нежелательность использования членов семьи пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве сборщиков закята — 521 — Передают, что ‘Абд-аль-Мутталиб ибн Раби’а ибн аль-Харис сказал: «[Однажды] Раби’а ибн аль-Харис встретился с аль-‘Аббасом ибн ‘Абд-аль-Мутталибом, и они стали говорить: «Клянёмся Аллахом, [было бы хорошо], если бы мы послали этих двоих парней (а речь шла обо мне и аль-Фадле ибн ‘Аббасе) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он поговорил бы с ними и назначил сборщиками этого закята, а они выполнили бы ту [работу], которую выполняют люди, и получили бы за это то, что получают люди». Между тем к ним подошёл ‘Али ибн Абу Талиб и остановился рядом с ними. Они рассказали ему об этом, но он сказал: «Не делайте [этого, ибо], клянусь Аллахом, он не пойдёт на это!» Тогда Раби’а ибн аль-Харис подошёл к нему и сказал: «Клянусь Аллахом, ты поступаешь так только из зависти к нам, а мы, клянусь Аллахом, не завидовали тебе, когда ты породнился с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» ‘Али сказал: «[Тогда] пошлите их [к нему]», и мы ушли, а ‘Али прилёг. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полуденную молитву, мы первыми подошли к [дверям] его комнаты[1] и стояли возле неё, пока он не пришёл. [Подойдя к ней], он взял нас за уши и сказал: «Выкладывайте, что вы [хотите сказать]», после чего вошёл внутрь, и мы вошли вместе с ним, а тот день он проводил у Зайнаб бинт Джахш[2]. [Сначала каждый надеялся, что будет говорить другой, а] потом один из нас сказал: «О посланник Аллаха, ты — самый благочестивый из людей, и ты лучше всех относишься к родственникам. Нам уже пора жениться, и мы пришли к тебе, чтобы ты назначил нас сборщиками части этого закята. Мы будем делать это для тебя, как делают [другие] люди, и получим [за это что-то], как получают они». После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует] молчал так долго, что мы уже захотели сами заговорить с ним, однако Зайнаб стала подавать нам знаки из-за занавески, [желая сказать], что [этого делать] не следует. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, [членам] семьи Мухаммада не следует [прикасаться к тому, что собрано в качестве] закята, ибо [закят] есть не что иное, как грязь людей![3] Позовите ко мне Махмию (а он был хранителем хумса[4]) и Науфаля ибн аль-Хариса ибн ‘Абд-аль-Мутталиба». [Когда] они явились, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал Махмийе: «Выдай свою дочь замуж за этого юношу», [имея в виду] аль-Фадля ибн ‘Аббаса, и тот выдал за него [свою дочь]. [Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал Науфалю ибн аль-Харису: «Выдай свою дочь замуж за этого юношу», [имея в виду] меня, и тот выдал за меня [свою дочь], а потом он велел Махмийе: «Выплати за них из хумса столько-то и столько-то»[5] Аз-Зухри сказал: «И [‘Абдуллах][6] не [сказал] мне, [какие средства им были выделены]». ___________________________________________ [1] Имеется в виду комната одной из жён пророка [2] Зайнаб бинт Джахш —жена пророка [3] Здесь подразумевается, что выплата закята является для людей средством очищения от грехов. В Коране сказано: «Бери с их имущества милостыню, которой ты очистишь и обелишь их» (9:103). В этом аяте под милостыней (садака) подразумевается обязательный закят. [4] Хумс — пятая часть военной добычи, которой пророк распоряжался по своему усмотрению [5] Пророк велел выделить средства на садак — подарок жениха, приносимый в…

Глава 12. Ни посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни членам его семьи было не дозволено [употреблять в пищу собранное в качестве] садаки — 520 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды, когда] аль- Хасан ибн ‘Али[1], да будет доволен Аллах ими обоими, взял один из фиников, [которые люди приносили в качестве] садаки[2], и положил его в рот, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «Нельзя, нельзя брось это! Разве ты не знаешь, что мы не едим [того, что собрано в качестве] садаки?»»

