Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, как будто ты видишь Его, а если ты и не видишь его, то поистине, Он видит тебя. Считай себя умершим и остерегайся мольбы притесненного, ибо, поистине, она не остается без ответа». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/202-203 со слов Зайда ибн Аркъама. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1037, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1474.     —

  Хадис: «Когда будете обращаться (к Аллаху) с молитвой за меня, говорите …»       Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда будете обращаться (к Аллаху) с молитвой за меня, говорите: О Аллах, благослови Мухаммада неграмотного[1] пророка и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и ниспошли благословения Мухаммаду неграмотному пророку и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный Хвалы, Славный!/Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ан-набиййиль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, кама саллайта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, ва барик ‘аля Мухаммадин ан-набиййиль-уммиййи, ва ‘аля али Мухаммадин, кама баракта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, иннака хамидун маджид!/»  Этот хадис передали Ахмад (4/119), Ибн Хиббан (1959), ад-Даракъутни и аль-Байхакъи (2/378) со слов Абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (670), «Фадлю-с-саля» (56). [1] Как известно, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не умел ни читать, ни писать.              

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы будете совершать заупокойную молитву над умершим, проявляйте искренность, обращаясь к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Абу Дауд 3199, Ибн Маджах 1497, Ибн Хиббан 3076. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 669, «Ирвауль-гъалиль» 732, «Мишкат аль-масабих» 1674, «Ахкамуль-джанаиз» 123. ___________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «Смысл этого хадиса в том, что необходимо обращаться с мольбой за умершего искренне, со смиренным сердцем, поскольку смысл молитвы джаназа состоит как раз в этом – в испрашивании прощения и заступничестве за умершего! И по причине искренней мольбы есть надежда на то, что Аллах примет это, ведь по этой причине была узаконена эта молитва, и ничего такого не было узаконено для живых» См. «Файдуль-Къадир» 1/505.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас купит рабыню, пусть скажет: “О Аллах! Воистину, я прошу у Тебя от нее добра и всего доброго, чем Ты ее одарил! И прибегаю к Тебе от ее зла и от всего злого, чем Ты ее наделил”/Аллахумма инни асъалюка мин хейриха ва хейри ма джабальтаха ‘алейх, ва-а’узу бика мин шарриха ва-шарри ма джабальтаха ‘алейх!/, и обратится с мольбой о благословении. И если кто-то из вас купит верблюда, пусть ухватится за верхушку его горба, обратится с мольбой о благословении и произнесет то же самое». Этот хадис передал Ибн Маджах 2252 со слов Ибн ‘Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 341, «Адабу-з-зифаф» 19.   _________________________________________ В этом хадисе недвусмысленно указано на то, что Аллах – творец как добра, так и зла. Данный тезис противоречит тому, что говорят мутазилиты и им подобные, – а именно, что зло, якобы, не является творением Господа, Благословенный Он и Всевышний. Однако то, что Аллах является создателем зла, не противоречит его совершенству. Напротив, это указывает на Его совершенство, Благословенный Он и Всевышний. Подробно об этом говорится в сочинениях, специально посвященных данной теме. Одним из лучших среди них является книга Ибн аль-Къаййима «Шифа аль-‘алиль фи аль-къада ва-ль-къадар ва-т-та’лиль» («Излечение недуга в вопросах судьбы, предопределения и причинноследственной связи»). Желающие могут обратиться к этому сочинению. Можно ли использовать вышеприведенную молитву при покупке, скажем, автомобиля? Полагаю, что да, так как человек, купивший его, желает извлечь из него пользу и опасается его вреда. См. «Адабу-з-зифаф».

