1241 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постарайся найти хотя бы железное кольцо!» Этот хадис передали Ахмад (5/330), аль-Бухари (5121), Муслим (1425) и Абу Дауд (2111) со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1241), «Гъаятуль-марам» (82), «Ирвауль-гъалиль» (1925). _____________________________________________________ Передают со слов Сахля бин Са’да, да будет доволен им Аллах, что одна женщина предложила себя (в жёны) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и кто-то из мужчин сказал ему: «О Посланник Аллаха, (если она не подходит тебе,) выдай её замуж за меня!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А что у тебя есть?» Он ответил: «У меня нет ничего». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо». (И этот человек) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, я не нашёл ничего, даже железного кольца, но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него». Сахль сказал: «А у него не было даже накидки. (Выслушав его,) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!” Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся (со своего места). Это увидел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который подозвал его (или: и его позвали к нему) и спросил: “Что из Корана ты знаешь (наизусть)?” Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”, упомянув (названия этих сур), и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Мы выдаём её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана[1]”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» № 1760. Пер. А. Нирша. [1] Иными словами, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдал её замуж за этого человека с условием, что он научит её тому, что знает сам, о чём прямо говорится в одной из версий этого хадиса.

—

1238 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ждите ночь предопределения в последнюю ночь рамадана». Этот хадис передали Ибн ан-Наср в «Къияму-л-лейль» стр. 106 и Ибн Хузайма 2003 со слов Му’авийи ибн Абу Суфйана.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1238,  «Мишкатуль-масабих» 2092, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1471. —

1234 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу: «Носи новое, живи достойно и умри шахидом[1] и да наделит тебя Аллах усладой глаз в этом мире и в мире будущем!/Илбас джадидан, ва ‘иш хамидан, ва мут шахидан ва йарзукъака-Ллаху къуррата ‘айнин фи-д-дунйа валь-ахирати/» Этот хадис передали Ахмад 2/88, Ибн Маджах 3558, Ибн ас-Сунни 268 и ан-Насаи  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 311 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1234, «Сахих Ибн  Маджах» 2879, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 352. ___________________________________ Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший на ‘Умаре, да будет доволен им Аллах, какую-то одежду, спросил: «Это новая одежда или уже стиранная?» (‘Умар) ответил: «Уже стиранная», и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Носи новое, ….!» [1] Шахид  − воин, павший в сражении за веру.

