«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов». — — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.     Том – 3   — Хадисы №№ 1201-1300 — 1201 — «Если кто-то из вас наденет свои кожаные носки/хуффайн/ на чистые ноги, пусть обтирает их. (Так может поступать) путник в течение трёх (дней), а постоянный житель – в течение одного дня и ночи».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/199) сказал: — Этот хадис передал Ибн Абу Шейба (1/123): — Ваки’ от Джарира, передавшего от Аййюба, передавшего от Абу Зур’и ибн ‘Амра ибн Джарира, который сказал: «Я видел, как Джарир обтирал свои кожаные носки». Он сказал: — Сказал Абу Зур’а: «Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал”, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является достоверным, а все его передатчики являются надёжными, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим). У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса Сафвана ибн ‘Ассаля аль-Муради, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправляя нас в поход, сказал: “Когда будете в пути, обтирайте кожаные носки в течение трёх дней и ночей, если наденете их на чистые ноги, а постоянный житель, пусть обтирает их в течение дня и ночи». Его приводит аль-Байхакъи (2/282) с достоверным иснадом. _________________________________________ Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №293. — 1209 — «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/210) сказал: — Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/124, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Асыма ибн Раджаъ ибн Хайва,  передавшего от ‘Урвы ибн Рувайма, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: «Редкий (хадис) из хадиса ‘Асыма от ‘Урвы. Мы записали его только из хадиса Исма’иля ибн ‘Аййаша». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, когда передаёт хадисы от жителей Шама, а этот (хадис) из этого числа, ибо, ‘Асым Фалистыни и те, кто выше него — заслуживающие доверия. Относительно ‘Асыма и аль-Къасима, а это — Ибн ‘Абду-р-Рахман, сподвижник Абу Умамы, есть высказывания, из-за которых их хадисы не опускаются степени хороших. Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/208) сказал: «Его приводит ат-Табарани с разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными». _______________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2097). [1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер. — 1241 – «Туба[1] тому, кто видел меня и уверовал в меня (как в Посланника Аллаха), и Туба – (он повторил это) семь раз – тому, кто не видел меня, (но) уверовал в меня!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/244) сказал: – Его передал Ахмад (5/248, 257 и 264) от Хаммама ибн Яхйа и Хаммада ибн аль-Джа’да, передавших от Къатады, передавшего от Аймана, передавшего от Абу Умамы, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый, передатчики его – надёжные, кроме этого Аймана, которого привёл Ибн Аби Хатим (1/1/319), но ничего не добавил к тому,…

— — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов»   Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 3       Хадисы №№ 1001-1100     1001 – «Не превращайте мечети в дороги, а (используйте их) только для поминания Аллаха/зикр/ или (совершения) молитвы».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/3) сказал: – Этот хадис передал Ибн Абу Сабит в своём «Хадисе» (1/126/1) … со слов Салима, передавшего от своего отца (Ибн ‘Умара), как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/194/2) и «аль-Аусат» (2/20), а от него – Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (12/39/2) по другому пути от Яхйи ибн Салиха аль-Вухази. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший, а все его передатчики – заслуживающие доверия. Относительно (передатчика по имени) Абу Къубайль, которого звали Яхйа ибн Ханиъ, есть некоторые замечания, из-за которых его хадисы не опускаются ниже хороших. По этой причине хафиз аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/124) сказал: «Его иснад неплохой». Подобными этому являются слова аль-Хайсами (2/24): «Его передатчики заслуживающие доверия». Также его передал Ибн Маджах по другому пути от Ибн ‘Умара, но его иснад является слабым, о чём я разъяснил в «ад-Да’ифа» (1497). У него есть подтверждающий его хадис/шàхид/ из похожего хадиса Ибн Мас’уда, который был приведён ранее под № 649.     1002 – «Нет, лучше  – рабом-посланником».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/4) сказал: – Его передали Ибн Хиббан (2137) и Ахмад (2/231) по пути Мухаммада ибн Фудейля, (передавшего) от ‘Умары ибн аль-Къа’къá’а, (передавшего) от Абу Зур’и, (передавшего) от Абу Хурайры, (который) сказал: «(Однажды ангел) Джибриль сел рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и посмотрел на небо, и (оттуда) спускался (другой) ангел, и Джибриль сказал ему: “До сего часа этот ангел не спускался (на землю) с тех пор, как был создан”. Спустившись, (ангел) сказал: “О Мухаммад! Меня послал к тебе твой Господь, (который) спрашивает: Кем Мне тебя сделать: правителем или рабом–посланником?” Джибрил сказал ему: “Прояви смирение пред Господом твоим, о Мухаммад!” — и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима…   1031 – «Если женщина выходит (чтобы отправиться) в мечеть, пусть искупается (для того, чтобы очиститься) от благовоний, подобно тому, как купаются от полового осквернения!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/27) сказал: — Его передал ан-Насаи (2/283) от Сафвана ибн Сулейма, передавшего от надёжного человека со слов Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Передатчики (этого иснада) заслуживающие доверия, кроме этого человека, ибо он не назван по имени, даже если его считали надёжным, так как признание надёжным подобного ему такого же, кого к таковым не причисляют, пока он не будет назван по имени и станет известным, как это установлено в «Терминологии хадисов». Также его передал аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» (3/133) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Абу ‘Убайды со слов его деда, который сказал: «Однажды утром/духа/ я вышел вместе с Абу Хурайрой из мечети и нам встретилась какая-то женщина, от которой несло таким ароматом, подобного которому я никогда не чуял своим носом, и Абу Хурайра сказал ей: “Тебе мир!” Она ответила: “И тебе!” (Абу Хурайра) спросил: “Куда идёшь?” Она ответила: “В мечеть”. Он спросил: “Для чего ты надушилась этим благовонием?” Она…

1992 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прямой путь и праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии – одна из семидесяти частей пророчества». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12608.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1992, ар-Рауд ан-надыр» 374.

 1988 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, “аль-Василя” — ступень (в раю) перед Аллахом, выше которой нет (другой) ступени. Так просите же Аллаха, чтобы в День воскрешения Он  даровал её мне перед (другими) творениями». Этот хадис передал Ибн Мардавайх со слов Абу Са’ида аль-Худри.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1988), «Фадлю-с-саля» (49). _____________________________________ См. также хадисы №№ 613, 3636, 3637, 6423, 7151.

1979 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, люди будут переселяться к вам, но вы не станете переселяться к ним. И клянусь Тем, в чьей длани моя душа, не станет человек любить ансаров пока не встретится с Аллахом, кроме, как Аллах будет любить его, и не станет человек ненавидеть ансаров пока не встретится с Аллахом, кроме, как Аллах будет ненавидеть его». Этот хадис передали Ахмад (3/429) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3356, 3601) со слов аль-Хариса ибн Зияда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1979), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1672). ______________________________________________ См. хадис № 15 и комментарии к нему, а также хадисы №№ 196, 959, 1352, 1587, 1979 и 7629.

1942 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)». Этот хадис передали Ахмад 5/150, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 747, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9152, ад-Дарими 2221 со слов Абу Зарра.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1942, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 574, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/73.