  Хадис: «Пять вещей не имеют искупления …»     Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять вещей не имеют искупления: придавание Аллаху сотоварищей; убийство души не по праву; клевета в адрес верующего; бегство с поля боя; и ложная клятва, с помощью которой присваивают чужое имущество без права!»   Этот хадис передали Ахмад (2/361), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (1161), Абу аш-Шейх в «ат-Таубих ва-т-танбих» (211). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади и имам аль-Мунави признали иснад этого хадиса хорошим, а шейх аль-Албани посчитал его хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. «ат-Танкых» (5/56), «ат-Тайсир» (1/521), «Сахих ат-Таргъиб» (1339), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3247), «Ирвауль-гъалиль» (5/26). ____________________________ Шейх аль-Албани в примечании к этому хадису сказал: «Смысл этого хадиса в том, а Аллаху это ведомо лучше, что данные пять вещей из числа великих грехов, которые не имеют искупления именно посредством совершения благих деяний, которые бы их стёрли, такие, как, например, кормление бедняков и соблюдение поста за нарушение клятвы. Однако сказанное не противоречит тому, что искреннее покаяние иступляет всё упомянутое (в хадисе)». См. «Сахих ат-Таргъиб» (2/120).

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов): Поклонение другим наряду с Аллахом, убийство человека, отступление в день наступления, проедание имущества сироты, проедание того, что получено в результате ростовщичества, обвинение в прелюбодеянии целомудренной женщины, и превращение в бедуинов после переселения/хиджры/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5636 со слов Сахля ибн Абу Хасмы. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 145.

Сообщается, что когда гонцы Кисры – правителя Персов, вошли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), они были побритыми и усатыми. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не желал смотреть на них и отвернувшись сказал: «Горе вам! Кто повелевает вам делать так?!» Они ответили: “Так повелевает нам наш господин – Кисра!” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однако мой Господь повелел мне отращивать бороду и стричь усы!»» Этот хадис приводят ат-Табари в “Тарих ар-русуль валь-мулюк” (2/655-656), Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (1/258), и др. Данный хадис имеет три пути, два из которых передаются в форме мурсаль. Один со слов Язида ибн Аби Хубайба, а второй от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха, которые не застали пророка (мир ему и благословение Аллаха). Однако иснады этих обоих мурсалей являются достоверными, как сказал шейх аль-Албани. Третий путь хадиса приводит имам Ибн Бушран в “аль-Амали” с непрерывным иснадом от Абу Хурайры, однако этот путь является недостоверным по причине передатчика ‘Исмы ибн Са’ида. Шейх аль-Албани усилив по причине трех упомянутых путей данный хадис, назвал его хорошим в “Та’ликъ ‘аля Фикъх ас-сира” (389) и “Дифа’ ‘ан аль-хадис ан-набави” (50).   ВаЛлаху а’лям!   По теме: Хадисы о ношении бороды

Ас-Саляму алейкум! Помогите проверить достоверен ли этот хадис: Передают, что ‘Аиз ибн ‘Амр аль-Музани, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ислам всегда на высоте и никогда не будет превзойден». Этот хадис передал ад-Даракутни. Ва алейкум салям ва рахматуллах! Хафиз Ибн Хаджар, имам ас-Суюты и шейх аль-Албани назвали этот хадис хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 3/175, «Джами’ ас-сагъир» 3063, «Ирвауль-гъалиль» 1268. Аллаху а’лям!

Хадис: “Если Аллах введёт тебя в Рай, то у тебя будет там лошадь из яхонта с двумя крыльями, на которой ты будешь летать, где пожелаешь”       ‘Абду-р-Рахман ибн Са’ида (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я сильно любил лошадей и как-то сказал: “О Посланник Аллаха, будут ли в Раю лошади?” На что он ответил: “О ‘Абду-р-Рахман, если Аллах введёт тебя в Рай, то у тебя будет там лошадь из яхонта с двумя крыльями, на которой ты будешь летать, где пожелаешь”».   Этот хадис передали аль-Байхакъи в «аль-Ба’с ва-н-нушур» (396), Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (424), ад-Динури в «аль-Муджаляса» (279). Хафизы аль-Мунзири, ад-Дымьяты и аль-Хайсами назвали всех передатчиков хадиса надёжными. Имам ас-Суюты назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «аль-Матджуру-р-рабих» (354), «Маджма’у-з-заваид» (10/416), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3755). —