— 519 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[В своё время] ‘Али ибн Абу Талиб отправил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Йемена неочищенный от породы золотой [самородок] в [мешке из] дублёной кожи, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] разделил его на четверых. [Части этого самородка получили] «Уяйна ибн Хисн, аль-Акра’ ибн Хабис и Зайд аль-Хайль, четвёртым же был либо ‘Алькама ибн ‘Уляса, либо ‘Амир ибн ат-Туфайль[1]. [Узнав об этом], один из сподвижников [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «У нас было больше прав на [это золото], чем у них!» Это дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Неужели вы мне не доверяете, хотя я — доверенный [Того, Кто] на небе, и приходят ко мне с неба вести по утрам и вечерам?» [Тут со своего места] поднялся человек с ввалившимися глазами, широкими скулами, выпуклым лбом, густой бородой и бритой головой, на котором был высоко подобранный изар. Он воскликнул: «О посланник Аллаха, побойся Аллаха!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Горе тебе, а разве из всех живущих на земле не подобает [именно] мне бояться Аллаха больше всех?!» Тогда этот человек ушёл, а Халид ибн аль-Валид спросил: «О посланник Аллаха, не отрубить ли ему голову?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, ибо, возможно, он молится». Халид воскликнул: «Сколь много молящихся, на языке у которых [совсем] не то, что на сердце!» [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне ведь не было велено ни обследовать сердца людей, ни рассекать их утробы!»[2] А потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] посмотрел ему вслед и сказал: «Поистине, среди потомков этого [человека] появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха постоянно [и легко][3], но дальше их глоток [такое чтение] распространяться не будет[4], и они отступятся (йамрукуна) от религии[5] [Передатчик этого хадиса] сказал: «И я думаю, [что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если я доживу [до того времени, когда они появятся], то непременно буду убивать их, как убивали самудян!»» ________________________________________________ [1] Все эти люди принадлежали к племенной знати, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как уже отмечалось выше, хотел с помощью подарков сделать ислам более привлекательным для них. Здесь упоминание об ‘Амире ибн ат-Туфайле является явной ошибкой, поскольку этот человек умер задолго до описываемых событий [Навави. Минхадж] [2] Это значит, что люди должны судить об исповедании ислама тем или иным человеком по внешним признакам, например, произнесению свидетельства или совершению молитвы, а о степени его искренности может судить лишь Аллах. [3] Слова в квадратных скобках приводятся в большинстве версий этого хадиса. В некоторых других версиях сказано не леййинан (‘легко’), а леййан— ‘скручивая’, то есть искажая смысл и толкования Корана. [4] Имеется в виду, что такие люди будут исповедовать религию только внешне. [5] Это означает, что они отойдут от ислама или же выйдут из повиновения правителю [Ибн Хаджар. Фатх].  

— 518 — Передают, что Рафи’ибн Хадидж сказал: [Когда после битвы при Хунайне] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал Абу Суфьяну ибн Харбу[1], Сафвану Ибн Умайе[2], ‘Уяйне ибн Хисну[3] и аль- Акра’у ибн Хабису[4] по сто верблюдов, а ‘Аббасу ибн Мирдасу[5] аль-‘Убайда — менее [ста], ‘Аббас ибн Мирдас произнёс [такие стихи]: Неужели отдашь ты мою добычу и добычу аль-‘Убайда[6] ‘Уяйне и аль-Акра’у? Ведь ни Бадр[7] ни Хабис[8] не занимали в собрании места выше Мирдаса, и не был он ниже ни одного из этих двоих, а тот, кого ты принизишь сегодня, возвышен уже не будет. __________________________________________ [1] Абу Суфьян ибн Харб принадлежал к числу богатейших курайшитов и долгое время был одним из самых ярых врагов ислама, несмотря на то что его дочь Рамля (Умм Хабиба) была женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Суфьян принял ислам накануне вступления войска мусульман в Мекку в январе 630 г. Впоследствии его сын Му’авия (661-680) стал первым халифом из династии Омейядов [2] Сафван ибн Умай я ибн Халаф ибн Вахб аль-Кураши — сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует. По одним данным, погиб в 656 г. во время смуты, завершившейся убийством халифа ‘Усмана, по другим, умер в начале правления Му’авии в 661 или 662 г. [3] Уяйна ибн Хисн — вождь племени фазара, сначала враждовавший с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, но в конечном итоге всё же принявший ислам либо незадолго до завоевания мусульманами Мекки в 630 г., либо уже после этого. После смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует он стал вероотступником, воевал на стороне лжепророка Тулейхи, попал в плен к мусульманам и снова принял ислам, после чего был отпущен на волю Абу Бакром. [4] Аль-Акра’ ибн Хабис — один из предводителей племени бану тамим. [5] Аббас ибн Мирдас — вождь племени бану сулейм, который при разделе добычи получил 50 верблюдов. [6] Аль-‘Убайд — кличка коня ‘Аббаса ибн Мирдаса. [7] Бадр — прадед’Уяйны ибн Хисна. [8] Хабис — отец аль-Акра’а.

