Глава 63 О СОРЕВНОВАНИИ В ДЕЛАХ, (ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К) МИРУ ВЕЧНОМУ,[1] И СТРЕМЛЕНИЕ К УМНОЖЕНИЮ ТОГО, ЧТО ПРИНОСИТ С СОБОЙ БЛАГОСЛОВЕНИЕ —   Аллах Всевышний сказал: « … и в (стремлении к) этому пусть соревнуются друг с другом соревнующиеся». (“Обвешивающие”, 26) [1] Иначе говоря, в стремлении совершить как можно больше праведных дел. —   569 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли питьё и он отпил из (из кубка. В это время) справа от него сидел один отрок,[1] а слева (сидели) старцы, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал этому отроку: “Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?”[2] (В ответ ему) отрок сказал: “ Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!”, — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил (этот кубок) ему». Этот хадис передали аль-Бухари 2351, Муслим 2030, Ибн Хиббан 5335.  [1] Им был двоюродный брат пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, которому в то время было меньше тринадцати лет. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во всём отдавал предпочтение правой стороне и побуждал других всё начинать справа. — 570 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Однажды,) когда (пророк) Аййуб, мир ему, купался обнажённым, (сверху) на него посыпалась золотая саранча, и Аййуб принялся собирать её в свою одежду. Его Всемогущий и Великий Господь обратился к нему(, сказав): “О Аййуб, разве Я не избавил тебя от необходимости в том, что ты видишь?!”[1] (В ответ Ему Аййуб) сказал: “Да, клянусь могуществом Твоим, но от необходимости в даре(, ниспосланном) Тобой, я не избавлен!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 2/314, аль-Бухари 279, ан-Насаи 1/200, Ибн Хиббан 6229. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2863, «Сахих ан-Насаи» 407.  [1] То есть:  разве не избавил Я тебя от необходимости в благах мира этого? (в данном случае речь идёт о золоте). [2] Аййуб,  мир ему,  подтверждает, что в золоте как в таковом он,  по  милости Аллаха,  не  нуждается,  а золотую саранчу собирает лишь потому, что хочет обрести благодать, прикасаясь к тому, что даровано Аллахом. —

Глава 62 О ПРЕДПОЧТЕНИИ И УТЕШЕНИИ — قَالَ الله تَعَالَى : { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } [ الحشر : 9 ] ، Аллах Всевышний сказал: « … и отдают им предпочтение перед самими собой, даже если и сами испытывают нужду». (“Собрание”, 9)   وقال تَعَالَى : { وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً } [ الدهر : 8 ] . Всевышний также сказал: «Они[1] оделяют пищей неимущего, сироту и пленника из любви к Нему[2] …». (“Человек”, 8) [1] Речь идёт о праведниках, верных своим обетам и испытывающих страх перед Днём воскресения. [2] То есть: к Аллаху. Возможно также, что здесь имеется в виду, что они оделяют пищей людей, несмотря на то, что сами хотят есть, постоянно страдая от недостатка пищи. —   564 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, сказавший ему: “ Поистине, я изнурён!”[1] (Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) послал (кого—то) к одной из своих жён, но она сказала: “Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда он послал (его) к другой (своей жене), но и она сказала нечто подобное(, и в конце концов он обошёл всех его жён, но все они (говорили то же самое): “Нет, клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто примет этого (человека) у себя (сегодня) ночью?” Один из ансаров откликнулся: “Я, о посланник Аллаха”, — (после чего) он увёл его к себе домой и сказал своей жене: “Окажи почёт гостю посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим сообщается, что этот ансар) сказал своей жене: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет (ничего), кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, если же они захотят поужинать, уложи их спать, а когда наш гость войдёт, потуши светильник и делай вид, что мы (тоже) едим». А потом они сели (на свои места), гость поел, а они легли спать голодными. И когда наутро (хозяин дома) пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Аллах подивился[2] тому, как вы поступили с вашим гостем этой ночью!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3798, Муслим 2054, Ибн Хиббан 5286, 7264. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4375.  [1] То есть: я дошёл до крайней степени усталости и голода. [2] «‘Аджаб» /удивление/ — один из атрибутов Аллаха. Здесь имеется в виду, что Аллаху понравился их поступок. — 565 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых». Этот хадис передали аль-Бухари 5392, Муслим 2058, ат-Тирмизи 1820. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3908.  В той версии (этого хадиса, которую) Муслим (2059) приводит со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых». Ибн Маджах 3254, Ибн Хиббан 5237. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3910, «Сахих Ибн Маджах» 2651. — 566 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с…

Глава 61 О ЗАПРЕЩЕНИИ СКУПОСТИ И СКАРЕДНОСТИ —   Аллах Всевышний сказал: — А тому, кто скупился[1], и обходился[2]и считал ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему[3], и не поможет ему его богатство, когда он свалится (в ад). (“Ночь”, 8 — 11)     Всевышний также сказал: — Преуспеют те, кто будет защищён от собственной скупости. (“Взаимный обман”, 16)     Что касается хадисов (, относящихся к этой главе), то часть их была приведена в главе предыдущей. [1] То есть: не расходовал во благо себе и другим того, чем наделил его Аллах,  и не  поклонялся Аллаху должным  образом. [2] Иначе говоря,  считал,  что  не  нуждается  в  благодеяниях Аллаха и  вполне  обойдётся  земными благами. [3] Имеется в виду,  что Аллах затруднит для него совершение всего благого и облегчит для него путь ко  всему  дурному, что в конце концов приведёт такого человека в ад. — 563 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/323, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 483, Муслим 2578, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/256.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 102, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 373, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 858, «Мухтасар Муслим» 1829.  [1] См. хадис № 203 и примечание к нему. —