Салям алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Дорогие братья, помогите узнать есть ли такой хадис и степень достоверности? Передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах Благой – и любит благое, Чист – и любит чистое, Щедр – и любит щедрость, Превосходен – и любит превосходство, поэтому очищайте свои помещения и свой двор, и не походите на иудеев, которые собирают помои (мусор) у себя в доме». Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис приводит в своём «Муснаде» аль-Баззар. Его иснад является слабым по причине передатчика Халида ибн Иййаса, которого считают слабым, о чем сказал имам ат-Тирмизи. Этот хадис имеет несколько путей и все они являются слабыми по мнению шейха аль-Албани, кроме одного, а это хадис, который передал ат-Табарани в «аль-Аусат» с текстом: «Очищайте свои дворы, ибо, поистине, иудеи не очищают свои дворы!» Этот хадис по мнению шейха аль-Албани является хорошим. Подробнее о цепочках этого хадиса см. вот здесь.

Хадис: «Тому, кто молился ради Аллаха сорок дней в джама’ате, заставая первый такбир …»       Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто молился ради Аллаха сорок дней в джама’ате, заставая первый такбир, будет даровано два избавления: избавление от (адского) Огня и избавление от лицемерия!»  Этот хадис передали ат-Тирмизи 241, Аслям аль-Васиты в «Тарих аль-Васат» 40. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6365, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 409 . _________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: “Сообщается, что когда до Абу Хамида (аль-Гъазали) дошло, что пребывавший искренне в поклонении сорок дней, начнет произносить языком мудрость, которая будет и в сердце. Он сказал: «Я провел в искреннем поклонении эти сорок дней, но ничего не произошло. Тогда я рассказал об этом одному из числа мудрецов, и сказал: «Поистине, ты провел искренне в поклонении сорок дней ради мудрости, а не ради самого Аллаха!» Ведь цель человека может быть: достижение знания, мудрости, познания, достижения важного места среди людей или их похвала в его адрес и т.п. Он может знать, что постигнет эти вещи по причине искренности к Аллаху. Если человек вознамерился быть искренним с Аллахом, чтобы стать ученым, знающим, мудрым, и т.п., то в таком случае он не желал приближения к Аллаху, а напротив, сделал Аллаха причиной для достижения этого!” См. “Дару-т-та’аруд” 3/132.

698 — عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا ». ثُمَّ سَاقَ مَعْنَاهُ. قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 698 — Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Са’ида аль-Худри о том, что его отец (Абу Са’ид аль-Худри) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас будет совершать молитву, пусть совершает её, приблизившись к преграде/сутра/”». Далее он привел хадис со схожим смыслом (предыдущего).[1] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».[2]   [1] Также этот хадис передали Ибн Маджах 954 и аль-Байхакъи 2/267. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 651.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, деяния сынов Адама предстают (перед Аллахом ) каждый четверг, в ночь на пятницу , и не принимаются дела тех , кто разрывает родственные узы» (хадис привел Ахмад) . Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 61 и Ахмад в «Муснаде» 2/483. Хафиз аль-Мунзири и хафиз аль-Хайсами назвали передатчиков хадиса надёжными. «См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/311, «Маджма’у-з-заваид» 8/154. Имам ас-Суюты, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Мукъбиль назвали хадис хорошим. См. «Джами’ ас-сагъир» 2209, «Муснад Ахмад» 10277, «аль-Ильзимат ва-т-таттаби’» 140. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 12, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1395, «Ирвауль-гъалиль» 4/105. Но позже он пересмотрел это решение и назвал его хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2538, «Тараджа’ат ‘алляма аль-Албани» 1/16. ВаЛлаху а’лям!