Глава 11. Одаривание [людей], сердца которых были приручены к исламу, и терпение того, вера кого крепка  — 517 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «В день [битвы при] Хунайне[1] [люди из] хавазин, гатафан и других [племён] явились [к месту] битвы вместе со своими детьми и домашним скотом. В тот день у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было десять тысяч [воинов], и вместе с ним находились люди, принявшие ислам в день завоевания Мекки[2]. [В ходе битвы все] они отступили, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] остался в одиночестве. Тогда он обратился [к своим сподвижникам] с двумя призывами, ничего не сказав между ними. [Сначала] он повернулся направо и воззвал: «О ансары!» — и они отозвались: «Вот мы перед тобой, о посланник Аллаха, радуйся — мы с тобой!» Потом он повернулся налево и воззвал: «О ансары!» — и они отозвались: «Вот мы перед тобой, о посланник Аллаха, радуйся — мы с тобой!» [После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ], сидевший на белой мулице, спешился и сказал: «Я — раб Аллаха и Его посланник». [Через некоторое время] многобожники были разбиты, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захватил богатую военную добычу, которую разделил между мухаджирами и новообращёнными мусульманами, но ничего не дал ансарам. Тогда ансары стали говорить: «Нас зовут в случае беды, а добыча достаётся другим!» Когда это дошло до [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ], он собрал их в [своём] шатре и спросил: «О ансары, что это за рассказы о вас до меня дошли?» — но они промолчали. Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Разве вы не согласитесь на то, что люди будут увозить [отсюда богатства] мира этого, а вы увезёте к себе домой Мухаммада?» [Все] они ответили: «Да, о посланник Аллаха, мы согласны [на это]!» — [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же сказал: «Если бы [все] люди пошли долиной, а ансары — ущельем, я бы непременно выбрал ущелье ансаров». Хишам Ибн Зайд ибн Анас ибн Малик[3] сказал: «Я спросил: «О Абу Хамза, и ты сам присутствовал при этом?» — на что он сказал: «А когда меня не было рядом с ним?»»[4] ____________________________________________ [1] Х у н а й н — вади близ Мекки, где 30 января 630 г. мусульмане одержали победу в битве с объединёнными силами племён гатафан, хавазин и сакиф из Таифа и захватили огромную добычу, которая была отправлена в вади аль-Джи’рана близ Мекки и разделена пророком, да благословит его Аллах и приветствует, между участниками сражения. [2] То есть за восемнадцать дней до этого сражения. [3] Хишам Ибн Зайд ибн Анас ибн Малик — один из передатчиков этого хадиса. [4] Анас в течение десяти лет был слугой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Глава 10. Дар человеку, [твёрдость] веры которого внушает опасения — 516 — Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас сказал: «[Однажды, когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распределял [среди людей дары], я сказал [ему]: «О посланник Аллаха, дай [что-нибудь] такому-то, ибо, поистине, он — верующий». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Или мусульманин?»[1] — и я трижды сказал [ему то, что сказал], он же трижды отвечал мне на это: «Или мусульманин?» — а потом сказал: «Поистине, [иногда] я даю человеку что-то, опасаясь, что Аллах ввергнет его лицом в Огонь, хотя другого люблю больше, чем его»»[2] _________________________________________ [1] Говоря так, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел подчеркнуть различие между значениями понятий «верующий» (му’мин) и «мусульманин» (муслим). Последнее означает ‘предавшийся; покорившийся Аллаху’, но проявление покорности может быть и внешним актом, совершённым под давлением тех или иных обстоятельств, тогда как вера подразумевает глубокую внутреннюю убеждённость. Таким образом, здесь прослеживается явная связь с содержанием того аята, в котором сказано: «Сказали бедуины: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали, а поэтому говорите: «Мы покорились), [ибо] вера ещё не вошла в ваши сердца»» (49:14). [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, раздавал подарки и деньги, желая укрепить в религии людей, принявших ислам, но ещё не утвердившихся в вере, из опасений перед тем, что они могут стать вероотступниками и попасть в Ад. Таких людей называли «людьми с прирученными сердцами» (му’алляфат кулюби-хим).