МУСНАД ИМАМА АХМАДА       958 – Хадис одной женщины. —   Хадис № 22385 — 22385 – Рассказал нам ‘Абдуллах: – Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): – Рассказал нам Мухаммад ибн Бишр ибн ‘Амр: – Рассказал нам Халид ибн ‘Амр от Ибн Хармаля, передавшего со слов тёти со стороны матери, которая сказала: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, палец которого был завязан из-за укуса скорпиона, обратился к нам с проповедью и сказал: «Поистине, вы говорите: “Нет врагов?!” И поистине, вы не перестанете сражаться с врагами до тех пор, пока не появятся (племена) Яъджудж и Маъджудж. У них будут широкие лица, маленькие глаза и рыжие волосы с чёрной макушкой. Они устремятся вниз с каждой возвышенности, а их лица будут подобны щитам, покрытым кожей». Этот хадис передал Ахмад 5/271.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый. Ибн Хармаля это – Халид ибн ‘Абдуллах ибн Хармаля. От него передали Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Алькъама и Мухаммад ибн Абу Яхйа аль-Аслями, которые являются правдивыми, но не надёжными. Муслим передал от него один хадис в качестве подкрепляющих. Ибн Хиббан упомянул о нём в своём “ас-Сикъат”, а хафиз Ибн Хаджар в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый (передатчик)”, имея в виду в том случае, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, в противном случае его хадисы считаются слабыми, а здесь он не подкрепляется другими. Помимо этого, упомянутое описание достоверно передаётся в хадисе о турках, а не о Яъджудже и Маъджудже. Об этом сказано в хадисе Абу Хурайры, который приводится в обоих “Сахихах”, который был приведён ранее в его “Муснаде” под № 10861. Также мы скажем: Его тётя со стороны матери является неизвестной (передатчицей)». См. «Муснад Ахмад» 37/19.  

Глава 60 О ЩЕДРОСТИ, ВЕЛИКОДУШИИ И РАСХОДОВАНИИ СРЕДСТВ НА РАЗЛИЧНЫЕ БЛАГИЕ ДЕЛА (ТЕМИ, КТО) УВЕРЕН В (ИСТИННОСТИ ОБЕЩАННОГО)[1] АЛЛАХОМ ВСЕВЫШНИМ. —   Аллах Всевышний сказал: « … а то, что вы потратили, Он возместит вам…» (“Сабаъ”, 39)     Всевышний также сказал: «А что расходуете вы из добра, это — на себя же(, ведь) расходуете вы только из стремления к лику Аллаха. Что израсходуете вы из добра, будет возмещено вам и не будете вы обижены». (“Корова”, 272)     Всевышний также сказал: «А о том, что вы расходуете из (своего) добра, поистине, Аллаху известно». (“Корова”, 273) [1] Имеется в виду уверенность в том, что Аллах обязательно вознаградит человека за то, что он потратит на благое. — 544 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его без остатка должным образом[1], и человеку, которому Аллах даровал мудрость[2] и который судит[3] на основании (этой мудрости) и передаёт её (другим)». Этот хадис передали Ахмад 1/432, аль-Бухари 73, Муслим 816, Ибн Маджах 4208. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7488, «Мишкатуль-масабих» 202, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 75.   Это значит: не следует завидовать[4] ничему, если не считать этих двух качеств. [1] Речь идёт обо всём том, что угодно Аллаху. [2] Здесь имеется в виду либо знание и понимание Корана, либо мудрость как нечто противоположное  невежеству и удерживающее человека от всего мерзкого. [3] Имеется в виду решение спорных вопросов, возникающих между людьми. [4] Подразумевается так называемая “белая зависть”, когда человек не желает зла другому, но стремится к обладанию тем, что имеет он. — 545 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Кто из вас любит богатство своего наследника больше, чем своё (собственное) богатство?” Они сказали: “Нет среди нас такого, кто не любил бы своё (собственное) богатство больше”. (Тогда) он сказал: “Но, поистине, богатством (каждого) является то, что он (потратил)[1], а то, что он отложил, является богатством его наследника!”» Этот хадис передали Ахмад 1/382, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6442 и «аль-Адабуль-муфрад» 153, ан-Насаи 6/237, Ибн Хиббан 333. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2696, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 114, «Мушкилятуль-факър» 114, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1486.  [1] “Каддама” — буквально “сделал заранее”, то есть: потратил на пути Аллаха, израсходовал на благие дела. — 546 – Передают со слов Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Защитите себя от огня хотя бы с помощью половинки финика».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/258, 259, 377, аль-Бухари 6539, 6540, Муслим 1016, ан-Насаи 5/74, Ибн Хиббан 473, 666, 2804, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/146, 195, 196 со слов ‘Ади ибн Хатима; Ахмад 6/137 со слов ‘Аиши; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3644 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 2048 со слов Анаса; аль-Баззар 3226, 6619 со слов ан-Ну’мана ибн Башира и Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Аббаса 12771 и Абу Умамы 8017. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 114, «Сахих ан-Насаи» 2551.  [1] Имеется в виду оказание посильной,  пусть  даже незначительной помощи неимущим. — 547 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «О чём бы ни просили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он ни разу не сказал: “Нет”».  Этот хадис передали аль-Бухари 6034 и Муслим 2311.…

Сунан ан-Насаи     37 – Книга о поддерживании хороших отношений с жёнами   Хадисы №№ 3939-3965 —   1 – Глава: Любовь к женщинам — 3939 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этом мире мне привили любовь к женщинам и благовониям, а услада моих глаз была сделана в молитве”». Этот хадис передали Ахмад 3/128, 199, 285, ан-Насаи 7/61 и «Сунан аль-Кубра» 8888, аль-Хаким 2/160, аль-Байхакъи 7/78, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5203.  Хафиз аз-Захаби сказал: «Его иснад сильный». См. «Мизан аль-и’тидаль» 2/177. Имам Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани, шейх Мукъбиль признали его иснад хрошим. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 2/382, «Тальхис аль-хабир» 3/1118, «Нейль аль-аутар» 6/226, «ас-Сахих аль-Муснад» 106. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3949, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3124, «ан-Насыха» 255. 7/61 — 3940 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне привили любовь к женщинам и благовониям, а услада моих глаз была сделана в молитве”». Этот хадис передали ан-Насаи 7/61 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5772.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3950. 7/61 _________________________________________________ В комментариях к этому хадису ас-Синди сказал: — Что касается слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «В этом мире мне привили любовь к женщинам и благовониям …» -, то некоторые говорили, что любовь к женщинам была внушена ему только для того, чтобы они передавали о нём то, что было неизвестно мужчинам и о чём сам он говорить стыдился. Другие считали, что любовь к женщинам была внушена ему для того, чтобы подвергнуть его ещё большему испытанию и чтобы те женщины, любовь к которым была ему внушена, не отвлекали его от исполнения возложенной на него миссии, что увеличивало трудность его задачи, но заслуживало ещё большей награды. На этот счёт высказывались и иные мнения. Что же касается благовоний, то, похоже, что он любил их, так как ему приходилось вести тайные беседы с ангелами, любящими запах благовоний. Кроме того, причиной любви к благовониям бывает уравновешенность нрава и совершенство природных качеств, а в этом отношении пророк, да благословит его Аллах и приветствует, превосходил всех остальных. Что же касается его слов: “… а услада моих глаз была сделана в молитве ”-, то они указывают на то, что любовь к этому объяснялась не просто совершенством его бесед со Всевышним и Всеблагим Господом, но ещё и тем, что он полностью посвящал себя Всевышнему, и поэтому тайные беседы с Ним приносили ему радость, и не было у него иной радости, кроме этого. Истинной любовью пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил только своего Творца, о чём сам он сказал так: «Если бы пришлось мне выбирать друга, то я снова выбрал бы Абу Бакра, однако товарищ ваш[1] является другом Милостивого».[2] Эти слова указывают на то, что если любовь к женщинам и к благовониям не мешает рабу Аллаха исполнять свои обязанности, а, наоборот, способствуют полному посвящению себя Всевышнему, то она является признаком совершенства, в противном же случае она становится недостатком, так пусть же люди поразмыслят об этом. См. Комментарии к «Китаб ас-Cунан» ан-Насаи, 7/61, 62. Ас-Суюти сказал: — Аль-Муваффакъ ‘Абдуль-Латиф аль-Багъдади сказал: «Молитве, объединяющей в себе всё достойное в мире этом и в мире вечном, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добавил ещё одно качество. Сначала он упомянул о благовониях, улучшающих состояние души,…

