41 – Сообщается, что Абу ад-Дардаъ сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Приведите ко мне слабых, ибо, поистине, вы получаете удел и помощь лишь по причине ваших слабых”[1]». Этот хадис передали Ахмад 5/198, Муслим[2], Абу Дауд 2594, ат-Тирмизи 1702, ан-Насаи 6/45-46, Ибн Хиббан 4767 и  аль-Хаким 2/106, 145.  Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 41,  «ас-Сильсиля ас-сахиха» 779. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы к нему приводили слабых и беспомощных, так как благодаря благу их присутствия остальным мусульманам ниспосылался их удел и оказывалась помощь в борьбе с врагами. [2] Имам ас-Суюты сказал, что этот хадис передал Муслим, однако это является ошибкой, так как Муслим его не приводит. В его иснаде присутствует Зайд ибн Арта, который не соответствует его условиям, хотя является заслуживающим доверия. По этой причине имамы аль-Хаким и аз-Захаби утверждают, что аль-Бухари и Муслим не приводили его в своих сборниках достоверных хадисов. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/422.

—

  310 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) я спросила: “О посланник Аллаха, у меня есть два соседа, так кого же из них следует одарить?”[1] Он сказал: “Того, чья дверь к тебе ближе”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 2259 и «аль-Адабуль-муфрад» 107, аль-Байхакъи 7/28. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 79.  [1] Имеется в виду такой случай, когда, например, у человека имеется лишь немного еды  и он может угостить чем-либо только одного соседа.

  309 — Передают со слов Абу Шурайха аль-Хуза’и, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает благодеяния своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит что-нибудь благое или хранит молчание». В таком виде этот хадис приводит Муслим 48, а аль-Бухари, 619 приводит его частично. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах» 2976.      —

  308 — Передают со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не причиняет вреда своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит что-нибудь благое или хранит молчание». Этот хадис передали Малик 1660, Ахмад 2/267, 433, 463, 4/31, аль-Бухари 6018, и в «аль-Адабуль-муфрад» 102, 741, 743, Муслим 47, 48, Абу Дауд 5154. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах» 2976, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2518, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 75, 569, «Мишкатуль-масабих» 4243, 4244. 

— 6509 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, пусть не носит ни шёлк, ни золото». Этот хадис передали Ахмад 5/261 и аль-Хаким 4/212 со слов Абу Умамы. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6509, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2058, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 337.

6501 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо относится к своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит[1]». Этот хадис передали Малик 1660, Ахмад 2/267, 433, 463, 4/31, аль-Бухари 6018, и в «аль-Адабуль-муфрад» 102, 741, 743, Муслим 47, 48, Абу Дауд 5154, ат-Тирмизи 1967, Ибн Маджах 3672, ад-Дарими 2036, Ибн Хиббан 506, 516, 5287, ‘Абду-р-Раззакъ 19746, аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» 5/68, 8/164, 9/196, и в «Шу’аб аль-Иман» 4912, 9530, 9532, 9582, 9585, 9587, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3058, 8846, аль-Баззар 7895, 8374, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/323 со слов Абу Шурайха и Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах» 2976, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2518, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 75, 569, «Мишкатуль-масабих» 4243, 4244. [1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. —

  307 — Передают со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть сосед не препятствует соседу(, если тому понадобится) установить на его стене доску». (Сказав это,) Абу Хурайра обратился (к слушавшим его людям с такими словами):   «Почему же я вижу, что вы отказываетесь (от этого)?![1] Клянусь Аллахом, я и впредь стану говорить среди вас об этом!» Этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 8/639, аль-Бухари 2463, Муслим 1609. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7784.  [1] То есть: отказываетесь следовать этому велению пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

  306 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О женщины-мусульманки, пусть ни одна соседка, ни в коем случае не пренебрегает (ничем, чтобы сделать добро) своей соседке, даже если (речь идёт всего лишь об) овечьем копыте».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/264, 307, 432, 493, 506, аль-Бухари в своём «Сахихе» 2566 и «аль-Адабуль-муфрад» 123, Муслим 1030, аль-Баззар 8436. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7989, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 91.  [1] См. хадис № 124 и примечание к нему.

Глава 238. Совершение добровольной молитвы путником, сидящим верхом на верблюдице —   447 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал добровольные молитвы и уитр сидя верхом на своей верблюдице, куда бы она ни направлялась, но обязательных молитв сидя на ней верхом он не совершал».

