171 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    166 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    165 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    1319 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: 

    6040 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    150 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    146 – Сообщается, что Посланник Аллаха Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте смертных грехов, придерживайтесь правильного[1], и радуйтесь[2]». Этот хадис передали Ахмад (3/394) со слов Джабира; Ибн Джарир со слов Къатады, как отосланный/мурсаль/ хадис.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (146), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (885). [1] То есть не пытайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности. [2] Имеется в виду, что людям следует радоваться обещанной им Аллахом награде.

    145 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    128 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    113 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: 

    711 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек скажет лицемеру: “О мой господин!”, то он разгневает своего Господа». Этот хадис передали аль-Хаким (4/311) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4884) со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (711), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (371, 1389).

    752 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

    585 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы начнёте украшать свои мечети и свитки (Корана), вы погибнете!» 

1598 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Рай тоскует по троим: ‘Али, ‘Аммару и Салману». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3797) и аль-Хаким (3/137) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1598), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/353), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6225 — вторая проверка).  

  Хадис: «Две категории людей из моей общины не получат моего заступничества (в День воскрешения)…»        Передают со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две категории людей из моей общины не получат моего заступничества (в День воскрешения): несправедливый и жестокий правитель, а также каждый впавший в крайность отступник/еретик/!»   Этот хадис передали Абу Исхакъ аль-Харби в «Гъарибуль-хадис» (5/120/2), аль-Джурджани в «аль-Фаваид» (1/112), Ибн Абуль-Хадид ас-Сулями в «Хадис Абиль-Фадль ас-Сулями» (1/2), Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/360). Хафиз аль-Мунзири и хафиз аль-Хайсами  назвали передатчиков хадиса заслуживающими доверия, а шейх аль-Албани признал хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб» (3/196),«Маджма’у-з-заваид» (5/238), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (470).

  Хадис: «Если будете судить, то будьте справедливы …»        Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будете судить, то будьте справедливы, а если будете убивать, то делайте это хорошо! Поистине, Аллах — Добродеющий/Мухсин/ и любит совершающих добро!»  Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ад-Дият» (стр. 56), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/238), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/113). Хафиз аль-Хайсами (5/197) сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а шейх аль-Албани признал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (469), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (494).

1072 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о бракосочетании». Этот хадис передали Ахмад (4/5), Ибн Хиббан (4066), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5145), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/328) и аль-Хаким (2/183) со слов Ибн аз-Зубайра, да будет доволен ими обоими Аллах. 

    1153 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (человек) совершит в пятницу частичное омовение /вуду/, будет хорошо, если же кто-нибудь совершит полное омовение (, пусть знает, что) полное омовение лучше». Этот хадис приводят Абу Дауд (354) и ат-Тирмизи (497), который сказал: «Хороший хадис». 

57 – Передают со слов ‘Аиши: «Не бывало так, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснувшись, не почистил зубы перед совершением омовения, будь то ночью или днем». Этот хадис передал Абу Дауд (57). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/, исключая его слова “… или днем …”»[2].

  240 – Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскрешения, я буду имамом пророков; тем, кто станет говорить раньше них; и тем, кто удостоится права заступничества среди них, но нет (у меня) хвастовства». Этот хадис передали Ахмад (5/137), ат-Тирмизи (6/12), Ибн Маджах (4314), аль-Хаким (1/71, 4/78).  Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (781), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/264).