1233 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Коровье молоко — излечение, её жир — лекарство, а мясо её — болезнь!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Мулейки бинт ‘Амр, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1233), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1533). _____________________________________________________________________ В этом хадисе сказано, что в говядине есть болезнь. Однако, на дозволенность употребления говядины указывают Коран, Сунна и единогласное мнение учёных. Всевышний Аллах сказал: «Ешьте из того, чем вас наделил Аллах, и не следуйте по стопам шайтана, ведь он для вас – явный враг. Восемь парных особей: две из числа овец и две из числа коз… Две из числа верблюдов и две из числа коров» (аль-Ан’ам, 6:142-144). ‘Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  совершил удхия (праздничное жертвоприношение) за своих жён коровой». аль-Бухари (294), Муслим (1211). Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Корова приносится в жертву за семерых, и верблюд за семерых». Абу Дауд (2808), ан-Насаи (4121). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. Также сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует употреблять коровье молоко и её жир, так как в этом есть исцеление. И избегайте её мяса, ибо в этом есть болезнь». Ибн аль-Джа’д в «аль-Муснад» (1/393), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (25/42), Абу Дауд в «аль-Марасиль» (316) со слов Мулейки бинт ‘Амр. Однако среди имамов существует разногласие относительно достоверности этого хадиса из-за Мулейки, поскольку есть разногласия на счёт того, является ли она сподвижницей, заставшей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или нет? Имам Абу Дауд и многие другие считали, что она не является сподвижницей и не застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. По этой причине он привёл её хадис в своём сборнике хадисов с прерванными иснадами «аль-Марасиль». Также и хафиз Ибн Хаджар упомянув её и разногласия относительно неё, сподвижница ли она или из числа таби’инов, не отдал предпочтение никакому из мнений.См. «Такъриб ат-тахзиб» (753), «аль-Исаба» (8/122). По этой причине данный хадис назвали слабым такие имамы, как хафиз ас-Сахави, имам аль-‘Аджлюни и аль-Мунави. См. «аль-Аджвиба аль-мурдыййа» (1/21), «Файдуль-Къадир» (2/196), «Кашф аль-хафа» (2/182). Но шейх аль-Албани посчитал данный хадис хорошим, и усилил его подобным хадисом от Ибн Мас’уда. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1533). Что касается версии этого хадиса, что передается от Ибн Мас’уда, то её приводят аль-Хаким (4/448), а также Абу Ну’айм и Ибн ас-Сунни в своих сборниках о медицине «ат-Тыбб». В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Сайф ибн Мискин, о котором имам Ибн Хиббан сказал: «Он передаёт запутанные и ложные вещи, поэтому не дозволено на него опираться, поскольку он противоречит тому, что передают надёжные передатчики». См. «аль-Маджрухин» (1/347). Также в иснаде этого хадиса передатчик ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Утба аль-Мас’уди, о котором было сказано, что он стал путаться и ошибаться. См. «Тахзиб ат-тахзиб» (6/211). По этой причине группа ученых считала, что данный хадис не может служить в качестве усиливания упомянутого хадиса от Мулейки. Имам аз-Заркаши сказал: «Этот хадис прерванный, и в его достоверности есть сомнения, поскольку достоверно сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил жертвоприношение за своих жён коровой. А он не стал бы приближаться к Аллаху с помощью того, в чём есть болезнь!» См. «ат-Тазкира филь-ахадис аль-муштахира» (148). И хафиз ас-Сахави назвал его слабым в «аль-Аджвиба аль-мурдыййа» (1/23). А хафиз Ибн Хаджар сказал о хадисах этой темы: «Они передаются через слабые иснады». См. «Асъиля ва аджвиба» (61). Но шейх аль-Албани…

1232 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». Этот хадис передали Ахмад (2/250), Абу Дауд (4682),ат-Тирмизи (1162), Ибн Хиббан (4176) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1232), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1923), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (284). __________________________________________________ Имам аль-Мунави сказал в отношении этого хадиса: «Т.е. речь о том, кто проявляет терпение к своим женщинам в отношении их нрава, их несовершенного разума, обращается к ним с веселым лицом и доброжелательностью. Кто не причиняет им вреда, проявляет к ним щедрость и оберегает их от впадения в сомнительное. По этой причине избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был наилучшим из людей в отношении к своей семье. Идет ли в хадисе речь о женщинах человека, как жены и наложницы, или же речь идет о близких родственницах, или же тех, кто находится на его содержании? Взять этот хадис обобщенно будет правильнее». См. «Файдуль-Къадир» (2/317).

1230 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом». Этот хадис передали имам Ахмад (2/250, 472), Абу Дауд (4682), ат-Тирмизи (1162), Ибн Хиббан (479, 4176), аль-Хаким (1/3), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (26), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (8/515), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/248), аль-Хатыб аль-Багъдади в своём «Тарихе» (7/13).  Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1230), «Сильсиля ас-сахиха» (284). — https://dorar.net/hadith/sharh/32548 —

1226 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да вкушают вашу еду праведные, да благословляют вас ангелы и да разговляются у вас постящиеся! /Акаля та’амакумуль-абрару, ва саллят ‘алейкумуль-маляикяту, ва афтара ‘индакуму-с-саимуна/» Этот хадис передали имам Ахмад (3/138), Абу Дауд (3854), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10128), Ибн Маджах (1747), аль-Байхакъи (7/287). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1226),  «Адабу-з-зифаф» (85). _______________________________ См. также хадисы № 1137, 4677.