Глава 9. Мольба за того, кто принёс закят — 515 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа сказал: «Когда кто- нибудь из людей приносил закят, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, благослови их», когда же закят принёс мой отец Абу Ауфа, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «О Аллах, благослови род Абу Ауфы»».

Глава 8. Веление удовлетворять [требования] сборщиков закята — 514 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились люди из числа бедуинов и сказали: «Поистине, [некоторые] люди из числа сборщиков закята приходят к нам и притесняют нас», [на что] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Удовлетворяйте [требования тех, кто приходит] к вам собирать закят»». Джарир сказал: «И с тех пор, как я услышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни один сборщик не уходил от меня недовольным».

Глава 7. О тех, кто копит богатства, и суровом [наказании, которое им грозит] — 513 — Передают, что аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: «[Однажды, когда] я находился в обществе нескольких курайшитов, мимо [нас] прошёл Абу Зарр, [и я услышал, как] он говорил: «Порадуй тех, кто копит богатства, вестью о клейме, которым их спины [заклеймят так, что] оно выйдет из в их боков, и о клейме, которым их затылки [заклеймят так, что] оно выйдет из их лбов», а потом он удалился [от нас] и сел. Я спросил курайшитов: «Кто это?» Они сказали: «Это Абу Зарр». Тогда я подошёл к нему и спросил: «Что это я слышал от тебя сейчас?» Он сказал: «Я говорил лишь то, что слышал от их пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я спросил: «А что ты скажешь об этом подарке?» Он сказал: «Возьми его, ибо сегодня это является помощью, если же это — плата за твою религию[1] откажись от него»». __________________________________________________ [1] То есть нечто вроде взятки за молчание и отказ от осуждения и попыток исправления того, что достойно порицания.

— 512 — Передают, что Абу Хурайра сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения для любого обладателя золота или серебра, не отдающего должного [со своего имущества][1], из этого [золота или серебра] обязательно сделают огненные пластины[2], раскалят их в пламени Геенны и станут прижигать ими его бок, лоб и спину, и по мере их остывания [всё это] будет для него повторяться[3] в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над рабами [Аллаха] и не покажут [такому рабу] его дорогу либо в Рай, либо в Огонь». [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что [ты скажешь о] верблюдах?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И [если любой] владелец верблюдов не будет отдавать должного [со своего имущества], частью чего является их доение в день [прихода на] водопой[4] в День воскресения его обязательно повергнут [на землю] в пустынной равнине перед [этими верблюдами, которые явятся к нему и будут] более тучными, [нежели в мире дольнем], и все они до последнего отлучённого от вымени верблюжонка станут топтать его ногами и кусать зубами, и всякий раз, как пройдут по нему первые из них, станут возвращать к нему последних, [что будет продолжаться] в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над [рабами Аллаха], и не покажут [такому рабу] его дорогу либо в Рай, либо в Огонь». [Его снова] спросили: «О посланник Аллаха, а что [ты скажешь о] коровах и овцах?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И [если любой] владелец коров или овец не будет отдавать должного [со своего имущества], в День воскресения его обязательно повергнут [на землю] в пустынной равнине перед [этими коровами и овцами], и все они, включая [животных] с изогнутыми рогами, безрогих и имеющих сломанные рога, станут бодать его рогами и топтать копытами, и всякий раз, как пройдут по нему первые из них, станут возвращать к нему последних, [что будет продолжаться] в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над [рабами Аллаха] и не покажут [такому рабу] его дорогу либо в Рай, либо в Огонь». [Его снова] спросили: «О посланник Аллаха, а что [ты скажешь о] лошадях?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лошади бывают трёх [видов: они могут стать] для человека бременем [греха], и [могут послужить] человеку защитой[5], и [могут принести] человеку награду. Что касается тех, что [станут] для него бременем, то это [лошади], которых человек держит напоказ [другим], или из гордости, или для борьбы с мусульманами — для такого они [станут] бременем. Что касается того, кому они послужат защитой, то это человек, который будет держать их на пути Аллаха, не забывая [отдавать] должное Аллаху в том, что касается их спин и шей[6], — для такого они послужат защитой. Что же касается того, кому они [принесут] награду, то им является человек, который держит [лошадей] для мусульман на пути Аллаха[7] на пастбище или в саду, а количество добрых дел, которые запишутся такому человеку, непременно будет соответствовать количеству того, что они съедят на этом пастбище или в саду, и обязательно запишется ему столько добрых дел, сколько раз они испражнятся и помочатся. Если они порвут привязь и пробегут [по пастбищу] раз или два, то Аллах обязательно запишет [их владельцу] столько добрых дел, сколько следов и навоза они оставят, и если хозяин [этих лошадей] проведёт рядом с рекой, а они напьются из неё, Аллах…