  «Сады праведных» имама ан-Навави.       Глава 59 О ПОБУЖДЕНИИ К ТОМУ, ЧТОБЫ ЗАРАБАТЫВАТЬ НА ЖИЗНЬ СВОИМ ТРУДОМ И БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ПРОСЬБ И (НЕ СТРЕМИТЬСЯ) К ПОЛУЧЕНИЮ ПОДАРКОВ. —   Аллах Всевышний сказал: «А когда молитва закончится, расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха …» (“Джум’а”, 10) — 539 – Передают со слов Абу ‘Абдуллаха аз-Зубайра бин аль-‘Аввама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас взять свои верёвки, а потом отправиться в горы, принести на спине[1] вязанку дров и продать её, благодаря чему Аллах убережёт его (от нужды), будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые (могут) дать ему (что-то, но могут) и отказать!»  Этот хадис передали Ахмад 1/167, аль-Бухари 1471, Ибн Маджах 1836. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5041, «Сахих Ибн Маджах» 1498, «Гъаятуль-марам» 156, «Мушкилятуль-факър» 31.  [1] Возможен перевод: привезти на своём вьючном животном. — 540 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас нарубить вязанку дров и принести вязанку их на своей спине будет лучше, чем просить кого-нибудь, кто (может) дать ему (что-то, но может) и отказать!» Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 2/998, аль-Бухари 1470, Муслим 1042, ат-Тирмизи 680, ан-Насаи 5/93. См. «Сахих ан-Насаи» 2583.      — 541 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дауд, мир ему, питался лишь тем, на что он зарабатывал своими руками».[1] Этот хадис передали  аль-Бухари 2073 и Ибн Хиббан 6227.  [1] Имеется в виду, что пророк Дауд тратил на себя лишь то, что получал от продажи кольчуг, которые он делал собственными руками, несмотря на то, что был царём Израиля. — 542 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закарийа,[1] мир ему, был плотником». Этот хадис передали Муслим 2379, Ибн Маджах 2150 и Ибн Хиббан 5142. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4456, «Сахих Ибн Маджах» 1760, «Сахих аль-Маварид» 1752.  [1] Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя. — 543 – Передают со слов аль-Микдама бин Ма’дикариба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды(, на которую он заработал) своими руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, питался тем, на что он зарабатывал своими руками». Этот хадис передали Ахмад 4/131, 132, аль-Бухари 2072, Ибн Маджах 2138. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5546, 5660, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1685, «Сахих Ибн Маджах» 1752, «Гъаятуль-марам» 163, «Мушкилятуль-факър» 33.      —  

  «Сады праведных» имама ан-Навави       Глава 58 О ПОЗВОЛИТЕЛЬНОСТИ БРАТЬ (ТО, ЧТО ДОСТАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКУ) БЕЗ ПРОСЬБ И СТРЕМЛЕНИЯ К ЭТОМУ  (С ЕГО СТОРОНЫ) — 538 – Салим бин ‘Абдуллах бин ‘Умар передал, что его отец, ‘Абдуллах бин ‘Умар, передал, что ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто делал мне подарки,[1] я же говорил: “Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня”, — (но однажды) он сказал: “Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию и ты не просишь (об этом), то бери это и владей этим, и если захочешь, трать это, а если захочешь, то раздай нуждающимся, что же касается (всего остального)[2], то не стремись к этому!”»   Салим сказал: «И ‘Абдуллах (бин ‘Умар тоже) никого ни о чём не просил, но и не отвергал ничего из того, что ему дарили». Этот хадис передали Ахмад 1/17, 21, 40, 2/99, аль-Бухари 7163, Муслим 1045, ан-Насаи 5/104-105. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 473, «Сахих ан-Насаи» 2605-2608.  [1] Здесь речь идёт о тех частях военной добычи, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался по своему усмотрению. [2] То есть: того, что не достанется тебе помимо твоего желания. —  

МУСНАД ИМАМА АХМАДА     541 – Хадисы ‘Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Джазъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах.     Хадисы 17736 – 17751 — 17736 – Передают со слов Язида ибн Абу Хабиба о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн аль-Харис аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я был первым, кто слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Никто из вас не должен мочиться, повернувшись в сторону къиблы”. И я был первым, кто рассказал об этом людям». Этот хадис передали Ахмад 4/190, 191, Ибн Маджах 317, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6500.  Шейх Мукъбиль аль-Вади’ий назвал хадис достоверным. См. «аль-Ильзамат ва таттаби’» 103. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 260. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/190 — 17737 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был первым из мусульман, кто слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал каждому мочиться, повернувшись в сторону къиблы, и я вышел к людям и сообщил им об этом». Этот хадис передал Ахмад 4/190.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/190 — 17738 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ аз-Зубайди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды мы ели жаренное мясо вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети, и когда прозвучал второй призыв к молитве, мы стали погружать свои руки в мелкие камешки (вытирая их), после чего встали (и начали) молиться, но не совершили омовение». Этот хадис передал Ахмад 4/190.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1/351. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». 4/190 —  