1221 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Во времена смуты сломайте свои луки, порвите тетивы, оставайтесь в самых дальних углах своих домов, и ведите себя как лучшие из сынов Адама». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2204), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5322) и Ибн ‘Асакир (17/491/1) со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1221), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1524).

1219 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Относитесь к хлебу с уважением!» Этот хадис передали аль-Хаким (4/122) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5869) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1219), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2884, 2885).

1218 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ухаживай за своими волосами должным образом и хорошо относись к ним!» Этот хадис передал ан-Насаи со слов Абу Къатады, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1218), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (500). ___________________________________________________________________ «Ухаживай за своими волосами должным образом» — то есть, сделай так, чтобы у них был опрятный вид, чтобы они не были грязными и удаляя то, что может послужить причиной появления в них вшей. «и хорошо относись к ним» — расчесывая и умащая их маслом при необходимости или время от времени. К ухаживанию за ними относится и закапывание того, что выпало из волос. В «аль-Фирдаус» сказано, что у Абу Къатады были длинные и жесткие локоны, которые он умащал маслом два раза в день. См. «Файдуль-Къадир» (2/97).

1217 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым благородным из людей является Юсуф сын Я’къуба, сына Исхакъа,  сына Ибрахима!» Этот хадис передали Ахмад (2/431), аль-Бухари (3353), Муслим (2378) со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10278) со слов Ибн Мас’уда.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1217), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (334).

1214 ( صحيح ) أكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ فإنَّها مِنْ كُنُوزِ الجَنّةِ  ( عد ) عن أبي هريرة . 1214 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почаще произносите (слова) ля хауля, ва ля къуввата илля биЛлях /Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха/, ибо поистине, они относятся к числу сокровищ рая». Этот хадис передали Ахмад (2/333), ат-Тирмизи (3601) и Ибн ‘Ади  (7/248) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1214,) «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1528). — https://dorar.net/hadith/sharh/91625

1210 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почаще вспоминайте о прерывающей наслаждения!, — имея в виду смерть». Этот хадис передали Ахмад 2/292, ат-Тирмизи 2307, ан-Насаи 4/4 и в «Сунан аль-Кубра» 1950, Ибн Маджах 4258, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10558, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» со слов Ибн ‘Умара; Ибн Хиббан 2992, аль-Хаким 4/321 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10559 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 691, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/252 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4833 со слов Анаса.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1210, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3333, «Мишкат аль-масабих» 1607, «Ирвауль-гъалиль» 682. ____________________________________________________ Вахб ибн аль-Вард рассказывал: «Однажды Ибн Муты’ взглянул на свой дом, красота которого приводила его в восхищение, а потом заплакал и сказал: “Клянусь Аллахом, если бы не смерть, я бы радовался тебе, и если бы мы не отправились от тебя в тесную могилу, мир этот обязательно стал бы усладой наших глаз!” А затем он снова заплакал так сильно, что стал повышаться его голос». Ибн Раджаб в «Ахваль аль-къубур» 130. Имам ад-Дакъакъ говорил: «Тот, кто часто вспоминает о смерти, будет наделен тремя благами: быстрым покаянием, смиренным сердцем и усердным поклонением. А тот, кто забыл о смерти, будет наказан тремя вещами: оттягиванием покаяния, недовольством своего удела и ленивым поклонением». См. «ат-Тазкира» 1/27.

1209 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Почаще призывайте на меня благословение[1] в пятницу или в ночь пятницы, ибо, того, кто попросит (Аллаха) благословить меня один раз, Аллах благословит за это десять раз”». Этот хадис передал аль-Байхакъи 3/249.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1209, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1407. [1] То есть произнося слова : «О Аллах, благослови Мухаммада, семью Мухаммада» и тому подобные слова.