108 — باب الصَّلاَةِ إِلَى الْمُتَحَدِّثِينَ وَالنِّيَامِ. (107) 108 – Глава: Молитва повернувшись к говорящему и спящему человеку.     694 — عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِىِّ قَالَ: قُلْتُ لَهُ — يَعْنِى لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ — حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « لاَ تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ وَلاَ الْمُتَحَدِّثِ ». قال الشيخ الألباني : حسن 694 — Сообщается, что Мухаммад ибн Ка’б аль-Къурази сказал: «(Однажды) я сказал ему – имея ввиду ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза: “Мне сообщил Ибн ‘Аббас о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не молитесь позади того, кто спит или беседует”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».[2] Сначала шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым, но позже пересмотрел это решение и назвав его хорошим из-за других подтверждающих хадисов, велел перенести его в книгу с достоверными хадисами Абу Дауда. См. «Сахих Аби Дауд» 3/274-277.   [1] Также этот хадис передали Ибн Маджах 959 и 1181, аль-Хаким 4/270 и аль-Байхакъи 2/279. [2] См. «Ирвауль-гъалиль» 375.

3000 — Сообщается, что Абу Гъалиб сказал: «(Однажды) Абу Умама, да будет доволен им Аллах, увидел (отрубленные) головы (хариджитов), установленные на лестнице дамасской мечети и сказал: «Собаки (из числа обитателей) Огня, худшие из когда-либо убитых под небосводом, а  лучшие убитые, это те, кого убили они», а затем он прочитал (аят, в котором сказано): «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!» (Али ‘Имран, 3:106) – (до конца аята). Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Если бы я слышал это от него лишь один, два, три, или четыре раза — он досчитал до семи раз -, я бы не стал рассказывать вам об этом». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передали Ахмад 5/250, 256, ат-Тирмизи 3000, Ибн Маджах 176. Шейх аль-Албани назвал хадис хороший достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3000, «Сахих Ибн Маджах» 146, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3485.

176 — Передают со слов Абу Гъалиба о том, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, (как-то) сказал: «Худшие из убитых под небосводом и лучшие из убитых те, кого они (хариджиты) убили! Собаки (из числа обитателей) Огня! Они были мусульманами, но стали неверными!» Я спросил: «О Абу Умама, это то, что ты говоришь (твоё мнение)?» Он ответил: «Нет, я слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передали Ахмад 5/256, ат-Тирмизи 3000 и Ибн Маджах 176.  Достоверность хадиса подтвердили Ибн аль-‘Араби, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» 6/110, «‘Умдату-т-тафсир» 1/400, «аль-Фатава аль-хадисиййа» 1/426, «Тахридж аль-муснад» 22262. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 146. __________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи со слов Абу Гъалиба сообщается о том, что (однажды) Абу Умама увидел (отрубленные) головы (хариджитов), установленные на лестнице дамасской мечети и сказал: «Собаки (из числа обитателей) Огня, худшие из когда-либо убитых под небосводом, а  лучшие убитые, это те, кого убили они», а затем он прочитал (аят, в котором сказано): «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!» (Али ‘Имран, 3:106) – до конца аята. Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Если бы я слышал это от него лишь один, два, три, или четыре раза — и он досчитал до семи раз -, я бы не стал рассказывать вам об этом». —

  174 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Появятся люди (в моей общине), которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены!» Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Они будут появляться каждый век и будут разгромлены!” (И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова) больше двадцати раз, (после чего сказал): “И так будет продолжаться, пока из их войска не выйдет Даджаль!”» Этот хадис передали Ахмад 2/174 и Ибн Маджах 173.  Хафиз аль-Бусыри в «аз-Заваид» сказал: «Его иснад достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 144, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8171, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2455. Подобный хадис также приводит и имам ан-Насаи (4103), а хафиз Ибн Хаджар назвал его достоверным. _________________________________________ В этом хадисе содержится опровержение тем, кто считает, что хариджиты – это древняя секта, существовавшая лишь во времена сподвижников. Это заблуждение, ибо они существовали тогда, есть сейчас и будут вплоть до Судного дня. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, известил нас в хадисах, что хариджиты не перестанут появляться вплоть до появления Даджаля». См. «Маджму’уль-фатава» 28/495. —