Сунан Ибн Маджах             29 — Книга о еде       Хадисы №№ 3301-3370       26 – Глава: Приём пищи стоя     3301 – Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нам часто приходилось есть на ходу и пить стоя». Этот хадис передал Ибн Маджах (3301). Также этот хадис передали Ахмад (2/108), ат-Тирмизи (1880), ад-Дарими (2171), Ибн Хиббан (5322, 5325), Ибн Аби Шейба (8/205), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (8/195-196, 196). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2686), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (3/98), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4205).   26 – Глава: Тыква       3302 – Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил тыкву». Этот хадис передал Ибн Маджах (3302). Также этот хадис передали Ахмад (3/290), ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» (161), Ибн ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6664). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2687), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4920), «Мухтасар аш-Шамаиль» (135), «Ирвауль-гъалиль» (7/45), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2127).     27 – Глава: Мясо         3305 – (Хафиз Ибн Маджах сказал): – Рассказал нам аль-‘Аббас ибн аль-Валид аль-Халлял ад-Димашкъи, (который сказал): – Рассказал нам Яхйа ибн Салих, (который сказал): – Рассказал мне Сулейман ибн ‘Атаъ аль-Джазари, (который сказал): – Рассказал мне Масляма ибн ‘Абдуллах аль-Джухани со слов своего дяди со стороны отца Абу Масджа’а, (передавшего) от Абу ад-Дарды, (который) сказал: «Посланник Аллаха сказал: “Господином еды обитателей этого мира и обитателей Рая (является) мясо”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3305). Также этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунйа в «Ислаху аль-маль» (185) и Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (1/369). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (653). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/199) сказал: Иснад этого хадиса очень слабый. Передатчик поимени Масляма ибн ‘Абдуллах – неизвестный. Другой его передатчик Сулейман ибн ‘Атаъ – является слабым по единогласному мнению учёных, а аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/2/29) сказал: «В его хадисах (присутствуют) отвергаемые (вещи)». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Его хадисы отвергаемые». Данный хадис привёл Ибн аль-Джаузи в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» и сказал: «Недостоверный (хадис)! Ибн Хиббан сказал: “Сулейман ибн ‘Атаъ передаёт от Маслямы выдуманные вещи”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/199). Также слабым этот хадис признали хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Касир, хафиз ас-Сахави, аль-‘Адждюни и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/456), «Иршадуль-факкъих» (2/222), «аль-Макъасид аль-хасана» (291), «Кашф аль-хафаъ» (1/174), «Тахридж Задуль-ма’ад» (4/340).     32 — Глава: Соль     3315 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господином ваших приправ является соль». Этот хадис передали Ибн Маджах 3315, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8854. В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат, о котором в «ат-Такъриб ат-тахзиб» сказано: “Матрук”». Имам Ибн Муфлих назвал хадис слабым из-за передатчика по имени ‘Иса ибн Абу ‘Иса, который является слабым, матруком по единогласному мнению ученых. См. «Адабуль-шар’иййа» 3/51. Ибн Касир сказал: «‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат аль-Мадини очень слабый (передатчик), которого оставили имамы». См. «Иршадуль-факъих» 2/222. Также этот хадис назвали слабым аль-Бусайри, ас-Сахави, ас-Суюты, аш-Шаукани и другие. См. «Итхаф» 4/299, «аль-Макъасид» 291, «аль-Фаваид аль-маджму’а» 169, «аль-Джами’ ас-сагъир» 4755, и др. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3315.    …

Сунан Ибн Маджах — — 29 — Книга о еде — Хадисы №№ 3251-3300 — 3277 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, а благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда подадут еду, берите с краёв и не трогайте середину, ибо, поистине, благодать ниспосылается на её середину”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3277.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 829. — 3297 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передали Ахмад 2/263, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6905, ад-Дарими 2063, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804, «ар-Рауд ан-надыр» 823, «Сильсиля ас-сахиха» 6/110. — 23 – Глава: Предложение еды. — 3298 – Сообщается, что Асмаъ бинт Язид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли еду, а он предложил её нам. Мы сказали: “Мы не желаем есть”, на что он ответил: “Не объединяйте между собой ложь и голод”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3298.  Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад хороший, так как относительно Шахра (ибн Хаушаба) есть разногласия». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2683, «Адабу-з-зифаф» стр. 92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4185, «ар-Рауд ан-надыр» 152. _______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад сообщается, что Асмаъ бинт Язид ибн ас-Сакан рассказывала: «Я нарядила ‘Аишу для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем явилась к нему и пригласила его взглянуть на неё наряжённую и без покрывала. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл и сел рядом с ‘Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок ‘Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожурила ее, сказав: “Возьми кубок из рук пророка, да благословит его Аллах и приветствует!” ‘Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Передай этот кубок своей подруге!” Тогда я сказала: “О посланник Аллаха, сначала возьми его ты и немного отпей, а затем передай мне собственноручно!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кубок, отпил из него и передал мне. Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы коснуться губами того места, откуда испил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне, имея в виду бывших рядом со мной женщин: “Передай кубок им!” Но женщины ответили: “Нам не хочется!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совмещайте ложь с голодом!”» Этот хадис передал Ахмад 6/438, 452, 453, 458 в полной и сокращенной версиях с двумя подкрепляющими друг друга цепочками рассказчиков, на что указал аль-Мунзири (4/29). Этот же хадис приводит аль-Хумайди в своём труде «аль-Муснад» (61/2). В пользу этого хадиса также свидетельствует хадис, переданный ат-Табарани в его трудах «ас-Сагъир» и «аль-Кабир», Абу аш-Шейхом в «Тарих Асбахан» (282‑283) и Ибн Аби ад-Дунйой в книге «ас-Самт» (26/2), со слов Асмы бинт Умайс. См. «Адабу-з-зифаф», стр. 8. Пер. Д. Хайруддин. — 24 – Глава: Еда (приём пищи) в мечети. — 3300…