1206 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Большинство людей моей общины после предопределения и предустановления Аллаха, будут умирать по причине сглаза!» Этот хадис передали ат-Таялиси (1760), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (3144), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (4/77), аль-Хакийм ат-Тирмизи, аль-Баззар («Кашф аль-астар» 3052) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1206), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (747). Хафиз Ибн Хаджар и имам аш-Шаукани назвали иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» (10/214), «Нейль аль-аутар» (9/108). — Хадис по теме: «Дурной глаз – истина» —   https://shamela.ws/book/21660/1394  

—

1201 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Большинство грехов сына Адама (совершается им посредством) своего языка». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10446), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4933), Абу аш-Шейх в «Ахадис» (2/10), Ибн ‘Асакир (15/389) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.     Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1201), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2872), ас-Сильсиля ас-сахиха» (534). _____________________________________ Имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, говорил: «Поистине, раб (Аллаха) явится в День воскрешения с благими делами, подобными горам, но найдёт, что его язык уже испортил все из них. Также он явится с подобными горам скверными делами и найдёт, что его язык разрушил их из-за частого поминания Аллаха/зикр/ и того, что связано с ним». См. «ад-Даъ ва-д-даваъ» (стр. 249). Ибн аль-Къаййим также сказал: «Часто можно встретить человека, который выстаивает ночные молитвы, постится днём и остерегается даже незначительных вещей. Однако он ведёт разговоры за спинами людей, сплетничает и попирает честь творений Аллаха!» См. «‘Уддату-с-сабирин» (56). Суфьян ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: – Однажды я сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, скажи мне нечто такое, чего я стал бы придерживаться», – на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скажи: “Господь мой – Аллах, и придерживайся прямоты”». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а чего ты опасаешься для меня больше всего?», – и тогда он взялся за свой язык и сказал: «Этого». ат-Тирмизи (2410). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «Поистине, раб Аллаха может произнести слова угодные Аллаху Всевышнему, которым сам он не придаст никакого значения, но за которые Аллах возвысит его степенями. И поистине, раб Аллаха может произнести такие слова, которые вызовут гнев Аллаха Всевышнего, но которым он сам не придаст никакого значения и по причине которых он будет ввергнут в Ад». аль-Бухари (6478). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, человек может произнести такие слова, которые погубят его мирскую жизнь и жизнь будущую». Ахмад (2/328), аль-Багъави (14/385). Имам Ибн Абиль-‘Изз назвал сообщение хорошим.

1200 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я много раз говорил вам пользоваться зубочисткой”».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/143, аль-Бухари 888, ан-Насаи 1/11.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1200, «Мишкатуль-масабих» 387. [1] Таким образом, Пророк, да  благословит его Аллах и да приветствует, подчёркивает важность того, на что он обращает внимание людей. —

1197 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Используйте в качестве сурьмы исмид, ибо поистине, он улучшает зрение и способствует росту ресниц». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1757) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1197), «Мишкатуль-масабих» (4472). __________________________________________________________________ «Исмид» — известный ископаемый камень, но говорят также, что это черная асбаханская сурьма. См. «Файдуль-Къадир» (2/78).

1182 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Только немногие из числа членов моей общины (доживут) до семидесяти (лет)». Этот хадис передал аль-Хаким ат-Тирмизи (1/139) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1182), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1517). _____________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Продолжительность жизни членов моей общины от шестидесяти и семидесяти лет”». ат-Тирмизи (2331). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2331).

1176 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскрешения ближе всех из вас ко мне будут, те (люди), которые (в мире этом) отличались наилучшим нравом». Этот хадис передал Ибн ан-Наджар. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1176), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (791), «Мишкатуль-масабих» (4797). ______________________ См. также хадисы №№ 1535, 1573     https://dorar.net/hadith/sharh/36063

1172 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на минбаре говорил: “Читайте эти два аята, которые находятся в конце суры “аль-Бакъара”! Поистине, они дарованы мне моим Господом из под (небесного) Трона”». Этот хадис передали Ахмад (4/158), Ибн Наср (65) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/283).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1172), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1482).