1903 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы». Этот хадис передали Ахмад (2/132, 153), ат-Тирмизи (3537), Ибн Маджах (4253), Ибн Хиббан (628), аль-Хаким (4/257) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7063). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См.  «Сахих Джами’ ас-сагъир» (1903), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2282), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3143). _______________________________________________________________________ Шейх аль-Мубаракфури о словах: «пока не начнет издавать предсмертные хрипы» сказал: «Т.е. пока душа не подошла к горлу». См. «Тухфатуль-ахвази» (9/518). Имам ан-Навави, да одарит его Аллах Своей милостью, сказал в «Шарх Сахих Муслим»: «Учёные, да смилостивится над ними Аллах, единогласны в том, что покаяние принимается до тех пор, пока человек не начнёт издавать предсмертные хрипы, о чём сказано в хадисе. Существуют три столпа покаяния: оставление греха, сожаление о содеянном и твёрдое намерение не совершать подобное в будущем. Если человек раскаивается в грехе, а затем возвращается к нему, то его раскаяние не нарушается. Если он раскаивается в одном грехе, а затем совершает другой, то его раскаяние действительно. Это мнение людей истины, но му’тазилиты придерживаются других взглядов по этим двум вопросам». Что касается хадиса от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах потопил фараона, он сказал: “Я уверовал в то, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля”. (Юнус 10:90). Джибриль сказал мне: “О Мухаммад, видел бы ты меня, как я брал морскую глину и затыкал рот фараона, опасаясь, что он скажет: “Ля иляха илля-Ллах”». Ахмад (1/309), ат-Тирмизи (3107), ат-Таялиси (2618). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2015). Некоторые представители течений, отрицающих и не понимающих вопросы предопределения считали данный хадис недостоверным. Однако имам ‘Али ибн Мухаммад аль-Хазин в своём тафсире «Любаб ат-таъвиль» (3/423-424) сделал опровержение им, что сторонники ахлю-Сунна, верят в предопределение и в то, что Аллах ведёт прямым путем кого пожелает и вводит в заблуждение кого пожелает. И Аллах велел ангелу Джибрилю (мир ему) воспрепятствовать фараону произнести шахаду, так как не желал принимать веру фараона — праотца всех неверных. Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Учёные говорили, что иман фараона не был принят, поскольку вера и покаяния не принимаются, когда ангелы пришли за душой и когда постигает наказание!» См. «Тухфатуль-ахвази» (9/518). Всевышний Аллах сказал: «Мы переправили сынов Исраиля через море, а фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же фараон стал тонуть, он сказал: “Я уверовал в то, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля. Я стал одним из мусульман”. Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие» (Юнус, 10:90-91). Т.е. мало того, что фараон был уже в предсмертном состоянии, так ещё и в наказании от Аллаха, после которого не принесёт пользу вера! Говоря о неверных, Аллах Всевышний сказал: «Когда они узрели Наше наказание, они сказали: “Мы уверовали в Единственного Аллаха и не веруем в тех, кого мы приобщали в сотоварищи к Нему!” Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание» (Гъафир, 40:84-85). Имам аль-Багъави толкуя слова: «а когда приходит к нему смерть» сказал: «Т.е. когда он впал в смертельную агонию. Говорит:  “Поистине, теперь я раскаялся!” когда уже…

1891 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда человек делает то, что он делает наилучшим образом!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5315) со слов Кулейба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1891), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1113). См. также хадисы №№ 1880, 8037. _______________________________________ Сообщается, что Кулейб рассказывал о том, что как-то он был на похоронах на клабище, где присутствовал также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал говорить: «Выравнивайте этот ляхд!», так что люди подумали, что это является Сунной, и тогда он повернулся к ним и сказал: «Что касается этого, то это не приносит пользу и не вредит умершему, однако, Аллах любит, когда человек делает то, что он делает наилучшим образом!»

1887 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своём рабе”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2819 и аль-Хаким 4/135.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1887, «Гъаятуль-марам» 75. См. хадисы №№254, 255, 1711, 1712, 1742. _________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Хаким, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте и пейте, раздавайте садакъу без расточительства и высокомерия. Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своём рабе».

1880 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит, когда кто-то из вас выполняет какую-нибудь работу, делает это с умением». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5312-5314), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/275), Абу Я’ля (4386) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1880), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1113). ______________________________ См. также хадисы №№ 1891, 8037.

1850 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не любит всякую непристойность и того, кто её произносит или совершает». Этот хадис передали Ахмад 5/202 со слов Усамы ибн Зайда; аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 755 со слов ‘Аиши; аль-Хаким 1/12 со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1850, «Ирвауль-гъалиль» 2133.