    Глава 57 О НЕПРИХОТЛИВОСТИ, СКРОМНОСТИ, УМЕРЕННОСТИ В РАСХОДАХ НА ПРОПИТАНИЕ И (ПРОЧИХ) ТРАТАХ И ПОРИЦАНИИ ОБРАЩЕНИЙ С ПРОСЬБАМИ (К ЛЮДЯМ) БЕЗ КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ) —   Аллах Всевышний сказал: «Нет на земле ни одного живого существа(, обеспечение) пропитанием которого не взял бы на Себя Аллах …» (“Худ”, 11:6).     Всевышний также сказал: «(Расходуйте свои средства) на бедняков, которые (не сходят) с пути Аллаха и не могут (свободно) передвигаться по земле.[1] Невежественный считает, что они ни в чём не нуждаются, так как (эти люди проявляют) скромность, ты же узнаешь их по их приметам: они не просят людей, приставая (к ним)». (“Корова”, 2:273)     Всевышний также сказал: « …и те, которые, расходуя, не расточительствуют и не скупятся, а проявляют (умеренность, не впадая в) такие крайности…». (“Различение”, 25:67)     Всевышний также сказал: «И Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня». (“Рассеивающие”, 51:56 — 57)   Что касается хадисов (, относящихся к данной главе), то большинство из них уже было приведено в двух предыдущих глава, а к тем, что ещё не приводились (, относятся следующие): [1] Имеется в виду, что такие люди полностью посвятили себя участию в  священной  войне и не могут заниматься торговыми делами. — 522 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не обилие имущества приносит богатство, (истинным) богатством является богатство души». Этот хадис передали Ахмад 2/261, аль-Бухари 6446 и «аль-Адабуль-муфрад» 276, Муслим 1051, ат-Тирмизи 2373, Ибн Маджах 4137, Ибн Хиббан 679. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 825, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5377, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 210, «Мушкилятуль-факър» 16.    — 523 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преуспеет тот человек, который примет ислам, получит в удел то, что окажется для него достаточным, и, по воле Аллаха, будет довольствоваться тем, что Он дарует ему».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/168, 173, Муслим 1054, ат-Тирмизи 2348, Ибн Хиббан 670, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/139. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4368, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 829, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 129, «Мушкилятуль-факър» 18.  [1] См. хадис № 512 и примечание к нему. — 524 – Сообщается, что Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я попросил (что-то) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал мне это, потом я (снова) обратился к нему с просьбой и он дал мне (то, что я просил), потом я (снова) обратился к нему с просьбой и он дал мне (то, что я просил), а потом он сказал: “О Хаким, поистине, это имущество (подобно) зелёному и сладкому (плоду): оно становится благословенным для того, кто берёт его, будучи щедрым, а для того, кто берёт его (, подчиняясь желаниям своей) души[1], благословенным оно не станет, и уподобится он (человеку), который ест, но не насыщается. (Запомни, что) высшая рука лучше низшей”».[2] Хаким сказал: «Тогда я сказал: “О посланник Аллаха, клянусь Тем, кто направил тебя с истиной, после тебя я ни у кого ничего не возьму, пока не покину этот мир!”» (Сообщается, что) потом[3] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, призывал Хакима к себе(, чтобы тот взял полагающуюся ему часть военной добычи), однако он отказался принять от него это.…

Сунан ат-Тирмизи           8 — Книга похорон       Хадисы №№ 1001-1079 —     30 — Глава: Что сказано о быстром перемещении погребальных носилок — 1015 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, если же он был неправедным, вы (сможете побыстрее) убрать (зло) с шей своих».  В этой главе (приводится также хадис) от Абу Бакры. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Абу Хурайры – хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1015). Также этот хадис передали Ахмад (2/240), аль-Бухари (1315), Муслим (944), Абу Дауд (3181), ан-Насаи (4/42), Ибн Маджах (1477), аль-Байхакъи (4/21). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1015), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (964), «Мухтасар Муслим» (470), «Ахкамуль-джанаиз» (71).   — 1018 – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: – Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, (люди) разошлись (во мнениях) относительно его захоронения, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кое-что, чего я не забыл. Он сказал: “Аллах не умершвлял ни одного пророка кроме как в том месте, где он хотел быть похороненным”. (Поэтому,) похороните его на том месте, (где находится) его постель».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Мулейкий считают слабым по причине плохой памяти. Но этот хадис передаётся и по другому пути, помимо этого, и его передал Ибн ‘Аббас от Абу Бакра ас-Сиддикъа, также передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передал ат-Тирмизи (1018). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1018), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5909, «Мухтасар аш-Шамаиль» 236, «Ахкамуль-джанаиз» 174. — 71 — Глава: Что сказано о мучениях могилы. —   1071 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда хоронят умершего (или он сказал: “одного из вас”), к нему приходят два ангела черного цвета, с синими (глазами), одного из которых зовут Мункар, а другого – Накир. Они спрашивают его: “Что ты говорил об этом человеке?” Он скажет то, что говорил раньше: “Это раб Аллаха и посланник Его. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — раб и Посланник Его”. Они скажут ему: “Мы знали, что ответишь так”. Затем для него расширят его могилу на семьдесят локтей в длину и ширину, после чего она будет освещена. Затем ему будет сказано: “Спи!” Но он ответит: “Я вернусь к семье своей и оповещу их”. Но они скажут ему: “Спи, подобно жениху, которого не разбудит никто, кроме самого любимого человека из его семьи, пока не воскресит его Аллах с этого ложа”. А если он будет лицемером, он скажет: “Я слышал, что говорили люди и не ведая говорил подобное тому, что говорили они”. Они скажут: “Мы знали, что ты так ответишь”. И будет приказано земле: “Сомкнись!”. И сомкнется земля над ним так, что его ребра войдут друг в друга, и будет он в ней подвергаться наказанию, пока Аллах не воскресит его с этого ложа».   В этой главе передаются также хадисы от ‘Али, Зайда ибн Сабита, Ибн ‘Аббаса, аль-Бары ибн ‘Азиба, Абу Аййюба, Анаса, Джабира, ‘Аиши и Абу Са’ида. Все…