1171 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте (Коран) так, как вас научили! Поистине, те, которые жили до вас, были погублены из-за разногласий со своими пророками». Этот хадис передали Ахмад (1/419, 421, 452), Ибн Джарир (ат-Табари) в своём «Тафсире» (1/23/12 и 13), Ибн Хиббан (747) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1171), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1522). _____________________________________________________________ В этом хадисе речь идет о случае, когда сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разошлись относительно чтения тех или иных аятов Корана, (который был ниспослан в семи видах чтения). Когда они обратились к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за разъяснением, он сказал им: «Читайте так, как вас научили….».

1170 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”». Этот хадис передали аль-Хаким (1/561), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2380), ад-Дарими (3379), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8642-8645) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1170), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1463), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1521). ____________________________________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища,[1] поистине, шайтан избегает такого дома, в котором читают суру “Корова”». Муслим (780), ан-Насаи (965) и ат-Тирмизи (2877). Передают со слов Усайда бин Худайра, да будет доволен им Аллах, что однажды ночью, когда он читал суру «аль-Бакъара», а его лошадь была привязана рядом с ним, она вдруг (заволновалась и) пришла в движение. Тогда он замолчал, и лошадь успокоилась. Потом он (снова начал) читать, и лошадь (снова) заволновалась, а когда он умолк, она успокоилась. Потом он (снова) принялся за  чтение, а она (опять) пришла в волнение, и тогда он перестал (читать. В это время) его сын Йахйа находился поблизости от лошади, (и Усайд) побоялся, что она затопчет его, а когда он унёс (ребёнка подальше) от неё, то поднял глаза к небу, но ничего не увидел. Наутро (Усайд) рассказал (обо всём) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Читай, о Ибн Худайр! Читай, о Ибн Худайр!» (Усайд) сказал: «О посланник Аллаха, я побоялся, что она затопчет Йахйу, который находился рядом с ней, и поэтому я поднял голову[2] и подошёл к нему. А потом я поднял голову к небу (и увидел) там что-то вроде облака, в котором было нечто напоминавшее собой светильники, после чего это исчезло у меня из виду». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Знаешь ли ты, что это (было)?» (Усайд) ответил: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это ангелы приблизились на звук твоего голоса, а если бы ты продолжал читать (до утра), то утром люди обязательно увидели бы это (зрелище), и оно не осталось бы скрытым от них!» аль-Бухари (5018). См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (№ 1731). [1] То есть: не уподобляйте свои дома кладбищам, где не совершаются молитвы. [2] Усайд, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он перестал читать.

1169 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и просите Аллаха посредством него, прежде чем появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей». Этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/167), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2627) со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1169), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (259). ______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам ат-Тирмизи, со слов аль-Хасана аль-Басри сообщается, что (однажды) ‘Имран Ибн Хусайн проходил мимо одного рассказчика, который читал (Коран) и затем начал просить (что-то у людей). И (‘Имран) произнёс (слова): «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся!/Инна лиЛляхи ва инна илейхи раджи’уна/», после чего сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха, ибо появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей!”» ат-Тирмизи (2917). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6467). ___________________________________________ «затем начал просить» — то есть, он просил у людей что-то из средств существования. «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся!» — ‘Имран произнес эти слова из-за свалившегося на этого чтеца испытания, которой является просьба у людей посредством Корана или того, что сам ‘Имран стал свидетелем этого отвратительного состояния, а это — испытание. «Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха» — то есть, пусть просит у Всевышнего Аллаха то, что хочет из того, что касается этого мира и будущей жизни. См. «Тухфатуль-ахвази» (2/1797). Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби в комментарии к этому хадису сказал: «Просьба посредством Корана дозволена, и заступничество посредством Корана дозволено!» См. «‘Аридатуль-ахвази» (11/39). Коран — это слова Аллаха, а слова Аллаха — это качества (сыфат) Аллаха, а посредством имен и сыфатов Аллаха делать тавассуль дозволено. Учёные Постоянного комитета КСА по фетвам во главе с шейхом Ибн Базом говорили, что делать тавассуль посредством Корана дозволено. См. «Фатава аль-Ляджна» (6384).