230 — ( ضعيف ) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول : اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك Именно поэтому Пророк (Мир ему), разделяя вопросы справедливого отношения и любви, устанавливал справедливость в отношении жен, говорил: «О Аллах! Это — мое деление в отношении того, чем я могу управлять. И не ставь предо мной задачу в отношении того, чем управляешь Ты и чем не могу управлять я»1. 1. Передано составителями «Сунан». Слабый хадис. Его приводят Абу Дауд (2134), а также ан-Насаи (2/157) и в «Сунан аль-Кубра» (2/69), ат-Тирмизи (1140), ад-Дарими (2207), Ибн Маджах (1971), Ибн Хиббан (4205), аль-Хаким (2/187), аль-Байхакъи (7/298) и Ибн Аби Шейба (17830) по пути от Хаммада ибн Салямы, передавшего от Аййюба, передавшего от Абу Къилябы, передавшего от ‘Абдуллы ибн Язида, передавшего его от ‘Аиши. Внешне этот иснад выглядит достоверным, и к тому склонился аль-Хаким, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». С ним в этом согласились аз-Захаби и Ибн Касир, как это процитировал аль-Амир ас-Сан’ани в «Рауд аль-басим» (2/83) из его книги «Иршадуль-факъих», после чего сказал: «Этот хадис достоверный!» Однако, исследователи из числа имамов вынесли решение о его слабости. Ан-Насаи после этого хадиса сказал: «Его отсылает Хаммад ибн Саляма». Ат-Тирмизи сказал: «Так его передал не один от Хаммада ибн Салямы, передавшего от Аййюба, передавшего от Абу Къилябы, передавшего от ‘Абдуллы ибн Язида, передавшего его от ‘Аиши о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, …». Также его передал Хаммад ибн Зайд и ещё не один от Аййюба, передавшего его от Абу Къилябы, как отосланный/мурсаль/ о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение делить … И это достовернее хадиса Хаммада ибн Салямы». Ибн Абу Хатим привёл его в «аль-‘Иляль» (1/425) по пути Хаммада ибн Салямы, после чего сказал: «И я слышал, как Абу Зур’а говорил: “Я не знаю никого, кто последовал бы в этом за Хаммадом!» Это поддерживает своими словами Ибн Абу Хатим: «Я говорю: Ибн ‘Алиййа передал от Аййюба, передавшего, что Абу Къиляба сказал: “Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил (ночи) между своими жёнами…”, этот хадис, как отосланный/мурсаль/». С непрерывным иснадом его привёл Ибн Абу Шейба и Хаммад ибн Саляма и Исма’иль ибн ‘Алиййа были единогласны в его отосланности. Однако, у первой части этого хадиса есть другой путь от “Аиши с текстом: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не отдавал одной из нас предпочтения перед другой в делении (ночей)» и его иснад хороший. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/82-83.

228 — ( ضعيف ) وعن خمسة نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم أن يمسك منهن إلا أربعا Подобным же образом тем, кто имел … или пять4 жен во времена распространения Ислама, было сказано Пророком (Мир ему) оставить только четырех. 4. Передано Ахмадом, ад-Дарими, Ибн Хаббаном и аль-Хакимом, а также передано составителями «Сунан». Слабый хадис. Его приводит аш-Шафи’и (1606), а по его пути аль-Байхакъи (7/184),  и его иснад является слабым по причине того, что шейх от которого приводит его аш-Шафи’и не назван по имени. См. «Ирвауль-гъалиль» 6/295.