— Сунан ат-Тирмизи —   8 — كتاب الجنائز   — 8 — Книга похорон — Хадисы №№ 965-1000 — 969 – Передают со слов Сувайра ибн Абу Фахита о том, что его отец (Са’ид ибн ‘Илякъа аль-Хашими) сказал: – (Однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, взял меня за руку и сказал: «Пошли с нами, навестим аль-Хасана[1]». (Когда мы туда пришли,) то нашли у него Абу Мусу (аль-Аш’ари), и ‘Али сказал: «О Абу Муса, ты пришёл навещая (больного) или (просто) навестить (его)?» (Абу Муса) сказал: «Нет, навещая (больного)». И ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет мусульманина, навестившего (больного) мусульманина ранним утром, за которого не молилось бы семьдесят тысяч ангелов до самого вечера, и если он навестил его вечером, то семьдесят тысяч ангелов молятся за него до самого утра, и ему уготовлен сад в Раю”».  Аб ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Он передаётся от Али и по другому пути, в числе которых есть тот, что останавливается на нём и не возводится к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И имя Абу Фахита – Са’ид ибн ‘Илякъа». Этот хадис передали Ахмад 1/81, 91, 120, 121, Абу Дауд 3098, ат-Тирмизи 969. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 969, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5767, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3476, «Тахридж Мишкатуль-масабих»  1495. [1] Имеется в виду аль-Хасан – сын ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен ими Аллах. См. «Тухфатуль-ахвази» — — 19 — Глава — 983 – Сабит (аль-Бунани) передал со слов Анаса о том, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к юноше, находящемуся при смерти, и спросил его: «Как ты себя чувствуешь?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, я надеюсь на Аллаха и (очень) боюсь своих грехов». И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (надежда и страх[1]) собираются в сердце раба (Аллаха), находящегося в подобном положении[2], Аллах обязательно дарует ему то, на что он надеется, и защитит от того, чего он боится».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и некоторые (передатчики) передали хадис от Сабита, передавшего от пророка в отосланном виде. Этот хадис передали ат-Тирмизи 983, Ибн Маджах 4261, ‘Абдуллах ибн Ахмад в «аз-Заваид аз-Зухд» стр. 24-25, Ибн Аби ад-Дунйа, как сказано в «ат-Таргъиб» 4/141, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/205. Хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, хафиз Ибн аль-Муляккъин и имам ас-Сан’ани назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» 4/214, «аль-Хуляса» 2/902, «Тухфатуль-мухтадж» 1/582, «Субулю-с-салям» 2/144. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3383, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1555, «Сахих Ибн Маджах» 3455, «Ахкамуль-джанаиз» 11, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1051, 3/41. [1] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/41. [2] То есть, при смерти. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/41. — 995 — Сообщается, что Абу Къатада сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кому-то из вас поручили (завернуть в саван) своего брата (мусульманина), пусть подберёт для него хороший саван”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший неизвестный» Ибн аль-Мубарак сказал: «Саллям ибн Абу Муты’[1] относительно его слов “пусть подберёт для своего брата хороший саван” сказал: “Это чистота (савана) а не высокая (цена)”». Этот хадис передали Ахмад 3/295, Муслим 943, Абу Дауд 3148, ан-Насаи 4/33, аль-Хаким 1/369 со слов Джабира; ат-Тирмизи 995 и Ибн Маджах 1474 со слов Абу Къатады. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 844, «Ахкамуль-джанаиз» 58. Имеется…

  МУСНАД ИМАМА АХМАДА         442 – Хадисы Тамима ад-Дари, да будет доволен им Аллах.         Хадисы №№ 16940-16958         16957 – Сообщается, что Тамим ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, это дело (религия Ислам) обязательно достигнет всякой местности, куда достигают (сменяются) день и ночь, и Аллах не оставит жилища, будь оно из глины или шкуры, в которое Он не введёт эту религию, посредством величия могущественного или унижением низкого, величием, с которым Аллах возвеличит Ислам и унижением, с которым Аллах унизит неверие/куфр/”». И Тамим ад-Дари говорил: «Я был свидетелем этому среди членов своего семейства. Поистине, тех из них, кто принял Ислам, постигло благо, почёт и величие, как и постиг тех из них, кто был неверным, позор, унижение и подушная подать/джизья/». Этот хадис передал Ахмад (4/103).  Также этот хадис передали Ибн Хиббан (1631-1632), Абу ‘Аруба в «аль-Мунтакъа мин-ат-табакъат» (2/10), аль-Хаким (4/430-431), аль-Байхакъи (9/181). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Передатчики этого хадиса те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (6/17). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахзиру-с-саджид» (158), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 4/103       16982 – Сообщается, что Тамим ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, религия есть проявление искренности! Поистине, религия есть проявление искренности”. (Сподвижники) спросили: “По отношению к кому, о посланник Аллаха?” Он сказал: “По отношению к Аллаху[1], и к Его Книге[2], и к Его посланнику[3], и к руководителям мусульман[4] и ко всем мусульманам[5] вообще”» Этот хадис передали Ахмад 4/102, Муслим 55, Абу Дауд 4944, ан-Насаи 7/156, Ибн Хиббан 4574.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1610, «Мухтасар Муслим» 1209, «Ирвауль-гъалиль» 26, «Гъаятуль-марам» 332, «Сахих ан-Насаи 4208, 4209, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1089, 1090, 1091. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 4/102 _____________________________________________________________ Важность этого хадиса Этот хадис заключает в себе такие слова, способность произносить которые была дарована только нашему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Он состоит из немногих слов, но содержит в себе столь много смысла и пользы, что мы видим, что прочие законы и установления шариата со всеми их основами и ответвлениями являются даже не составной частью этого хадиса в целом, а всего лишь одной его фразы. Имеется в виду фраза «по отношению к Его Книге», так как Книга Аллаха Всевышнего охватывает собой все основы и ответвления религиозных дел, раскрывая как их практические аспекты, так и все то, что связано со всеми другими аспектами вероучения. Таким образом, если человек уверует в него и станет действовать сообразно его содержанию, в должной мере придерживаясь искренности, это будет означать, что он выполняет все установления шариата, ведь Аллах Всевышний сказал: «Мы ничего не упустили в этом Писании…» (Скот, 38). Вот почему учёные говорили: «Этот хадис является стержнем ислама». Понимание этого хадиса и того, к чему он направляет Проявление искренности по отношению к Аллаху. Такая искренность находит свое выражение в вере в Аллаха Всевышнего, отрицании возможности существования у Него сотоварища, отказе от неверия в Его атрибуты, упоминании о Нем с использованием всех атрибутов совершенства и величия, подтверждении того, что Всевышний, слава Ему, лишен каких бы то…