35 — ( حسن ) وعن أنس رضي الله عنه قال : قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال : » لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له » . رواه البيهقي في » شعب الإيمان » 4354 . قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 32 : جيد  قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 7179 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 3004 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « الإيمان لابن تيمية » 11 : صحيح 35 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Редко бывало так, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь к нам с проповедью не говорил: “Нет веры (имана) у того, кто не обладает надёжностью, и нет религии у того, кто не соблюдает договор!”» Этот хадис передали Ахмад 3/135, 154, 210 и 251, и в №ас-Сунна» стр. 97, ад-Дыяъ аль-Маъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» 2/234 и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 6/288 и в «Шу’аб аль-Иман» 4354. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Мишкат аль-масабих» 35, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7179, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3004. _______________________________________________ Имам Ибн Аби Заманин, упомянув хадисы, в которых сообщается, что совершивший тот или иной грех не является верующим, сказал: «Эти порицаемые и запрещённые поступки в этих хадисах не указывают на отсутствие имана и впадение человека в куфр. Некоторые учёные сказали, что смысл этих хадисов в устрашении и предостережении от совершения грехов, упомянутых в этих хадисах. А другие учёные сказали, что смысл этих хадисов в том, что речь идёт об отрицании полного, совершенного имана. Ведь не будет иман человека, совершающего эти грехи совершенным, как иман того, кто не совершает этих грехов». См. «Усуль ас-Сунна» 61.

31 — حسن رواه الترمذي( 2521)  عن معاذ بن أنس مع تقديم وتأخير وفيه : » فقد استكمل إيمانه » قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 3028 : حسن  قال الشيخ الألباني في « صحيح الترمذي » 2521 : حسن 31 – Также его передал ат-Тирмизи (2521) со слов Му’аза ибн Анаса, в котором сказано: «… тот усовершенствовал свою веру». Имам ат-Тирмизи и хафиз аль-Мунзири назвали хадис хорошим. См «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/85. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2521, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3028.

3350 — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Однажды) Муса спросил своего Всемогущего и Великого Господа о шести качествах, которые, по его мнению, были присущи только ему одному, и седьмом, которое Муса не любил. Он спросил: “О Господь мой! Кто из рабов Твоих является самым благочестивым?” (Аллах) сказал: “Тот, кто помнит (обо Мне) и не забывает (Меня)”. (Потом Муса) спросил: “А кто из рабов Твоих в наибольшей степени придерживается правильного пути?” (Аллах) сказал: “Тот, кто (лучше всех) следует (Моему) руководству”. (Потом Муса) спросил: “А кто из рабов Твоих является мудрейшим?” (Аллах) сказал: “Тот, кто выносит решения в пользу людей подобно тому, как выносит их в свою пользу”. (Потом Муса) спросил: “А кто из рабов Твоих является наиболее знающим?” (Аллах) сказал: “Знающий, который не (может) насытиться знанием и добавляет знание людей к своему знанию”. (Потом Муса) спросил: “А кто из рабов Твоих является самым могущественным?” (Аллах) сказал: “Тот, кто прощает, когда может (отомстить)”. (Потом Муса) спросил: “А кто из рабов Твоих является самым богатым?” (Аллах) сказал: “Тот, кто довольствуется тем, что ему даруется”. (Потом Муса) спросил: “А кто из рабов Твоих является самым бедным?” (Аллах) сказал: “Тот, кто владеет (каким-либо имуществом), но кому (всегда чего-то) не хватает”». После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Истинное богатство – это не внешнее его проявление, однако истинное богатство – это богатство души. И если Аллах желает Своему рабу блага, то помещает богатство в его душу, а богобоязненность в его сердце. Если же Аллах желает Своему рабу зла, то помещает его нищету промеж его глаз!»  Этот хадис передали Ибн Хиббан 6217, аль-Хараиты в «Макарим аль-ахлякъ» 1/274, ад-Дайлями в «аль-Фирдаус» 1/92, Ибн Асакир в «ат-Тарих» 17/367-368. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3350.   Ибн Хиббан сказал: «“Тот, кто владеет (каким-либо имуществом), но кому (всегда чего-то) не хватает”, — этот тот, кто считает незначительным то, что ему даруется и требует большего».  