218 — ضعيف قال صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث لا يؤخرون : الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا ) Пророк (Мир ему) сказал: «Три вещи не следует откладывать: намаз, когда приходит его время; погребение, когда прибыла похоронная процессия; и брак вдовы, когда нашелся достойный мужчина»1. 1. Передано ат-Тирмизи. Слабый хадис. Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих» (1/1/177), ат-Тирмизи (1075), Ибн Маджах (1486), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/323), Ахмад (1/105), аль-Хаким (2/162-163), Ибн ‘Асакир в «Тарих Багъдад» (8/170). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». За ним последовал аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/16), и после того, как отнёс его к ат-Тирмизи сказал только: «Его иснад хороший». Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Хадис достоверный редкий», и с ним согласился аз-Захаби. За ним последовал Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, и в своих примечаниях к «Муснаду» (2/144) сказал: «Его иснад достоверный. (Передатчик по имени) Са’ид ибн ‘Абдуллах аль-Джухани, мисриец, надёжный, и Ибн Хиббан упоминает о нём в “ас-Сикъат”». А я (аль-Албани) говорю: — Да, Ибн Хиббан упоминает о нём в ас-Сикъат» (8/261), но ему противоречил то, кто лучше него знал о передатчиках — Абу Хатим ар-Рази. Его сын (2/1/37) передал от него: «Неизвестен», а за ним в этом последовали аз-Захаби в «аль-Мизан» и «аль-Мугъни», а также (хафиз Ибн Хаджар) аль-‘Аскъаляни в «ат-Тальхис» (1/186) и это то, что является правильным, так как этот человек известен только риваятом, который передал от него Ибн Вахб, и он является неизвестным как таковой. А Ибн Хиббан известен среди учёных, как проявляющий послабления в удостоверении передатчиков, и это станет совершенно ясно тому, кто просмотрит его книгу «ас-Сикъат». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/556.

218 — ضعيف قال صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث لا يؤخرون : الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا ) Пророк (Мир ему) сказал: «Три вещи не следует откладывать: намаз, когда приходит его время; погребение, когда прибыла похоронная процессия; и брак вдовы, когда нашелся достойный мужчина»1. 1. Передано ат-Тирмизи. Слабый хадис. Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих» (1/1/177), ат-Тирмизи (1075), Ибн Маджах (1486), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/323), Ахмад (1/105), аль-Хаким (2/162-163), Ибн ‘Асакир в «Тарих Багъдад» (8/170). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». За ним последовал аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/16), и после того, как отнёс его к ат-Тирмизи сказал только: «Его иснад хороший». Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Хадис достоверный редкий», и с ним согласился аз-Захаби. За ним последовал Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, и в своих примечаниях к «Муснаду» (2/144) сказал: «Его иснад достоверный. (Передатчик по имени) Са’ид ибн ‘Абдуллах аль-Джухани, мисриец, надёжный, и Ибн Хиббан упоминает о нём в “ас-Сикъат”». А я (аль-Албани) говорю: — Да, Ибн Хиббан упоминает о нём в ас-Сикъат» (8/261), но ему противоречил то, кто лучше него знал о передатчиках — Абу Хатим ар-Рази. Его сын (2/1/37) передал от него: «Неизвестен», а за ним в этом последовали аз-Захаби в «аль-Мизан» и «аль-Мугъни», а также (хафиз Ибн Хаджар) аль-‘Аскъаляни в «ат-Тальхис» (1/186) и это то, что является правильным, так как этот человек известен только риваятом, который передал от него Ибн Вахб, и он является неизвестным как таковой. А Ибн Хиббан известен среди учёных, как проявляющий послабления в удостоверении передатчиков, и это станет совершенно ясно тому, кто просмотрит его книгу «ас-Сикъат». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/556.

217 — ( ضعيف ) جاءت فتاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته أن أباها زوجها من ابن أخيه وهي له كارهة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الأمر إليها فقالت : قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء Девушка пришла к Пророку (Мир ему) и сообщила ему о том, что отец выдает ее замуж за двоюродного брата против ее желания, и Пророк (Мир ему) разрешил ей самой сделать выбор. Тогда она сказала: «Я согласна с решением своего отца, но я хотела показать другим, что в таких делах решает не отец». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Гъаятуль-Марам», стр. 144. Этот хадис приводит ан-Насаи в книге о бракосочетании (2/78), а также Ахмад (6/136), ад-Даракъутни (386), аль-Байхакъи (7/118) и Ибн Маджах (1874), который передал его от Бурайды. Иснад этого хадиса является слабым, так как передаётся от ‘Абдуллы ибн Бурайды, передавшего его от ‘Аиши. Ад-Даракъутни и аль-Байхакъи после того, как привели этот хадис, сказали: «Этот (хадис) отосланный/мурсаль/, так как Ибн Бурайда ничего не слышал от ‘Аиши». См. «Накъд нусус», стр. 46.