    Глава 56 О ДОСТОИНСТВЕ ГОЛОДА, СУРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ МАЛЫМ В ЕДЕ, ПИТЬЕ, ОДЕЖДЕ И ВСЁМ  ПРОЧЕМ ИЗ ТОГО, ЧТО ДОСТАВЛЯЕТ РАДОСТЬ ДУШЕ, И ОТКАЗА ОТ (ПОТВОРСТВОВАНИЯ) СТРАСТЯМ — Аллах Всевышний сказал: «На смену им пришли потомки, переставшие совершать молитву и пошедшие на поводу у своих желаний. Их уже скоро постигнет разочарование[1] за исключением тех, кто покаялся, уверовал и творил благое. Такие войдут в рай, и не обойдутся с ними несправедливо ни в чём …». (“Марйам”, 59, 60)     Всевышний также сказал: «И он вышел к своему народу во (всём) своём великолепии. Желающие благ этой жизни сказали: “О если бы было нам даровано то же, что и Каруну![2] Поистине, он обладает великим уделом!” Те же, кому было даровано знание, сказали: “Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уверовал и совершал праведные (дела, будет) лучше … ”». (“Рассказ”, 79 — 80)     Всевышний также сказал: «Затем обязательно будете спрошены вы в тот День о наслаждении». (“Страсть к приумножению”, 8)     Всевышний также сказал: «Тому, кто хочет преходящего (в жизни этой), Мы даруем в ней, что пожелаем и кому хотим, (а) потом определим ему (место в) геенне(, где) ощутит он жар её, порицаемый и удалённый».[3] (“Ночное путешествие”, 18) Есть много (и других) аятов, имеющих отношение к этой главе. [1] «Гайй» — этому слову даются разные толкования, в том числе: зло, воздаяние; название долины в аду. [2] Богатейший человек своего времени и современник пророка Мусы. [3] То есть: удалённый от милости Аллаха. — 491 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Вплоть до самой смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, (члены) его семьи (никогда) не ели ячменного хлеба досыта в течение двух дней подряд». Этот хадис передали аль-Бухари 5416, Муслим 2970, ат-Тирмизи 2357, Ибн Маджах 3344. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 123, «Сахих Ибн Маджах» 2718.  В другой версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «С тех пор, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд». — 492 – Передают со слов ‘Урвы, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила (ему): «Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один(, всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев(, и за всё это время) в домах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не разжигали огня».[1] (‘Урва сказал): «Я спросил: “О тётушка, что же поддерживало вас?” Она сказала: “Финики и вода, однако (помимо этого) по соседству с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, жили ансары, у которых были дойные верблюдицы, и они давали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их молоко, а он поил им нас”». Этот хадис передали аль-Бухари 2567, Муслим 2972, Ибн Хиббан 6348.  [1] Здесь имеется в виду, что в домах жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение этого времени не готовили горячую пищу. — 493 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Макбури, что (однажды какие-то) люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили (поесть с ними) проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, однако он отказался от еды, сказав: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул мир этот, так и не наевшись…

  «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима — 28 – Книга историй про предшествовавших Пророков и Посланников       Хадисы № 3992-4256 — 4002 – Сообщается, что относительно слов Всевышнего Аллаха: «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние», Ибн ‘Аббас да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «(Адам) сказал: “Господи, разве Ты не сотворил меня Своей Рукой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (сотворил)”. (Адам) сказал: “ Господи, разве ты не вдохнул в меня от духа Твоего?” (Аллах) ответил: “Конечно, (вдохнул)”. Он сказал: “Господи, разве ты не поселил меня в Твоем Раю?” (Аллах) сказал: “Конечно, (поселил)”. Он сказал: “ Господи, разве милость Твоя не опережает гнев Твой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (опережает)”. Он спросил: “Скажи, если я раскаюсь и стану поступать праведно, Ты вернёшь меня в Рай?” (Аллах) ответил: “Конечно, (верну)”».  (Ибн ‘Аббас) сказал: «Об этом и были ниспосланы слова “Адам принял слова от своего Господа”». Этот хадис передали Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире (635), аль-Хаким (2/545).  Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, и сказал: «Добавлю, что эти слова Ибн ‘Аббаса имеют силу восходящего хадиса по двум причинам. Во-первых, они касаются знания о сокровенном и не могут быть мнением самого Ибн ‘Аббаса. Во-вторых, они разъясняют смысл коранического аята, и такие сообщение имеют силу восходящих хадисов, о чем можно прочесть в соответствующей литературе. Тем более что это высказывание принадлежит имаму комментаторов Корана Абдулле ибн Аббасу, за которого помолился сам посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказав: «О Боже, сделай его сведущим в делах религии и научи его толкованию». См. «ат-Тавасуль» (113). — 4227 – Сообщается, что ‘Амр ибн Аус аль-Ансари (сказал): – Рассказал нам Са’ид ибн Абу ‘Аруба, (передавший) от Къатады, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, (который) сказал: «Аллах ниспослал откровение (Пророку) ‘Исе, мир ему: “О ‘Иса! Уверуй в (Пророка) Мухаммада, и прикажи членам твоей общины, которые застанут его, чтобы они уверовали в него. И если бы не Мухаммад, Я бы не сотворил Адама. Если бы не Мухаммад, Я не сотворил бы ни Рай, ни Ад. (Когда) Я сотворил Трон/‘арш/ над водой, он начал колебаться, и Я написал на нём: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха/Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах/”, после чего он успокоился».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не передали его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передал аль-Хаким (2/614-615). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/448) сказал: – У него нет основы как хадиса, восходящего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (2/614-615) … и сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Вслед за его этими словами аз-Захаби сказал: «Я думаю, что он выдуман от (имени) Са’ида». Я (аль-Албани) говорю: – Он имеет в виду Ибн Абу ‘Арубу, и в этом обвиняется передатчик от него ‘Амр ибн Аус аль-Ансари. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Его положение неизвестное, и он пришёл с отвергаемым сообщением». Затем он привёл от него этот хадис, после чего сказал: «Я думаю, что он выдуманный», и с ним согласился хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Лисан» и одобрил это. —

«Мухтасар Сахих Муслим» —   10 — Книга о хаджже —   Хадисы № 646-699 Хадисы № 700-749 Хадисы № 750-800

— «Китабу-с-Сунна» Хафиза, Абу Бакра ибн Абу ‘Асыма, Ахмада ибн ‘Амра ибн ад-Даххака ибн Махляда аш-Шайбани (206-287 гг.х.) И вместе с ней «Зилял аль-джанна фи тахридж ас Сунна», автором которой является шейх, имам, Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Хадисы №№ 201-300 — — 233 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очень часто повторял слова: «О Тот, Кто укрепляет сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии!» После чего она сказала: «О посланник Аллаха, поистине, ты так часто взываешь с этой мольбой, ты что, боишься?» На что он ответил: «Да, а кто может дать мне гарантию, о ‘Аиша, ведь сердца рабов между двух пальцев из пальцев Милостивого». Этот хадис передал Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (233).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (233). — 50 – Глава — 264 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, удел ходит за человеком точно так же, как ходит за ним смерть». Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (264), аль-Баззар (10/38), Ибн Хиббан (3238). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (264), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5242), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1703), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1630), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (952). — 265 – Сообщается, что (‘Абдуллах) ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Однажды, когда мы были вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он увидел никому не принадлежавший финик и он отдал его одному просящему и затем сказал: “Если бы ты его не взял, он бы сам к тебе пришёл”». Этот хадис передали Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (265), Ибн Хиббан (3240).  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (265), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1705). —