1831 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах нечётный/витр/ и Он любит нечётное, так совершайте же (молитву) витр, о чтецы Корана!» Этот хадис передали Ахмад (1/100, 110, 143, 144, 148), Абу Дауд (1416), ат-Тирмизи (453), Ибн Маджах (1169), ан-Насаи (3/228 и 229), Ибн Хузайма (1002), аль-Хаким (1/300), аль-Байхакъи (2/467), Абу Я’ля (585) со слов ‘Али; Ибн Маджах (1170), Абу Я’ля (4987), ат-Табарани, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/313) и аль-Байхакъи (2/468) со слов Ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1831), «Мишкатуль-масабих» (1266), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (592). ____________________________________________ Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «В отличие от предписанной молитвы витр безусловно обязательным не является, однако начало этому обычаю положил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, Аллах ( — это Тот, кто) не имеет пары/витр/, и Он любит всё непарное, так совершайте же витр, о чтецы Корана!”»[1]. В версии Абу Дауда (1417) есть дополнение: «Один бедуин спросил: “О чём ты говоришь?” И он сказал: “Это не относится ни к тебе, ни к твоему товарищу!”»   [1] В данном случае обращение Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, к знатокам Корана, помнящим его наизусть, означает, что это веление не носит общего характера.

1827 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах помогает судье до тех пор, пока он не проявит несправедливость. Если же он начинает проявлять несправедливость, Он отрекается от него и его неразлучным спутником становится шайтан». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1330), аль-Хаким (4/93) и аль-Байхакъи (10/88) со слов Ибн Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1827), «Мишкатуль-масабих» (3741). _____________________________________ См. хадис № 1253 и комментарии к нему.

1819/1 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах удивляется юноше, который не следует своим страстям». Этот хадис передали Ахмад (4/151), ат-Табарани (17/853), Ибн Абу ‘Асым (571) со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах.   Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передали Ахмад, Абу Я’ля и ат-Табарани и его иснад является хорошим». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/270). Шу’айб Арнаут сказал: «Хороший хадис из-за других/хасан ли-гъайрихи/». См. «Муснад Ахмад» (17409). Шейх Ибн Баз сказал: «Его иснад является слабым, однако в его пользу свидетельствует хадис о семерых, которые будут находиться в тени». См. «Тухфатуль-карима» (150). Также его достоверность подтвердили ас-Сахави, ас-Суюты, аль-‘Аджлюни, ас-Сафарини аль-Ханбали. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1658), «Тахридж Китабу-с-сунна» (571), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2426). __________________________________________________ Однако шейх аль-Албани позже пересмотрел это решение и назвал его хорошим[1]. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2843). [1] По этой причине, для пользы, я записал этот хадис здесь. Пер.

1787 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах удалил от вас надменность джахилиййи и (свойственный ей обычай) кичиться своими предками. (Есть только) богобоязненный верующий и несчастный грешник, вы же – потомки Адама, а Адам (создан)  из земли! Людям непременно следует прекратит кичиться (своими) предками, (которые умерли) и не являются ничем иным, кроме как углем Ада, либо они станут более презренными пред Аллахом, чем навозный жук, который скатывает испражнения своим носом». Этот хадис передали Ахмад 2/361, 523 и Абу Дауд 5116 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1787), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4825), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2922, 2956), «Гъаятуль-марам» (312). ______________________________________ См. так же хадис № 5482.