207 — ( ضعيف ) عن أبي قلابة قال : أراد أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرفضوا الدنيا ويتركوا النساء ويترهبوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فغلظ فيهم المقالة ثم قال : إنما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فأولئك بقاياهم في الأديار والصوامع فاعبدوا الله ولا تشركوا به وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم Абу Кулаба рассказывал, что некоторые из сподвижников Пророка (Мир ему) решили отстраниться от мирских дел, чтобы монашествовать. На это Пророк (Мир ему) жестко заявил: «Были погублены те, кто был до вас, за переусердствование. Они хотели лишений, и Аллах ниспослал им лишения, а оставшиеся из них находятся в монастырях и храмах. Вы же поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему никого в сотоварищи. Совершайте хадж и умру, будьте праведными, и Он поведет вас прямым путем»3. 3. Передано Абдур-раззаком, Ибн Джариром и Ибн аль-Мунзаром. Слабый хадис, так как Абу Къиляба, которого звали Абдуллах ибн Зайд аль-Джарми, был последователем сподвижников/табиий/, поэтому данный хадис отосланный/мурсаль/. Однако, Абу Дауд (1904) передал хадис от Анаса, в котором сообщается, что посланник Аллаха часто говорил: «Не поступайте по отношение к себе сурово, а то и с вами так поступят. Поистине, были люди, которые поступали сурово по отношению к себе …», исключая слова: «Так поклоняйтесь Аллаху …». Передатчики этого хадиса являются надёжными, от которых передавал хадисы аль-Бухари, исключая Саида, которого называл надёжным только Ибн Хиббан, и от него передавали хадисы только двое. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Приемлемый (передатчик)», имея ввиду в том случае, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, в противном же случае его хадисы слабые, как он указал на это во вступлении к этой книге. Возможно, что этот его хадис с отосланным шахидом Абу Къилябы является хорошим, а Аллах знает об этом лучше всех! См. «Гъаятуль-марам», стр. 140-141. Абу Кулаба рассказывал — правильно: Абу Къиляба, как сказано в «Сияр» аз-Захаби. Передано … Ибн аль-Мунзаром — правильно: Ибн аль-Мунзиром. прим. Фарук.

207 — ( ضعيف ) عن أبي قلابة قال : أراد أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرفضوا الدنيا ويتركوا النساء ويترهبوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فغلظ فيهم المقالة ثم قال : إنما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فأولئك بقاياهم في الأديار والصوامع فاعبدوا الله ولا تشركوا به وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم Абу Кулаба рассказывал, что некоторые из сподвижников Пророка (Мир ему) решили отстраниться от мирских дел, чтобы монашествовать. На это Пророк (Мир ему) жестко заявил: «Были погублены те, кто был до вас, за переусердствование. Они хотели лишений, и Аллах ниспослал им лишения, а оставшиеся из них находятся в монастырях и храмах. Вы же поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему никого в сотоварищи. Совершайте хадж и умру, будьте праведными, и Он поведет вас прямым путем»3. 3. Передано Абдур-раззаком, Ибн Джариром и Ибн аль-Мунзаром. Слабый хадис, так как Абу Къиляба, которого звали Абдуллах ибн Зайд аль-Джарми, был последователем сподвижников/табиий/, поэтому данный хадис отосланный/мурсаль/. Однако, Абу Дауд (1904) передал хадис от Анаса, в котором сообщается, что посланник Аллаха часто говорил: «Не поступайте по отношение к себе сурово, а то и с вами так поступят. Поистине, были люди, которые поступали сурово по отношению к себе …», исключая слова: «Так поклоняйтесь Аллаху …». Передатчики этого хадиса являются надёжными, от которых передавал хадисы аль-Бухари, исключая Саида, которого называл надёжным только Ибн Хиббан, и от него передавали хадисы только двое. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Приемлемый (передатчик)», имея ввиду в том случае, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, в противном же случае его хадисы слабые, как он указал на это во вступлении к этой книге. Возможно, что этот его хадис с отосланным шахидом Абу Къилябы является хорошим, а Аллах знает об этом лучше всех! См. «Гъаятуль-марам», стр. 140-141. Абу Кулаба рассказывал — правильно: Абу Къиляба, как сказано в «Сияр» аз-Захаби. Передано … Ибн аль-Мунзаром — правильно: Ибн аль-Мунзиром. прим. Фарук.