2017 — Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах,) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что происходит с людьми, которые играются с установлениями Аллаха?! Кто-то из них говорит (своей жене): “Я развёлся с тобой, я вернул тебя, развёлся с тобой, вернул тебя!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (2017). Также этот хадис передали аль-Байхакъи (7/322) и Ибн Батта в «Ибталь аль-хияль» (55). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз аль-Бусыри назвали иснад хадиса хорошим, а шейх Ахмад Шакир — достоверным. См. «Баян ад-далиль ‘аля ибталь ат-тахлиль» (482), «Игъасату-лляхфан» (1/503), «Мисбах аз-зуджаджа» (2/123), «Низам ат-талякъ» (35). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (393), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5035). Шейх аль-Албани посчитал данный хадис слабым по причине передатчика Муаммаля ибн Исма’иля, а приведя другие его пути, он сказал, что данный хадис был бы достоверным, если бы все версии не передавались через передатчика Абу Исхакъа, который был мудаллисом. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4431). Однако у этого хадиса действительно есть много версий, которые усиливают друг друга, и не все они передаются через Абу Исхакъа. Шейх ‘Абдуллах ад-Дувейш после того, как упомянул именования данного хадиса слабым шейхом аль-Албани, сказал: «В именовании этого хадиса слабым есть сомнение, напротив, он хороший. Все передатчики хадиса Ибн Маджах, являются передатчиками “ас-Сахих”, помимо Муаммаля ибн Исма’иля, который обладал плохой памятью. Но последовал в передачи за ним Абу Хузайфа, что передал аль-Байхакъи. А Абу Дауд ат-Таялиси передал его в своём “Муснаде” от Зухайра ибн Му’авии со слов Абу Исхакъа. Также аль-Байхакъи передал его через другой путь со слов Абу Халида ад-Даляни, передавшего от Абу аль-‘Аля аль-Аудий, передавшего от Хумайда ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Хумайри, который передал от Абу Муса аль-Аш’ари хадис с таким же смыслом. Эти версии усиливают друг друга, поэтому сказал аль-Бусыри в “аз-Заваид”, что иснад его хороший. И он таков, как он сказал, ибо самое меньшее положение этого хадиса таково: он хороший». См. «Танбих аль-къари» (41). Кстати, и сам шейх аль-Албани в тахкъике на книгу «Сыфатуль-фатва валь-муфти» имама Ибн Хамдана после упоминания этого хадиса автором, сказал в примечании: «Назвал иснад его хорошим аль-Бусыри», соглашаясь с ним. См. «Сыфатуль-фатва» (33). _________________________________________ Теперь, после того, как читатель с дозволения Аллаха убедился в том, что данный хадис достоверный, пусть же задумается над этими словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, назвавшего людей, разбрасывающихся словами развода теми, кто играет с установлениями Аллаха. Имам Ибн Хиббан назвал в своем «Сахихе» главу, в которой привёл данный хадис следующим образом: «Упоминание устрашения в адрес того, кто разводится с жёнами, а затем возвращает их, и делает это многократно». Но хафиз Ибн Хаджар сказал про его слова: «То, что мне видится из текста хадиса противоположно его пониманию». См. «Тальхыс аль-хабир» (3/205). Ибн Хаджар имел в виду, что в хадисе речь идёт о тех, кто халатно относится к таким вещам, как развод. Сказал имам ас-Синди: «Слова:  “играются с установлениями Аллаха” означают: “Не придают этому значения”. Если развод ненавистен для Аллаха, и узаконен для нужды людей в нём, то границы и установления его выражаются в том, чтобы человек не прибегал к нему, кроме как при нужде. А частое использование таких слов указывает на то, что человек не придаёт должного значения этим границам. А слова: “говоря (своим женам)” указывают на то, что такой человек часто даёт развод без нужды в нём, более того, делая это, несмотря на нужду в жене, поэтому он также часто и возвращает её». См. «Хашия ас-Синди» (2/500). И как часто мы видим и слышим…