1779 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах прощающий и любит прощать». Этот хадис передали Ахмад (1/419, 438), аль-Хаким (4/382-383) и аль-Байхакъи (8/331) со слов Ибн Мас’уда; Ибн ‘Ади (7/202) со слов ‘Абдуллаха ибн Джа’фара. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1779), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1638). ____________________________________________ Сообщается, что Абу Маджид аль-Ханафи сказал: «(Однажды), когда я сидел с ‘Абдуллахом ибн Мас’удом (да будет доволен им Аллах), он сказал: “Я непременно расскажу о человеке, которому первым отсекли руку. (Однажды, когда) привели вора, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел отсечь ему (руку). И как будто бы от этого опечалилось лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». (‘Абдуллах) сказал: «(Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, похоже, что тебе не хотелось отрубать ему (руку)?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Но это не помешало мне (исполнить наказание)! Не становитесь помощниками шайтана против вашего брата. Поистине, имам (правитель) обязан применить наказание, если оно дошло до него. И, поистине, Великий и Всемогущий Аллах прощающий и любит прощать, (а затем он прочитал аят в котором сказано): “Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный” (ан-Нур, 24:22)[1]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, связывал наказания с правителем мусульман. Он говорил: «Прощайте друг другу то, за что следует подвергать установленным наказаниям прежде, чем придете ко мне, ибо то, что дошло до меня из наказаний, необходимо исполнить!» ан-Насаи (3/173). Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-масабих» (3568). И если бы назначать и приводить в исполнение наказание имел право любой мусульманин, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не связывал бы наказание именно с правителем. Однажды аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам встретил человека, который поймал вора и желал отвести его к правителю. И аз-Зубайр стал заступаться за вора, чтобы тот его отпустил. Однако поймавший его сказал: «Нет! Пока я не отведу его к правителю!» Тогда аз-Зубайр сказал: «Если дело доведено до сведения правителя, тогда Аллах проклянет и того, кто заступается и того, за кого заступаются». Малик (1/380). Имам аш-Ширази говорил: «Не применяет наказание/хадд/ для свободных людей (не рабов, так как хозяин имел право сам наказывать своего раба, кроме наказания смертью) никто, кроме правителя мусульман, или же того, кому правитель это поручил! Никто не совершал наказания во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как с его дозволения. И никто не делал этого во времена халифов, кроме как с их позволения!» См. «аль-Мухаззаб» (2269). Имам ан-Навави сказал: «Ученые говорят: “Наказание за преступления не приводит в исполнение никто, кроме правителя мусульман”». См. «Шарх Сахих Муслим» (3/438). [1] Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После того как Аллах ниспослал аят, оправдавший меня, Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах, который оказывал помощь Мистаху ибн Усасе, ибо тот состоял с ним в родстве, сказал: “Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об ‘Аише, я больше никогда ничего ему не дам!” − и тогда Аллах Всевышний ниспослал (другой аят, в котором было сказано): “И пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам и переселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас? Ведь Аллах − Прощающий, Милосердный!” (Услышав эти слова,) Абу Бакр сказал: “Да, клянусь Аллахом, конечно же я…

1684 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, могила — это первое жильё мира иного (ахира), и если человек спасётся от неё, то всё последующее будет легче. А если он не спасётся от неё, то всё последующее будет намного тяжелее». Этот хадис передали Ахмад (1/63), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2820), ат-Тирмизи (2308), Ибн Маджах (4267) и  аль-Хаким (1/371) со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1684), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3550), «Мишкатуль-масабих» (132). ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам ат-Тирмизи, сообщается, что когда ‘Усман ибн ‘Аффан становился над могилой, он плакал так сильно, что промокала его борода. Однажды его спросили: «Когда мы говорим о Рае или об Аде ты не плачешь! Почему же ты плачешь из-за этого?» Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, могила — это первое жильё мира иного (ахира), и если человек спасется от неё, то всё последующее будет легче. А если он не спасётся от неё, то всё последующее будет намного тяжелее”. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Не приходилось мне видеть зрелища более ужасного, чем могила». Хатим аль-Асамм сказал: «Тот, кто прошёл мимо могил, не задумавшись о собственной душе и не обратившись к Аллаху с мольбой за покойных, предал и себя самого, и их». Маймун ибн Михран сказал: «Однажды мы с ‘Умаром бин ‘Абдуль-‘Азизом пришли на кладбище. Взглянув на могилы, он заплакал и воскликнул: “О Маймун, вот могилы моих предков, которые будто бы и не на­слаждались благами мира этого вместе с другими людьми, а теперь ты видишь, что они мертвы, и тела их пожрали черви!” А потом он снова заплакал и сказал: “Клянусь Аллахом, не знаю я таких, кто достиг большего счастья, чем оказавшиеся в этих могилах, если спаслись они от наказания Аллаха!”»