203 — ( ضعيف ) :عن نبهان مولى أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ولميمونة وقد دخل عليهما ابن أم مكتوم : احتجبا فقالتا إنه أعمى قال : ( أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه ) Они основывают свои суждения на хадисе, сообщенном ат-Тирмизи со слов Набхана, раба Умм Саламы, что Пророк сказал своим женам Умм Саламе и Маймуне прикрыться, когда вошел Ибн Умм Мактум. «Но он слеп», — сказали они. Пророк же ответил: «Неужели и вы тоже слепы? Неужели же вы его не видите?». Однако этот хадис не относится к достоверным, так как пересказы Набхана не относятся к достоверным источникам. Слабый хадис. Он приводится в «Ирвауль-гъалиль» (1806). См. «Гъаятуль-марам», стр. 139. Этот хадис передали Абу Дауд (4112), ат-Тирмизи (2778), аль-Байхакъи (7/91, 92) и Ахмад (6/296) по пути аз-Зухри о том ,что Набхан рассказал ему, что Умм Саляма сказала. И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Однако этот Набхан является неизвестным. См. «Ирвауль-гъалиль» 6/211. со слов Набхана, раба Умм Саламы Правильно: вольноотпущенник Умм Салямы. прим. Фарук

192 — ( ضعيف ) عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن الحمامات : فلا يدخلها الرجال إلا بمئزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء Абдулла Ибн Амр передал слова Пророка (Мир ему) в отношении общественных бань: «Мужчина не должен входить туда без нижнего белья. И запрещается (входить туда) женщинам, кроме больных и рожениц»2. 2. Передали Ибн Маджа и Абу Дауд. Один из рассказчиков — Абдур-рахман Ибн Зийад Ибн Анам аль-Ифрики. Слабый хадис. Его приводят Абу Дауд (4011) и Ибн Маджах (3748) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн Зияда ибн Ан’ума, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Рафи’а, передавшего его от ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Ибн Рафи’, это — ат-Таннухи, аль-Мисри, къади Африки, является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Ему подобен передатчик от него Ибн Ан’ум аль-Ифрикъи. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Он слаб памятью». См. «Гъаятуль-марам», стр. 135.

192 — ( ضعيف ) عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن الحمامات : فلا يدخلها الرجال إلا بمئزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء Абдулла Ибн Амр передал слова Пророка (Мир ему) в отношении общественных бань: «Мужчина не должен входить туда без нижнего белья. И запрещается (входить туда) женщинам, кроме больных и рожениц»2. 2. Передали Ибн Маджа и Абу Дауд. Один из рассказчиков — Абдур-рахман Ибн Зийад Ибн Анам аль-Ифрики. Слабый хадис. Его приводят Абу Дауд (4011) и Ибн Маджах (3748) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн Зияда ибн Ан’ума, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Рафи’а, передавшего его от ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Ибн Рафи’, это — ат-Таннухи, аль-Мисри, къади Африки, является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Ему подобен передатчик от него Ибн Ан’ум аль-Ифрикъи. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Он слаб памятью». См. «Гъаятуль-марам», стр. 135.

 191 — ( ضعيف ) وعن عائشة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : نهى عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال أن يدخلوها بالمآزر Айша сказала: «Вначале Посланник Аллаха (Мир ему) запретил людям ходить в общественные бани, а затем разрешил мужчинам посещать их, имея при себе нижнее белье (прикрывающее аурат)»1. 1. Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Слабый хадис. Его приводят Абу Дауд (4009), ат-Тирмизи (2/131), Ибн Маджах (3749) и Ахмад (6/179) по пути Абу ‘Узры от ‘Аиши. Ат-Тирмизи сказал: «Его иснад слабый». Я (аль-Албани) говорю: — Это по причине того, что этот Абу ‘Узра является неизвестным. Ибн аль-Мадини сказал: «Неизвестен», как об этом сказано в «аль-Мизан». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Неизвестен, и тот, кто сказал, что он был сподвижником — ошибся». Аль-Мунзири (1/89) упоминает от Абу Бакра ибн Хазима о том, что он сказал: «Этот хадис известен только по этому пути, а Абу ‘Узра неизвестный». Затем он привёл слова ат-Тирмизи о слабости его иснада, которые были приведены выше. См. «Гъаятуль-марам», стр. 134-135.