Глава 237. Отказ от совершения дополнительных молитв в пути —   446 — Передают, что Хафс ибн ‘Асим сказал: » [Однажды, когда] я сопровождал направлявшегося в Мекку Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, он провёл с нами полуденную молитву в два раката и пошёл вперёд, а мы последовали за ним. Он подошёл к тому месту, где находилась его поклажа, и сел, мы же сели рядом с ним. Через некоторое время [Ибн ‘Умар] случайно посмотрел [на то место], где он молился, увидел там стоящих людей и спросил: «Что они делают?» Я ответил: «Совершают добровольную молитву». Он сказал: «Если бы я совершал [в пути] добровольные молитвы, то совершил бы [обязательную] молитву полностью. О сын моего брата, поистине, мне приходилось сопровождать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который никогда не совершал в пути [предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу]. И мне приходилось сопровождать Абу Бакра , который никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу], и мне приходилось сопровождать ‘Умара, который никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу], и я сопровождал ‘Усмана, который [тоже] никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката[1] , пока Аллах не забрал его [душу], а Аллах Всевышний сказал: «Посланник Аллаха [являет собой] прекрасный пример для вас» (33:21)». _______________________________________________ [1] Как сообщается в хадисе № 442, ‘Усман не делал этого в течение первых шести или восьми лет своего правления, в дальнейшем же, находясь в Мине во время хаджжа, он стал совершать полуденные, послеполуденные и вечерние молитвы в четыре раката.  

Глава 236. Совершение молитвы на месте [отдыха] во время дождя —   445 — Передают, что [однажды] холодной, ветреной и дождливой ночью Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, призвал людей на молитву. Он завершил свой призыв словами: «Молитесь на своих местах, молитесь на своих местах», а потом сказал: «Находясь в пути холодной или дождливой ночью, посланник Аллаха обычно повелевал муаззину [призвать людей к молитве, а после азана] сказать: «Молитесь на своих местах». [1] ___________________________________________ [1] То есть на тех местах, где вы расположились на отдых.  

  722 — Передают со слов ‘Икримы о том, что обычно, когда Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, слышал звук грома, он говорил: «Пречист Тот, кого ты восхваляешь!» Он (также) сказал: «Поистине гром — это ангел, кричащий на дождь, подобно пастуху, окрикивающему своих овец». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 722.  Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 1/249.

40 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми ненавистными для Аллаха людьми являются трое: отклонившийся от веры[1], который находится в святилище/харам/[2], человек, стремящийся к сохранению обычаев джахилийи в Исламе, и тот, кто ищет (способа) пролить чью-либо кровь, не имея на это права». Этот хадис передали аль-Бухари (6882) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10/308).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (40), «Мишкатуль-масабих» (142), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (778). [1] Имеется в виду человек, отклонившийся от истины и не останавливающийся перед совершением грехов. [2] Иначе говоря, на священной территории, например, в Мекке и её окрестностях.           https://dorar.net/hadith/sharh/13288