  2766 – «Давайте садакъу приверженцам (разных) религий».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/628) сказал: Его передал Ибн Аби Шейба (3/177): – Рассказал нам Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид от Аш’аса, передавшего от Джа’фара, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Давайте садакъу только тем, кто является приверженцем вашей религии”. Тогда Всевышний Аллах ниспослал (аят, в котором сказано): “Не твоя обязанность вести их прямым путем…”, – и до слов: “… Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся (за это) сполна” (аль-Бакъара, 2:272)». (Са’ид) сказал: «И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад прерванный/мурсаль/, как об этом сказано в «Насбу-р-рая» (4/398), передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы авторы шести (сборников хадисов), кроме Аш’аса, а это – Ибн Исхакъ ибн Са’д ибн Малик аль-Аш’ари аль-Къумми. А Джа’фар – это Ибн Аби Мугъира аль-Хуза’и аль-Къумми, и он правдивый, но у него есть ошибки, как об этом сказано в «аль-Хуляса», и нечто подобное сказано в «ат-Такъриб» … Также по другому пути этот хадис передаётся от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, передавшего, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал давать садакъу только приверженцам Ислама, пока не был ниспослал аят: «Вести их прямым путем – не твоя обязанность» (аль-Бакъара, 2:272), и до конца этого аята, и после этого он велел давать садакъу любому, кто тебя просил, к какой бы религии он не относился». И он привёл его с непрырывным иснадом до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с упоминанием Ибн ‘Аббаса. Его передал Ибн Аби Хатим в «ат-Тафсир» (1/211/2). Ибн Касир процитировал его в своём тафсире и промолчал о нём, но его иснад хороший … Также по другому пути Са’ид ибн Джубайр передал, что Ибн ‘Аббас сказал: – У людей были близкие и родственники из числа (племён) бану къурайза и ан-надир, и они остерегались давать им садакъу, желая, чтобы те перешли в Ислам, и было ниспослано: «Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Все, что вы расходуете, идет на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо» (аль-Бакъара, 2:272). Его передали Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Салям в своей книге «аль-Амваль» (стр. 616/1991), Ибн Джарир в «ат-Тафсир» (3/63) по пути Суфйана, передавшего его от аль-А’маша. Также его передал аль-Хаким (2/285), а от него – аль-Байхакъи (4/191), однако в его версии выпало (имя) аль-А’маша, и в конце он привёл дополнение: «Он сказал: “И он разрешил им”». Аль-Хаким сказал: «Иснад достоверный», а аз-Захаби сказал: «Х, М (т.е. аль-Бухари и Муслим – прим. пер.). Он имеет в виду, что он соответствует условиям обоих шейхов, и это так, как они сказали, с учётом версий Абу ‘Убайды и Ибн Джарира … Также в пользу данного хадиса свидетельствует то, что передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим – прим. пер.) и другие из хадиса Асмаъ бинт Абу Бакр, которая сказала: «Во времена курайшитов (когда они ещё управляли Меккой) ко мне приехала моя мать[1], которая была многобожницей. Я обратилась за советом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, ко мне приехала моя мать, которая чего-то хочет[2], так следует ли мне поддерживать с ней…

 54 — Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прополаскивание рта и промывание носа водой относятся к фитре». И он упомянул, то, что было приведено (в предыдущем хадисе) и не упомянул об отпускании бороды, а добавил «… обрезание». (Также он) сказал: «Обрызгивание половых органов водой». И он не упомянул «подмывание водой».[1]  Абу Дауд сказал: «Похожий (хадис) также передается от Ибн ‘Аббаса, который сказал: “Пять из них относятся к голове”, и он упомянул про пробор и не упомянул об отращивании бороды». Абу Дауд сказал: «Также передается (хадис) похожий на хадис Хаммада, от Талькъа ибн Хабиба и Муджахида, и от Бакра ибн ‘Абдуллаха аль-Музани и это их высказывание[2], но они не упомянули об отпускании бороды. А в хадисе Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Абу Марьяма от Абу Салямы, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается об отпускании бороды. От Ибрахима ан-Наха’и сообщается похожий хадис и он упомянул в нем об отпускании бороды и обрезании». Шейх аль-Албани сказал: «Хадис ‘Аммара – хороший[3]. Но иснад его является слабым по двум причинам. Первая – это слабость ‘Али ибн Зайда ибн Джуд’ан, а вторая – неизвестность его шейха Салямы ибн Мухаммада ибн ‘Аммара. Он неизвестен, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Что касается слов аз-Захаби, который в «аль-Мизан» сказал: «Сам он правдив, а его хадисы со слов его деда являются отосланными/мурсаль/. От него передавал только один ‘Али ибн Джуд’ан. Ибн Хиббан сказал: “На его хадисы не опираются!”». Однако, я не знаю, откуда взято свидетельство о его правдивости, хотя известно, что не передавал от него хадисы никто, кроме Ибн Джуд’ана. Но хадис сам хороший с тем, что идёт до него, и с тем, что после него, как на это указал ан-Навави (1/283). Хадис от Ибн ‘Аббаса — достоверный прерванный/сахих маукъуф/ и соответствует условиям аль-Бухари и Муслима. С непрерывным иснадом его передал ‘Абду-р-Раззакъ, и его упомянул Ибн Касир. Хафиз Ибн Хаджар (10/277) сказал, что его передали ‘Абду-р-Раззакъ и ат-Табари с достоверным иснадом. Достоверным его назвал также аль-Хаким (2/266), и с ним согласился аз-Захаби. Те, что переданы от Талькъа ибн Хабиба, Муджахида и от Бакра ибн ‘Абдуллаха аль-Музани – все являются прерванными, а у того, который  передан от Талькъа иснад является достоверным. Ан-Насаи передал его по другому пути, иснад которого является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Тот, что передан от Абу Хурайры – достоверный. Этот же хадис передал Абу аш-Шейх, как об этом сказано в «Фатхуль-Бари» (10/267). Тот, что передан от Ибрахима ан-Наха’и — достоверный прерванный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» (1/93-96). [1] Также этот хадис передали Ахмад (4/264), Ибн Маджах (294), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2761), Абу Я’ля (1627), Ибн Абу Шейба (2060), ат-Таялиси (641). [2] То есть Талькъа ибн Хабиба, Муджахида и Бакра ибн ‘Абдуллы аль-Музани и это сообщение останавливается на их словах, а не восходит к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2222).