74 — باب الإِمَامِ يُحْدِثُ بَعْدَ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ آخِرِ الرَّكْعَةِ. (74) 74 – Глава о том случае, когда у имама нарушается омовение  после того, как он поднимет голову в последнем рак’ате. — 617 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « إِذَا قَضَى الإِمَامُ الصَّلاَةَ وَقَعَدَ فَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ وَمَنْ كَانَ خَلْفَهُ مِمَّنْ أَتَمَّ الصَّلاَةَ » قال الشيخ الألباني : ضعيف 617 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам заканчивает молитву и сидит (читая ташаххуд), и затем у него нарушится омовение до того, как заговорит, то его молитва является полной. И также полной является молитва тех, кто (молился) за ним».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2] Иснад этого хадиса слабый из-за присутствия в нём ‘Абду-р-Рахмана ибн Зияда ибн Ан’ума. Аль-Байхакъи сказал: «Недостоверный (хадис). Единственным, кто его передал был Ибн Зияд, на которого не опираются». Ад-Даракъутни сказал: «‘Абду-р-Рахман ибн Зияд является слабым и на него не опираются». Ат-Тирмизи сказал: «Иснад этого хадиса не сильный». Ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/481) сказал: «Слабый хадис по единогласному мнению знатоков хадисов». Нечто подобное сказал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/257). Также в его тексте есть сильная путанница, что разъяснил имам ат-Тахави. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/211-214. [1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 408, аль-Байхакъи 2/179, ад-Даракъутни 1438, ат-Таялиси 2252, ат-Тахави 1/161. [2]См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 635.

178 — ( ضعيف ) لا يبلغ عبد درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس Он также говорил: «Человек не достигнет степени богобоязненности до тех пор, пока он не будет остерегаться безвредного из-за боязни, что оно может оказаться вредным»2. 2. Передано ат-Тирмизи. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2451), Ибн Маджах (4215), аль-Хаким (4/319), ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб филь-муснад» (1/58), аль-Байхакъи (5/335), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (2/76) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (11/342/1). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис. Мы знаем его только по этому пути». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, это удивительно именно от него, ибо, ‘Абдуллу ибн Язида ад-Димашкъи не называл надёжным никто! Более того, аль-Джаузуджани сказал: «Ибн ‘Акъиль передавал от него отвергаемые хадисы», как это процитировал в «аль-Камиль» (2/223) Ибн ‘Ади от Ибн Хаммада ад-Дауляби. Сам же аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и упомянул эти слова аль-Джаузуджани. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый». См. Гъаятуль-марам», стр. 130.

178 — ( ضعيف ) لا يبلغ عبد درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس Он также говорил: «Человек не достигнет степени богобоязненности до тех пор, пока он не будет остерегаться безвредного из-за боязни, что оно может оказаться вредным»2. 2. Передано ат-Тирмизи. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2451), Ибн Маджах (4215), аль-Хаким (4/319), ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб филь-муснад» (1/58), аль-Байхакъи (5/335), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (2/76) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (11/342/1). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис. Мы знаем его только по этому пути». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, это удивительно именно от него, ибо, ‘Абдуллу ибн Язида ад-Димашкъи не называл надёжным никто! Более того, аль-Джаузуджани сказал: «Ибн ‘Акъиль передавал от него отвергаемые хадисы», как это процитировал в «аль-Камиль» (2/223) Ибн ‘Ади от Ибн Хаммада ад-Дуляби. Сам же аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и упомянул эти слова аль-Джаузуджани. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый». См. Гъаятуль-марам», стр. 130.

176 — ( ضعيف ) :وعن أنس أنه عليه السلام قال من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده Анас рассказывал, что Пророк (Мир ему) сказал: «Тот, кто ищет место судьи, прося ходатайства других, предоставлен самому себе, а тому, кто вынужденно занял эту должность, Аллах пошлет ангела с тем, чтобы показывать ему путь»4. 4. Передано Абу Даудом и ат-Тирмизи. Слабый хадис. Он приводится в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (№1154). См. Гъаятуль-марам», стр. 130. Шейх аль-Албани сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3578), ат-Тирмизи (1324), аль-Хаким (4/92), аль-Байхакъи (10/100) и Ахмад (3/118, 220) по пути от Исраиля, передавшего от ‘Абдуль-А’ля, передавшего от Биляля ибн Абу Муса, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Но этот ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир ас-Са’ляби является слабым, и сам аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а считали его слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». Вместе со своей слабостью, он внёс путаницу в этот иснад …. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/396-397.