39 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

38 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ‘Аиша, радуйся, ибо Аллах оправдал тебя!”» Этот хадис передали аль-Бухари (2661, 4141, 4750) и Муслим (2770) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (38). _______________________________________ Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Собираясь отправиться в какую-нибудь поездку, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно бросал жребий среди своих жён и брал с собой ту из них, на которую падал выбор. (Перед) одним из своих походов после ниспослания (айата о необходимости ношения) покрывал (женщинами) он (также) бросил среди нас жребий. Выбор пал на меня, и я поехала с ним в паланкине[1], в котором меня опускали на землю. Мы двинулись в путь, а по завершении этого похода, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался обратно и мы остановились недалеко от Медины, он ночью объявил, что нам следует выступить в путь. После того как был отдан этот приказ, я вышла за пределы (стоявшего лагерем) войска, удовлетворив же свою нужду, вернулась обратно (в лагерь. Там) я коснулась (рукой) груди и вдруг (обнаружила, что) моё ожерелье из оникса порвалось (и пропало). Тогда я вернулась назад и стала искать его, что и задержало меня. Между тем сопровождавшие меня (люди) подошли к моему паланкину, подняли его и погрузили на спину того верблюда, на котором я ехала, посчитав, что я нахожусь внутри, (так как) в те времена женщины были лёгкими и тонкими и ели мало. В то время я была совсем молодой девушкой[2], и люди, которые поднимали паланкин (на верблюда), не (почувствовали разницы) в весе. Они погнали его и двинулись в путь, а я нашла своё ожерелье после того, как войско уже ушло, и когда я вернулась в лагерь, там никого не было. Решив, что (люди) обнаружат моё отсутствие и вернутся за мной, я направилась к тому месту, где находилась прежде. Когда я сидела (там), глаза мои стали слипаться и я заснула; что же касается Сафвана ибн аль-Му’атталя ас-Сулми (впоследствии аз-Заквани), то он двигался позади (остальных воинов) и добрался до того места, где я находилась, к утру. Он увидел спящего человека и подошёл ко мне, а ему приходилось видеть меня до (ниспослания айата о необходимости носить) покрывало. Услышав, как он произносит слова “Поистине, мы (принадлежим) Аллаху, и, поистине, к Нему (мы) вернёмся”[3], я проснулась, а он опустил на колени свою верблюдицу и наступил на её переднюю ногу. Когда я села верхом, он повёл верблюдицу, (и мы не останавливались,) пока не добрались до войска, остановившегося на полуденный отдых. А затем погиб тот, (кому предназначено было) погибнуть[4], главным же клеветником был ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль. После этого мы вернулись в Медину, где я проболела целый месяц, а люди стали распространять измышления клеветников. И мне казалось, что (случилось нечто такое, из-за чего) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был уже не столь добр ко мне, каким он бывал прежде, когда я болела, так как во время этой моей болезни он только приходил, приветствовал (присутствовавших) и спрашивал: «Как (здоровье) этой (девочки)?» − я же ничего не знала об этом[5], пока не выздоровела. А через некоторое время мы с Умм Мистах отправились в аль-Манаси’[6], куда мы ходили по большой нужде только по ночам до тех пор, пока отхожие места не устроили поблизости от наших домов. Так же поступали прежде и арабы(, отправлявшиеся…

37 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Радуйся о Уммуль-‘Аляъ! Поистине, болезнь удаляет грехи мусульманина подобно тому, как огонь удаляет окалину с железа». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (25/141) со слов Уммуль-‘Аляъ, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (37), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (714). __________________________________ Передают, что ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр сообщил со слов одной женщины из их племени, которую звали Уммуль-‘Аляъ о том, что однажды во время её болезни, к ней зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Радуйся о Уммуль-‘Аляъ…».         https://dorar.net/hadith/sharh/28963

Глава 235. Объединение двух молитв на постоянном месте жительства —   444 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Бывало так, что], находясь в Медине, посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней [в такие дни], когда [городу ничто] не угрожало и не было дождя». В той версии этого хадиса, [одним из передатчиков которой был] Уаки’, [сообщается, что Са’ид ибн Джубайр[1] сказал:   «Я спросил Ибн ‘Аббаса: «Почему [пророк , да благословит его Аллах и приветствует,] делал это?» — и он сказал: «Чтобы не доставлять затруднений [членам] своей общины»». _____________________________________________ [1] Са’ид ибн Джубайр слышал этот хадис от самого Ибн ‘Аббаса.

Глава 234. Объединение двух молитв в пути —   443 — Передают со слов Анаса ибн Малика что, если пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  находившемуся в пути, надо было спешить, он откладывал полуденную молитву до начала времени послеполуденной, после чего объединял их. И он откладывал закатную молитву до того времени, когда гасла вечерняя заря, а потом совершал её вместе с вечерней.

Глава 233. Сокращение молитв в Мине[1] — 442 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Находясь в] Мине [во время хаджжа], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар [всегда] совершали молитвы путника[2] [что же касается] ‘Усмана, то [он поступал так же] в течение восьми (или, шести) лет [своего правления]»[3]    Хафс [Ибн ‘Асим].[4] сказал: «Ибн ‘Умар всегда совершал в Мине молитвы в два раката, а потом ложился на свою постель. [Однажды] я сказал ему: «О дядя, [было бы хорошо], если бы после этого ты совершил [дополнительную молитву] в два раката» на что он сказал: «Если бы я сделал это, то непременно совершил бы [обязательную] молитву полностью»». ________________________________________________ [1] Мина — долина близ Мекки, где паломники, совершающие хаджж, бросают камешки в каменные столбы, символизирующие собой Иблиса. [2] Иначе говоря, сокращали все обязательные молитвы, за исключением закатной. [3] См. комментарий XIX. [4] Хафс Ибн ‘Асим — один из передатчиков этого хадиса.