3228 — (يا شداد بن أوسٍ! إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة ، فأكثر هؤلاء الكلمات: اللّهم! إني أسألك الثبات في الأمرِ، والعزيمة على الرُّشد، وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، وأسألك شكر نعمتِك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلباً سليما ، ولساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلم ، وأست غفرُك لما تعلمُ ؛ إنك أنت علامُ الغيوب) . أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (7/335- 336) ، ومن طريقه: أبو نعيم في «الحلية» (1/266) ، وكذا ابن عساكر في » تاريخ دمشق » (16/127) من طريقين عن سليمان بن عبدالرحمن: ثنا إسماعيل بن عياش: حدثني محمد بن يزيد الرحبي عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال:قال لي رسول الله — صلى الله عليه وسلم -:… فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف لا يضر 3228 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Шаддаду ибн Аусу: «О Шаддад ибн Аус! Когда ты увидишь, что люди стали увеличивать накапливание золота и серебра, то ты увеличь повторение следующих слов: „О Аллах, поистине, я прошу Тебя о стойкости в делах и решимости на истинном пути. И прошу Тебя даровать мне то, что послужит причиной проявления Твоей милости и непременно позволит заслужить Твое прощение. И прошу Тебя сделать так, чтобы я благодарил Тебя за оказанную Тобой милость и должным образом поклонялся Тебе. И прошу Тебя о здравом сердце и правдивом языке. И прошу у Тебя блага, о котором Ты знаешь, прибегаю к Твоей защите от зла, о котором Ты знаешь, и прошу простить мне то, о чем Ты знаешь. Поистине, Тебе ведомо все сокровенное“». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7,8,9/696)сказал: Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (7/335-336), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/266) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашк» (16/127) по пути от Сулеймана ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от Мухаммада ибн Язида ар-Рахби, передавшего от Ибн аль-Аш’аса ас-Сан’ани со слов Шаддада ибн Ауса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: »…»», и он привёл этот хадис. Шейх аль-Албани сказал: — Этот иснад хороший, а передатчики его — заслуживающие доверия. Относительно некоторых из них есть разногласия, которые не вредят.

3228 — (يا شداد بن أوسٍ! إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة ، فأكثر هؤلاء الكلمات: اللّهم! إني أسألك الثبات في الأمرِ، والعزيمة على الرُّشد، وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، وأسألك شكر نعمتِك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلباً سليما ، ولساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلم ، وأست غفرُك لما تعلمُ ؛ إنك أنت علامُ الغيوب) . أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (7/335- 336) ، ومن طريقه: أبو نعيم في «الحلية» (1/266) ، وكذا ابن عساكر في » تاريخ دمشق » (16/127) من طريقين عن سليمان بن عبدالرحمن: ثنا إسماعيل بن عياش: حدثني محمد بن يزيد الرحبي عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال:قال لي رسول الله — صلى الله عليه وسلم -:… فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف لا يضر 3228 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Шаддаду ибн Аусу: «О Шаддад ибн Аус! Когда ты увидишь, что люди стали увеличивать накапливание золота и серебра, то ты увеличь повторение следующих слов: „О Аллах, поистине, я прошу Тебя о стойкости в делах и решимости на истинном пути. И прошу Тебя даровать мне то, что послужит причиной проявления Твоей милости и непременно позволит заслужить Твое прощение. И прошу Тебя сделать так, чтобы я благодарил Тебя за оказанную Тобой милость и должным образом поклонялся Тебе. И прошу Тебя о здравом сердце и правдивом языке. И прошу у Тебя блага, о котором Ты знаешь, прибегаю к Твоей защите от зла, о котором Ты знаешь, и прошу простить мне то, о чем Ты знаешь. Поистине, Тебе ведомо все сокровенное“». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7,8,9/696)сказал: Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (7/335-336), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/266) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашк» (16/127) по пути от Сулеймана ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от Мухаммада ибн Язида ар-Рахби, передавшего от Ибн аль-Аш’аса ас-Сан’ани со слов Шаддада ибн Ауса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: »…»», и он привёл этот хадис. Шейх аль-Албани сказал: — Этот иснад хороший, а передатчики его — заслуживающие доверия. Относительно некоторых из них есть разногласия, которые не вредят.