176 — ( ضعيف ) :وعن أنس أنه عليه السلام قال من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده Анас рассказывал, что Пророк (Мир ему) сказал: «Тот, кто ищет место судьи, прося ходатайства других, предоставлен самому себе, а тому, кто вынужденно занял эту должность, Аллах пошлет ангела с тем, чтобы показывать ему путь»4. 4. Передано Абу Даудом и ат-Тирмизи. Слабый хадис. Он приводится в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (№1154). См. Гъаятуль-марам», стр. 130. Шейх аль-Албани сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3578), ат-Тирмизи (1324), аль-Хаким (4/92), аль-Байхакъи (10/100) и Ахмад (3/118, 220) по пути от Исраиля, передавшего от ‘Абдуль-А’ля, передавшего от Биляля ибн Абу Муса, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Но этот ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир ас-Са’ляби является слабым, и сам аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а считали его слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». Вместе со своей слабостью, он внёс путаницу в этот иснад …. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/396-397.

176 — ( ضعيف ) :وعن أنس أنه عليه السلام قال من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده Анас рассказывал, что Пророк (Мир ему) сказал: «Тот, кто ищет место судьи, прося ходатайства других, предоставлен самому себе, а тому, кто вынужденно занял эту должность, Аллах пошлет ангела с тем, чтобы показывать ему путь»4. 4. Передано Абу Даудом и ат-Тирмизи. Слабый хадис. Он приводится в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (№1154). См. Гъаятуль-марам», стр. 130. Шейх аль-Албани сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3578), ат-Тирмизи (1324), аль-Хаким (4/92), аль-Байхакъи (10/100) и Ахмад (3/118, 220) по пути от Исраиля, передавшего от ‘Абдуль-А’ля, передавшего от Биляля ибн Абу Муса, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Но этот ‘Абдуль-А’ля ибн ‘Амир ас-Са’ляби является слабым, и сам аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и Абу Зур’а считали его слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». Вместе со своей слабостью, он внёс путаницу в этот иснад …. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/396-397.

173 — ( ضعيف ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للأمراء ويل للعرفاء — الرؤساء — ويل للأمناء — الحفظة على الأموال — ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا Абу Хурайра сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал именно о таких мусульманах: «Горе правителям, руководителям и доверенным лицам! В День Воскресения некоторые из них скорее пожелают быть подвешенными между небесами и землей, чем нести на себе ношу, взваленную при жизни»2. 2. Передано Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят Ибн Хиббан (1559), аль-Хаким (4/91), ат-Таялиси (2523) и Ахмад (2/352 и 521). В его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Абу ‘Али который является слабым. Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 128-129, а также «Тахридж мишкат аль-масабих» 3626.

173 — ( ضعيف ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للأمراء ويل للعرفاء — الرؤساء — ويل للأمناء — الحفظة على الأموال — ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا Абу Хурайра сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал именно о таких мусульманах: «Горе правителям, руководителям и доверенным лицам! В День Воскресения некоторые из них скорее пожелают быть подвешенными между небесами и землей, чем нести на себе ношу, взваленную при жизни»2. 2. Передано Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят Ибн Хиббан (1559), аль-Хаким (4/91), ат-Таялиси (2523) и Ахмад (2/352 и 521). В его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Абу ‘Али который является слабым. Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 128-129, а также «Тахридж мишкат аль-масабих» 3626.

173 — ( ضعيف ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للأمراء ويل للعرفاء — الرؤساء — ويل للأمناء — الحفظة على الأموال — ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يدلون بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا عملا Абу Хурайра сообщил, что Пророк (Мир ему) сказал именно о таких мусульманах: «Горе правителям, руководителям и доверенным лицам! В День Воскресения некоторые из них скорее пожелают быть подвешенными между небесами и землей, чем нести на себе ношу, взваленную при жизни»2. 2. Передано Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят Ибн Хиббан (1559), аль-Хаким (4/91), ат-Таялиси (2523) и Ахмад (2/352 и 521). В его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Абу ‘Али который является слабым. Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 128-129, а также «Тахридж мишкат аль-масабих» 3626.

169 — ( ضعيف ) عن واثلة بن الأسقع قال : كان رسول الله يخرج إلينا — وكنا تجارا — وكان يقول : يا معشر التجار إياكم والكذب Василя Ибн аль-Аска сказал: «Мы были коммерсантами. К нам выходил Пророк (Мир ему) и говорил: «Торговцы, остерегайтесь лжи»2. 2. Передано ат-Табарани. Слабый хадис. Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/30) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” с не плохим иснадом, если на то воля Аллаха». Так сказал он. Он это отвергается словами аль-Хайсами (4/73): «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и в нём присутствует Мухаммад ибн Исхакъ аль-Гъанави, относительно которого я не нахожу сведений, а остальные его передатчики заслуживающие доверия». См. «Гъаятуль-марам», стр. 126.