Глава 6. о том, кто не выплачивает закят — 511 — Передают, что Абу Зарр сказал: «[Однажды] я подошёл к сидевшему в тени Каабы пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Увидев меня, он сказал: «Они потерпят наибольший ущерб, клянусь Господом Каабы!»» [Абу Зарр] сказал: «Подойдя [к нему], я сел, но не смог усидеть на месте, встал и спросил: «Кто они, о посланник Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя?!» Он сказал: «Они — это обладатели больших богатств, кроме тех [из них], которые станут поступать так, так и так, —и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой] вперёд, назад, направо и налево[1], — однако таких будет мало. К каждому владельцу верблюдов, коров и овец, не выплачивавшему с них [установленного] закята, [эти животные, которые окажутся] более крупными и тучными, [нежели в мире дольнем], непременно явятся в День воскресения. Они станут бодать его рогами и топтать копытами, и когда последнее [из них] уйдёт, первое вернётся к нему, что [будет продолжаться], пока не завершится Суд над людьми»». _______________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду богачей, которые будут щедро тратить свои средства на пути Аллаха.

Глава 5. выплате закята и отказе выплачивать его — 510 — Передают, что Абу Хурайра сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал ‘Умара [собирать] закят, [а потом пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] было сказано: «Ибн Джамиль, Халид ибн аль-Валид[1] и аль-Аббас, дядя посланника Аллаха , отказались [платить]». Посланник Аллаха сказал: «Что [заставляет] Ибн Джамиля гневаться [и отказываться от выплаты закята], ведь он был беден, а Аллах обогатил его?[2] Что касается Халида, то вы несправедливы по отношению к [нему], ибо он приберёг свои доспехи и [прочее] военное снаряжение [для сражений] на пути Аллаха[3]. Что же касается аль-‘Аббаса, то [этот закят за него] и ещё столько же должен выплатить я»[4]. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «О ‘Умар, разве ты не знаешь, что для человека дядя со стороны отца подобен отцу?» ______________________________________________ [1] Халид ибн аль-Валид (ум. в 642 г.), принявший ислам в 629 г., стал одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. [2] Эти слова означают: Ибн Джамиль разгневался на того, кто потребовал у него выплаты закята, только потому, что он забыл о благодеянии, оказанном ему Аллахом, иначе говоря, проявил неблагодарность. [3] То есть: вы напрасно обвиняете в отказе от выплаты закята Халида, завещавшего своё имущество для использования его на пути Аллаха. Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в следующем: невозможно представить себе, что человек, который завещал своё имущество в качестве милостыни, стремясь приблизиться к Аллаху, то есть совершил нечто желательное, отказывается от выплаты закята, что является обязанностью каждого мусульманина. [4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занял у аль-‘Аббаса деньги, сумма которых равнялась тому, что аль-‘Аббас должен был выплатить в качестве закята за два года [Навави. Минхадж].

Глава 4. Мусульманин не обязан выплачивать закят ни с раба, ни с коня — 509 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят ни с коня, ни с раба».

Глава 3. С чего следует выплачивать десятину, а с чего —полдесятины — 508 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[С земель], орошаемых речной [водой] и [дождями, которые приносят] облака, [следует взимать в качестве закята] десятую часть [урожая], а с [земель, орошаемых с помощью] верблюдов, —половину того».

Глава 2. С чего из имущества[1], продуктов земледелия и домашних животных следует выплачивать закят — 507 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Не следует выплачивать садаку ни [с урожая] зерновых или фиников менее пяти васков[2], ни со стада, в котором меньше пяти верблюдов, ни [с имущества стоимостью] менее пяти укий[3] [серебра]». ________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду наличные деньги, золото и серебро [2] Один васк = 60 са’ = 252,342 литра (или, в пшенице, —194,3 кг). См. статью мудд в глоссарии. [3] Одна каноническая укия = 40 дирхемам = 118,8 г.