—

52 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чистил зубы и давал зубочистку мне, чтобы я промыла её, но я каждый раз пользовалась ею и затем, промыв, возвращала ему». Этот хадис передал Абу Дауд (52). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». [2] Его иснад хороший, все передатчики являются известными и заслуживающими доверия, исключая Касира ибн ‘Убайда, который являлся молочным братом ‘Аиши. Ибн Хиббан назвал его надёжным и от него передавали хадисы множество надёжных передатчиков. Об этом хадисе ан-Навави в «аль-Маджму’» (1/283) сказал: «Хадис хороший. Его передал Абу Дауд с хорошим иснадом», а хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» (1/381) промолчал о степени его достоверности, но в «Фатхуль-Бари» (1/284) он привёл его в качестве довода на желательность промывания зубочистки, принадлежащей другому человеку, если хочет использовать её. Этот же хадис передал аль-Байхакъи от Абу Дауда. Аль-Бухари (4449), аль-Хаким (1/145) и Ахмад (6/20) передали со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Однажды ко мне зашёл ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Бакр[3]и у него была зубочистка, которой он чистил зубы. (Увидев, что) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смотрит (на эту зубочистку), я сказала ему: “Дай мне эту зубочистку о ‘Абду-р-Рахман!” — и он передал её мне. Тогда я отгрызла и разжевала её, и отдала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он стал водить ею по зубам, ив это время он опирался мне на грудь». См. «Сахих Аби Дауд» (1/88-89). ___________________________________________________ Слова ‘Аиши « … я каждый раз пользовалась ею» означают: я чистила ею зубы до того, как промыть её, чтобы получить благословение изо рта Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/45). [1] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (1/39). [2] См. «Мишкатуль-масабих» (384). [3] ‘Абду-р-Рахман — брат ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.

48 — Сообщается, что Мухаммад ибн Яхйа ибн Хаббан спросил ‘Абдуллу ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар: «Ты видел, как Ибн ‘Умар совершал омовение для каждой молитвы, будучи в состоянии омовения или без него![1]» Он ответил: «Асмаъ бинт Зайд ибн аль-Хаттаб, рассказала мне, что ‘Абдуллах ибн Ханзаля ибн Абу ‘Амир рассказывал ей, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было велено совершать омовение перед каждой молитвой, будь он с омовением или нет, и, когда это стало для него обременительным, ему повелели использовать зубочистку перед каждой молитвой. А Ибн ‘Умар считал, что находит в себе силы (для этого), поэтому он не оставлял совершение омовения для каждой молитвы». Этот хадис передал Абу Дауд (48). [2]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». [3] Его иснад является хорошим. Аль-Хаким назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима, и с ним согласился аз-Захаби. Аль-Хазими назвал его хорошим, а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан – достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1/83-84). [1] То есть, расскажи мне об этом! [2] Также этот хадис передали Ахмад (5/225,) ад-Дарими (658), Ибн Хузайма (139), аль-Баззар (3378), аль-Байхакъи (7/49), ат-Тахави (1/42), аль-Хазими в «аль-И’тибар» (стр. 36-37), аль-Хаким (1/155-156). [3] См. «Мишкатуль-масабих» (426).

45 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (отправился) справить нужду, я принёс ему таур[1] (или :ракву[2]) с водой, (которой) он подмылся». Абу Дауд сказал: «В хадисе Викъи’а (сообщается): “Затем он вытер свою руку о землю, после чего я принес ему другой сосуд (с водой) и он совершил омовение”». Абу Дауд сказал: «Но хадис аль-Асвада ибн ‘Амира совершеннее». Этот хадис передал Абу Дауд (45). [3]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[4] Хадис является хорошим, а Ибн Хиббан назвал его достоверным. Все его передатчики заслуживающие доверия, исключая то, что у Шарийка ибн ‘Абдуллах аль-Къады была плохая память. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но много ошибался. У него ухудшилась память с тех пор, как он стал къадием в Куфе. Он был справедливым, достойным, много поклонялся Аллаху и был суровым по отношению к приверженцам нововведений». Однако его хадисы принимаются и иншаАллах этот хадис является хорошим, и у него есть шáхиды со слов ‘Аиши и Маймуны, да будет доволен ими Аллах! См. «Сахих Аби Дауд» (1/77-79). [1] Таур – маленький сосуд из меди или камня. Прим. пер. [2] Раква – маленькая бадья из кожи. Прим. пер. [3] Также этот хадис передали Ахмад (2/311 и 453), ан-Насаи (50), Ибн Маджах (358), аль-Байхакъи (106), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (138 и 1402). [4] См. «Мишкатуль-масабих» (360).