1126 — » يا ابنَ عمرَ ! دينُك دينُك، إنَّما هو لحمُكَ و دمُكَ، فانظُر عمَّن تأخذُ، خُذ عنِ الَّذينَ استَقاموا، و لا تأخُذ عن الَّذينَ مالوا» . _________________________ قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/257 ) : ضعيف  . 1126 — «О Ибн ‘Умар! Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берёшь свою религию! Бери от тех, которые придерживаются прямого пути, но не бери от тех, которые отклоняются (от него)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/257) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб в «аль-Кифая» (стр.122) двумя путями от аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, который сказал: «Рассказал нам аль-‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Относительно этого аль-‘Аттафа есть разногласия. Аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и другие считали его надёжным, а Абу Хатим сказал: “Он не сильный (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». А относительно аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, я (аль-Албани) не могу найти сведений.

1126 — » يا ابنَ عمرَ ! دينُك دينُك، إنَّما هو لحمُكَ و دمُكَ، فانظُر عمَّن تأخذُ، خُذ عنِ الَّذينَ استَقاموا، و لا تأخُذ عن الَّذينَ مالوا» . _________________________ قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/257 ) : ضعيف  . 1126 — «О Ибн ‘Умар! Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берёшь свою религию! Бери от тех, которые придерживаются прямого пути, но не бери от тех, которые отклоняются (от него)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/257) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб в «аль-Кифая» (стр.122) двумя путями от аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, который сказал: «Рассказал нам аль-‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Относительно этого аль-‘Аттафа есть разногласия. Аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и другие считали его надёжным, а Абу Хатим сказал: “Он не сильный (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». А относительно аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, я (аль-Албани) не могу найти сведений.

1126 — » يا ابنَ عمرَ ! دينُك دينُك، إنَّما هو لحمُكَ و دمُكَ، فانظُر عمَّن تأخذُ، خُذ عنِ الَّذينَ استَقاموا، و لا تأخُذ عن الَّذينَ مالوا» . _________________________ قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/257 ) : ضعيف  . 1126 — «О Ибн ‘Умар! Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берёшь свою религию! Бери от тех, которые придерживаются прямого пути, но не бери от тех, которые отклоняются (от него)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/257) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Хатыб в «аль-Кифая» (стр.122) двумя путями от аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, который сказал: «Рассказал нам аль-‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Относительно этого аль-‘Аттафа есть разногласия. Аз-Захаби привёл его в «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Ахмад и другие считали его надёжным, а Абу Хатим сказал: “Он не сильный (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, ошибается». А относительно аль-Мубарака — вольноотпущенника Ибрахима ибн Хишама аль-Мурабити, я (аль-Албани) не могу найти сведений.  

168 — ( ضعيف ) خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال : يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه فقال : ( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر وصدق ) Однажды, когда Пророк (Мир ему) направился в мечеть, он увидел нескольких торгующих людей и обратился к ним: «Торговцы!». Они подняли головы и посмотрели на него. Тогда он сказал: «Торговцы найдут свое место среди нечестивых в День Воскресения, за исключением тех, кто был богобоязненным, честным и правдивым»1. 1. Передано ат-Тирмизи, Ибн Маджой, Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1210), Ибн Маджах (2146), Ибн Хиббан (410) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца и деда о том, что (однажды) он отправился с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы …. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, ко всему этому у меня (аль-Албани) есть претензии, ибо, относительно этого Исма’иля сказал аль-Бухари: «Никто не передаёт от него, кроме Хусайма». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Я не знаю никого, кто передавал от него, помимо ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма». Я (аль-Албани) говорю: — Смысл этого в терминологии хадисов в том, что он является неизвестным. Тогда как называть его хадис достоверным?! Не считая это, никто не называл его надёжным кроме Ибн Хиббана, который известен послаблениями в подтверждении надёжности передатчиков. Да, его передал аль-Харис ибн ‘Убайда от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к группе торговцев и сказал …. И он привёл похожий хадис. Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»  (3/164/2). Однако, этот аль-Харис является слабым. Абу Хатим сказал: «Он несильный». Ад-Даракъутни сказал: «Слабый», как об этом сказано в «аль-Мизан» аз-Захаби, и он привёл два хадиса и этот один из них, после чего сказал: «Ибн Хиббан сказал: “У него нет достоверной основы…”». Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 125.