—

  304 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Зарр, когда будешь варить бульон, добавь побольше воды и позаботься о своих соседях”». Этот хадис передали Ахмад 5/149, 156, 161, 171, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 113, 114, Муслим 2625, ат-Тирмизи 1833, Ибн Маджах 3362, ад-Дарими 2079, Ибн Хиббан 513, 514, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 606. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 691, 7818, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1368, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 83, «Зилял аль-джанна» 1052.          В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что) Абу Зарр сказал: «Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ(, сказав): “Когда будешь варить бульон, добавь побольше воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено”».        —

  303 — Передают со слов Ибн ‘Умара и ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6014, 6015 и «аль-Адабуль-муфрад» 101, 104, Муслим 2624, 2625, ат-Тирмизи 1942, Ибн Маджах 3673, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/202. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5628, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 74, 77, «Сахих Ибн Маджах» 2977, «Мушкилятуль-факър» 96, «Ирвауль-гъалиль» 891.        —  

744 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если двое беседуют в тайне, то не вмешивайся в их (разговор)». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 21/280 со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 744. —

743 – Сообщается, что  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы стоите на молитве, не опережайте вашего чтеца,[1] совершая (прежде него) поясные и земные поклоны, однако, пусть он опережает вас». Этот хадис передал аль-Баззар 4615 со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 743. [1] Имеется в виду имам возглавляющий людей в молитве. прим. пер. —

10 — Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерению”». — В другой версии сказано: «по намерениям» — и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение[1] к Аллаху и Посланнику Его, переселится к Аллаху и Посланнику Его,[2] переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться[3], переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся[4]”». Этот хадис передали Ахмад (1/43), аль-Бухари (1), Муслим (1907), Абу Дауд (2201), ат-Тирмизи (1647), ан-Насаи (1/59-60), Ибн Маджах (4227), аль-Байхакъи (1/41).   Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (10). [1] Речь  идёт о  хиджре — переселении  мусульман  из  Мекки в Медину ради сохранения своей религии. [2] То есть:  воздаянием  тому,  кто  покинет страну неверных только ради Аллаха, послужит награда Аллаха  и  возможность общения с Его Посланником в этом мире или в мире ином. [3] Поводом для этого высказывания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в  Медину. Значение  этого  и  многих  других  хадисов,  где речь  также  идёт  о  намерениях,  состоит  в том,  что  в них сформулирован важнейший принцип,  в  соответствии  с которым награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые  или  дурные  дела  как таковые,  но  в  первую очередь за то,  каким  было истинное намерение человека, совершившего то или иное дело,  поскольку  многие поступки,  внешне являющиеся хорошими,  на  самом  деле могут быть продиктованы дурными намерениями. [4] Это значит,  что  человек,  сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину),  не  получит  за  это  награды  в  мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что он получит в результате своего поступка в земной жизни. —

8 – Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то мужчина и сказал: “Что ты скажешь о человеке, который воюет ради вознаграждения и славы. Что он получит?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Он не получит ничего”. Он повторил этот же вопрос трижды и каждый раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ему: “Он не получит ничего”, после чего сказал: “Поистине, Великий и Всемогущий Аллах примет из дел только те, которые совершались искренне ради Его лика”». Этот хадис передал ан-Насаи (6/25) с хорошим иснадом, и подобного рода хадисы будут приведены в главах о джихаде, если на то будет воля Аллаха. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (8), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1856), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/81). —

7 — Сообщается, что ад-Даххакъ ибн Къайс (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Я лучше тех, кого придают Мне в сотоварищи! И тот, кто приобщил ко  Мне кого-то (в своем деянии), то это будет для того, кого он придал Мне в сотоварищи”. О люди! Совершайте ваши деяния искренне, ибо, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах принимает только те деяния, которые были совершены искренне и только ради Него! И не говорите: “Это ради Аллаха и ради поддержания родственных связей”, ибо это будет только ради родственных связей, а ради Аллаха в этом нет ничего. И не говорите: “Это ради Аллаха и ради вашего лика”, ибо это будет ради вашего лика, а ради Аллаха в этом нет ничего!» Этот хадис передал аль-Баззар (Кашф аль-астар, 3567) с неплохим иснадом, а также аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6836).  Хафиз (аль-Мунзири) сказал: «Однако относительно сподвижничества ад-Даххака ибн Къайса есть разногласия». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (7). —