1672 — Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда раб (Аллаха) проклинает что-либо, это проклятие поднимается к небу, но небесные врата закрываются перед ним.[1] Затем оно опускается на землю, но и врата (земли) закрываются перед ним, после чего (это проклятие) направляется направо и налево. Если же оно не находит (никакого иного пути), оно возвращается к проклинаемому и (настигает его), если он заслуживает этого, в противном же случае оно возвращается к тому, кто его произнёс». Этот хадис передали Абу Дауд (4905), ат-Табарани 3/127, Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (2/14/1). Хафиз аль-Мунзири и хафиз Ибн Хаджар назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (3/398), «Фатхуль-Бари» (10/481). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1672),  «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1269), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2792). [1] Врата небес закрываются перед проклятием в силу его отвратительности.

1630 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине удел/ризкъ/преследует раба (Аллаха) больше, чем преследует его смерть». Этот хадис передали Ибн Хиббан (3138), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2737), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1191) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1630), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1703), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (264), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5242), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (952).   ______________________________________________________ Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Даже если сын Адама станет убегать от своего удела/ризкъ/ также, как убегает он от смерти, его удел непременно достигнет его, как достигает его смерть”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/672) сказал: — Этот хадис передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (7/90, 8/246)  и Ибн ‘Асакир (2/11/1) от Мусаййиба Вадиха, передавшего со слов Юсуфа ибн Асбата, передавшего от ас-Саури, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Джабира, как восходящий хадис к Пророку. Абу Ну’айм сказал: “Единственным, кто передал его от ас-Саури, был Юсуф ибн Асбат”. Я (аль-Албани) говорю: — Он (Юсуф ибн Асбат) является слабым и ему подобен Мусаййиб ибн Вадих. Однако у этого хадиса есть два подкрепляющих его хадиса/шахид/, которыми он  усиливается. Первый — из хадиса Абу Са’ида аль-Худри. Его передаёт ‘Али ибн ас-Судаи от Фудейля ибн Марзукъа, передавшего от ‘Атыййи, передавшего от него (Абу Са’ида аль-Худри) как восходящий к пророку. Его приводит Абу Са’ид ибн аль-А’раби в своём “Му’джаме” (2/143), ат-Табарани в “Му’джам аль-Аусат” (1/135/2) и Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (2/263). Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад слабый и в нём последовательно присутствуют слабые передатчики: ‘Атыййа аль-Ауфи и другие, помимо него. Другой подкрепляющий хадис/шахид/ из хадиса Абу ад-Дарды, который я уже приводил в примечаниях к “аль-Мишкат” (5312). Его достоверность подтвердил Ибн Хиббан, и поэтому данный хадис является как минимум хорошим, а Аллах знает обо всём лучше всех!

1625 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у человека пред Аллахом будет такая степень, которую он не достигнет (благодаря своим) делам, но Аллах не перестанет испытывать его тем, что ему[1] ненавистно, пока Он не доведёт его до неё!» Этот хадис передали Абу Я’ля 6095, Ибн Хиббан 2908 и аль-Хаким 1/344 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1625, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3408, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1599, 2599. [1] То есть этому человеку.

1598 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Рай тоскует по троим: ‘Али, ‘Аммару и Салману». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3797) и аль-Хаким (3/138) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1598), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/353), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6225).

1573 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения ближе всех из вас ко мне будут, те (люди), которые в мире этом отличались наилучшим нравом». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1573), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (791), «Мишкатуль-масабих» (4797). ____________________________________________ См. хадисы № 1176, 1535.     https://dorar.net/hadith/sharh/36063