168 — ( ضعيف ) خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال : يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه فقال : ( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر وصدق ) Однажды, когда Пророк (Мир ему) направился в мечеть, он увидел нескольких торгующих людей и обратился к ним: «Торговцы!». Они подняли головы и посмотрели на него. Тогда он сказал: «Торговцы найдут свое место среди нечестивых в День Воскресения, за исключением тех, кто был богобоязненным, честным и правдивым»1. 1. Передано ат-Тирмизи, Ибн Маджой, Ибн Хаббаном и аль-Хакимом. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1210), Ибн Маджах (2146), Ибн Хиббан (410) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца и деда о том, что (однажды) он отправился с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы …. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Однако, ко всему этому у меня (аль-Албани) есть претензии, ибо, относительно этого Исма’иля сказал аль-Бухари: «Никто не передаёт от него, кроме Хусайма». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Я не знаю никого, кто передавал от него, помимо ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма». Я (аль-Албани) говорю: — Смысл этого в терминологии хадисов в том, что он является неизвестным. Тогда как называть его хадис достоверным?! Не считая это, никто не называл его надёжным кроме Ибн Хиббана, который известен послаблениями в подтверждении надёжности передатчиков. Да, его передал аль-Харис ибн ‘Убайда от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к группе торговцев и сказал …. И он привёл похожий хадис. Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»  (3/164/2). Однако, этот аль-Харис является слабым. Абу Хатим сказал: «Он несильный». Ад-Даракъутни сказал: «Слабый», как об этом сказано в «аль-Мизан» аз-Захаби, и он привёл два хадиса и этот один из них, после чего сказал: «Ибн Хиббан сказал: “У него нет достоверной основы…”». Подробнее см. «Гъаятуль-марам», стр. 125.

167 — ( ضعيف ) ومن قوله : التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين «Честный и заслуживающий доверия торговец будет вместе с Пророками, праведниками и шахидами»2. Передано аль-Хакимом и ат-Тирмизи. Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи 1209), ад-Дарими (2539), ад-Даракъутни (2849) и аль-Хаким (2/6) от аль-Хасана, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, передавшего его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис мы знаем только по этому пути». И он слабый, как это пояснил сам аль-Хаким своими словами: «Этот (хадис) из числа отосланных хадисов аль-Хасана». То есть, он с разрывом (в иснаде) между аль-Хасаном аль-Басри и Абу Са’идом аль-Худри. См. «Гъаятуль-марам», стр. 123-124.

64 — باب إِمَامَةِ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ. (64) 64 – Глава о руководстве (молитвой) благочестивым и грешником. — 594 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « الصَّلاَةُ الْمَكْتُوبَةُ وَاجِبَةٌ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ ». قال الشيخ الألباني : ضعيف 594 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Предписанные (обязательные) молитвы нужно совершать за каждым мусульманином, будь он благочестивым или грешником, и даже если он совершает большие грехи[1]». Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2] Иснад этого хадиса является слабым из-за разрыва. Аль-Мунзири в своём «Мухтасаре» (2422) сказал: «Этот (иснад) прерванный. Макхуль не слышал (хадисы) от Абу Хурайры». Тоже самое сказали ад-Даракъутни, аль-Байхакъи и другие. Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Отвергаемый хадис». Аль-‘Укъайли и ад-Даракъутни сказали: «С этим текстом (хадиса) нет достоверного иснада». См. «Да’иф Аби Дауд» 1/208. ______________________________________ Несмотря на то, что этот хадис является слабым, имам аш-Шаукани, да помилует его Аллах, сказал: «Но доказано, что среди людей первого поколения (оставшихся сахабов и таби’инов) было единогласное мнение, основанное на их действиях и не будет ложью, если сказать, что они совершали молитву за несправедливыми правителями, потому что правители в то время, также руководили и молитвой, и люди стояли в молитвах за правителями. [1] Также этот хадис передали аль-Байхакъи 3/121, ад-Даракъутни 1785, Ибн ‘Асакир 13/394/1. [2] См. «Да’иф Аби Дауд» 94, «Ирвауль-гъалиль» 527.