Глава 48. О праведном человеке, которого хвалят другие — 505 — Передают, что Абу Заррф сказал: «[Однажды кто-то] спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует : «Что ты скажешь о человеке, совершающем добрые дела, за которые люди воздают ему хвалу?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] ответил: «Это — благая весть, которую верующий [получает] в мире дольнем»».

— 504 — Передают со слов Абу Марсада аль-Ганави что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не садитесь на могилы и не молитесь, обращаясь к ним лицами».

Глава 47. Запрещается сидеть на могилах и совершать молитвы, обращаясь к ним лицом — 503 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас лучше сесть на горящие угли, которые прожгут его одежду и доберутся до кожи, чем сесть на могилу!»

Глава 46. Приветствие покойным, находящимся в могилах, и обращения к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он помиловал и простил их — 502 — Передают, что однажды Мухаммад ибн Кайс спросил [людей]: «Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и моей матери?» [Передатчик этого хадиса] сказал: Мы решили, что [Мухаммад] имеет в виду мать, которая его родила, однако он сказал: «[Однажды] ‘Аиша спросила [людей]: «Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ?» — и мы стали говорить: «Конечно!»» [Мухаммад ибн Кайс передал, что ‘Аиша] сказала: «[Однажды, когда настала] та ночь, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был провести у меня, он улёгся [на постель], снял накидку и сандалии и положил их у ног, а потом расстелил край своего изара на постели и лёг. [Он лежал так], пока не решил, что я уже заснула, после чего потихоньку взял свою накидку, потихоньку надел сандалии, потихоньку открыл дверь и потихоньку закрыл её. После этого я накинула на голову свою рубаху, надела покрывало, повязала изар и пошла за ним. Дойдя до [кладбища] аль-Баки’, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] остановился и долго стоял, затем трижды воздел руки к небу, а затем повернулся, и я [тоже] повернулась. Потом он пошёл быстрым шагом, и я пошла быстрым шагом, потом он побежал, и я побежала, а потом он побежал ещё быстрее. Я тоже побежала быстрее, опередила его и вошла [в свою комнату первой]. Не успела я улечься, как он [тоже] вошёл туда и спросил: «О ‘Аиша, что с тобой и почему ты так тяжело дышишь?» Я ответила: «Ничего», однако [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты непременно [должна] сказать, иначе [об этом] сообщит мне Проницательный и Всеведущий!» Тогда я воскликнула: «О посланник Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!» — и обо всём ему рассказала. [Выслушав меня], он спросил: «Значит, тем человеком, которого я видел перед собой, была ты?» Я сказала: «Да». Тогда он толкнул меня в грудь и причинил мне боль, а потом воскликнул: «Неужели ты подумала, что Аллах и Его посланник поступят с тобой несправедливо?!» Да, Аллаху ведомо всё, что бы ни скрывали люди! [Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, Джибриль явился ко мне тогда, когда ты увидела, [как я поднялся]. Потом он обратился ко мне, но так, что ты этого не услышала, и я ответил ему так, что ты этого не услышала. Он не стал входить к тебе [в комнату] после того, как ты разделась, я же решил, что ты спишь, и не хотел будить тебя, ибо подумал, что ты будешь скучать. Потом [Джибрил] сказал [мне]: «Поистине, твой Господь велит тебе приходить к покойным, лежащим на аль-Баки’, и просить для них прощения»». Я спросила: «Что же мне говорить им, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Говори]: «Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане, и да помилует Аллах тех из нас, кто ушёл раньше, и тех, кто уйдёт позже! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам (Ас-саляму ‘алей-кум, ахля д-дийари мин аль-му’минина уа-лъ-муслимина, уа йархаму Алаху ль-мустакдимина минна уа-ль-муста’хирин! Уа инна ин ша’а Алаху бикум ляхикун)»».  

— 501 — Передают со слов Бурайды , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Прежде] я запрещал вам посещать могилы[1], но [отныне] посещайте их, и я запрещал вам [есть] мясо жертвенных животных более трёх дней, но [отныне можете] хранить его[2] сколько захотите, и я запрещал вам делать напиток из фиников в чём бы то ни было, кроме больших бурдюков (сика’), [отныне же вы можете] пить [напитки, которые приготовляются] в любых бурдюках, но не пейте ничего опьяняющего!» _________________________________________________ [1] Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилии. [2] До этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал людям держать у себя мясо жертвенных животных больше трёх дней, чтобы они раздавали его бедным. Когда же материальное положение сподвижников улучшилось, этот запрет был снят.

Глава 45. О посещении могил и обращении к Аллаху с мольбами о прощении покойных — 500 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Придя на могилу своей матери, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, что заставило плакать всех, кто находился вокруг него, а потом он сказал: «Я попросил у своего Господа позволения молить о прощении для неё, но Он не позволил мне [делать это]; тогда я попросил у Него позволения приходить к ней на могилу, и Он позволил мне [делать это], так приходите же на могилы, ибо, поистине, они станут напоминать вам о смерти»».

Глава 44. Мучения, которым иудеев подвергают в могилах — 499 — Передают, что Абу Айюб сказал: «Однажды, выйдя [из дома] после захода солнца, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал [какой-то страшный] крик и сказал: «Это иудеев подвергают мучениям в их могилах»».

Глава 43. О мучениях могилы и обращениях к Аллаху с мольбами о защите от них — 498 — Передают, что Зайд ибн Сабит сказал: «Однажды, когда мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который сидел верхом на своей мулице, находились в пальмовой роще, принадлежавшей [людям из рода] бану ан- наджжар, [его мулица] шарахнулась в сторону так, что чуть не сбросила с себя [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ]. Оказалось, что [она проходила рядом] с шестью (или: пятью; или: четырьмя) могилами, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Кто знает, кого похоронили в этих могилах?» Один человек ответил: «Я». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Когда умерли эти [люди]?» [Этот человек] ответил: «Они умерли во времена [джахилии]», после чего [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, члены этой общины подвергнутся испытаниям в их могилах, и если бы я [не опасался], что вы не станете погребать друг друга, то непременно обратился бы к Аллаху с мольбой, чтобы Он дал вам услышать [крики покойных, подвергающихся] мучениям в могилах, которые слышу я». Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] повернулся к нам и сказал: «Молите Аллаха о защите от мучений Огня», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от мучений Огня! (На’узу би-Лляхи мин ‘азаби н-нар)». [Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Молите Аллаха о защите от мучений могилы», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от мучений могилы! (На’узу би-Аляхи мин ‘азаби ль-кабр)». [Затем пророк ] сказал: «Молите Аллаха о защите от явных и тайных искушений», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от явных и тайных искушений! (На’узу би-Лляхи мин алъ-фитани ма захара мин-ха уа ма батан)». [А затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Молите Аллаха о защите от искушения Лжеца», и люди [стали] говорить: «Прибегаем к защите Аллаха от искушения Лжеца! (На узу би-Лляхи мин фитнати д-даджжаль)»».

Глава 42. О словах Всевышнего «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал» и о том, что это было сказано о могиле — 497 —  Передают со слов аль-Бара ибн ‘Азиба , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Слова Всевышнего] «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал» (14:27) были ниспосланы о мучениях могилы. [Верующего] спросят: «Кто Господь твой?» — и он ответит: «Мой Господь — Аллах, а мой пророк — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, [на что и указывают] слова Всемогущего и Великого Аллаха «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал».  

Глава 41. Вопросы, которые два ангела станут задавать рабу Аллаха после того, как его положат в могилу — 496 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как раба [Аллаха] укладывают в могилу и его товарищи покидают его, он слышит стук их сандалий[1]. [Затем] к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: «Что говорил ты об этом человеке?»[2] Что касается верующего, то он ответит: «Свидетельствую, что он — раб Аллаха и посланник Его». После этого ему будет сказано: «Посмотри на своё место в Огне — Аллах заменил тебе его на место в Раю!»» [Анас] сказал: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И он увидит оба [этих места]»». Катада[3] сказал: «И нам было сказано, что для [верующего] могила будет сделана просторной — она [раздастся] на семьдесят локтей, и блаженство будет наполнять её до того Дня, когда [людей] воскресят»[4] ____________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк  также сказал «когда они уходят». [2] То есть о пророке Мухаммаде. [3] Катада — передатчик этого хадиса. [4] Есть и другие версии этого хадиса. См. комментарий XXI.

Глава 40. После того, как человек умирает, ему показывают его место утром и в предвечернее время — 495 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после того, как любой из вас умрёт, ему будут показывать его место утром и в предвечернее время. Если он относится к обитателям Рая, [ему будут показывать его место] среди обитателей Рая. Если же он относится к числу тех, кто окажется в Огне, то [ему будут показывать его место] среди обитателей Огня и говорить: «Это место [останется] за тобой, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения!»»