— «Китабу-с-Сунна» Хафиза, Абу Бакра ибн Абу ‘Асыма, Ахмада ибн ‘Амра ибн ад-Даххака ибн Махляда аш-Шайбани (206-287 гг.х.) И вместе с ней «Зилял аль-джанна фи тахридж ас Сунна»  автором которой является шейх, имам, Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Хадисы №№ 101-200 —  

— «Китабу-с-Сунна» Хафиза, Абу Бакра ибн Аби ‘Асыма, Ахмада ибн ‘Амра ибн ад-Даххака ибн Махляда аш-Шайбани (206-287 гг.х.) И вместе с ней «Зилял аль-джанна фи тахридж ас Сунна», автором которой является шейх, имам, Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Хадисы №№ 1-100 — 14 – Сообщается, что Абу Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из числа тех вещей, которых я опасаюсь для вас после своей смерти – это ваши животы, ваши половые органы и вводящие в заблуждение страсти». Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (14), аль-Баззар (9/308).   Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (14). — 15 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: – Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока его желания не последуют за тем, с чем я пришёл». Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (15), аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» (209), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/469). __________________________________ Относительно достоверности этого хадиса есть известное разногласия среди учёных. Однако имам Абу Ну’айм, имам ан-Навави, Ибн аль-Къаййим, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты, шейх Сыддыкъ Хасан Хан, хафиз аль-Хаками назвали его достоверным. См. «аль-Арба’ин» (41), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/69), «Усуль аль-иман» (1/264), «Ма’аридж аль-къабуль» (2/78). Этот хадис передали аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1/98) и ан-Навави в «аль-Арбаи’н» (41), который назвал его хорошим достоверным. Ибн Хаджар назвал его передатчиков надёжными. См. «Фатхуль-Бари» (13/289). Также достоверным его назвали Ахмад Шакир и аль-Хакими. См. «‘Умдату тафсир» (1/533), «Ма’аридж аль-къабуль» (2/422). Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (167), «Тасхих аль-‘акъаид» (26). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ну’айм ибн Хаммад, который является слабым из-за множества ошибок. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (15). Также слабым этот хадис назвали Ибн ‘Асакир, Ибн Раджаб и шейх Мукъбиль. См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (2/393), «Фатава аль-хадисиййа» (1/57). Но шейх Ибн Баз сказал: «Даже если иснад этого хадиса слабый, смысл его является правильным». См. «Шарх Китаб ат-таухид» (265). То же самое сказал и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» (16/91, 10757). И смысл этого хадиса выражается в Коране: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» («ан-Нисаъ», 4:65). «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение!» («аль-Ахзаб», 33:36). Аллах же знает об этом лучше всех! — 7 – Глава: О неуклонном следовании Сунне — 23 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах стесняется обладателя седины, который придерживается Сунны, не даровать ему, когда он просит Его о чем-то”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5282) и Ибн Аби ‘Асым «ас-Сунна» (23).   Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (23), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (2579), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1653). Шейх аль-Албани сказал: – Иснад этого хадиса слабый. Я не нахожу сведений о (передатчике) Абу ‘Атике, а Салих ибн Рашид, если он был аль-Къураши, житель Шама, то он является неизвестным (передатчиком), как об этом сказал аз-Захаби в «аль-Мизан». Если же…

—   Глава 55 О ДОСТОИНСТВЕ ОТРЕЧЕНИЯ ОТ МИРА, О ПОБУЖДЕНИИ К ТОМУ, ЧТОБЫ ДОВОЛЬСТВОВАТЬСЯ МАЛЫМ КОЛИЧЕСТВОМ МИРСКИХ БЛАГ, И О ДОСТОИНСТВЕ БЕДНОСТИ. — Аллах Всевышний сказал: «Поистине, жизнь эта как вода, которую Мы низвели  с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли[1] из тех, что идут в пищу людям и животным. Когда же земля одевает свой убор и приукрашивается, а обитатели её решают, что они властны над ней, приходит к ней Наше веление ночью или днём, и превращаем Мы её в жнивьё[2], будто и не было на ней ничего ещё вчера. Так разъясняем Мы знамения людям размышляющим». (“Йунус”, 24)     Всевышний также сказал: «И приведи им пример(, сказав, что) жизнь эта подобна воде, которую Мы ниспослали с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли (, но уже скоро) они (превращаются) в сухую траву и ветер уносит её: (только) Аллах надо всем властен! Богатство и сыновья — украшение этой жизни, но праведные дела(, плоды которых) вечны, лучше пред Господом твоим по награде и (на них) лучше (возлагать) надежды». (“ Пещера”, 45 — 46)   Всевышний также сказал: «Знайте же, что жизнь эта — только игра, и забава, и украшение, и похвальба друг перед другом и (соперничество между собой) в приумножении богатств и (количества) детей. (Всё это) подобно дождю, приводящему в восторг земледельцев растениями(, которые появляются благодаря) ему (и которые) потом  засыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а потом они превращаются в труху. А в мире вечном (уготовано) суровое наказание (для врагов Аллаха) и прощение Аллаха и благоволение (Его для тех, кто поклонялся Ему, что же касается) жизни этой, то она только ослепляет!» (“Железо”, 20)     Всевышний также сказал: «В лучшем виде представлена людям любовь (к тому, чего они) жаждут: к женщинам, и сыновьям, и накопленным кинтарам[3] золота и серебра, и клеймёным коням,[4] и скоту и пашням. (Всем) этим (можно) пользоваться (только) в этой жизни, а хорошее прибежище — у Аллаха!» (“Семейство Имрана”, 14)     Всевышний также сказал: «О люди! Поистине, обещание Аллаха — истина, так пусть же не прельщает вас жизнь эта и да не обольстит вас обльститель[5] в (том, что касается) Аллаха!»[6] (“Создатель”, 5)     Всевышний также сказал: «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[7] до тех пор, пока вы не посетите могил.[8] Но нет, скоро вы узнаете![9] Потом, нет же, скоро вы узнаете! Нет же, если бы знали вы достоверно!»[10] (“Страсть к приумножению”, 1 — 5)     Всевышний также сказал: «Жизнь эта – не более чем забава и игра, а мир иной и есть жизнь (вечная), если бы они только знали!» (“Паук”, 64) И есть много других известных аятов, относящихся к данной главе.     [1] То есть: разрослись и умножились. [2] То есть: уподобим её сжатому полю. [3] Кинтар — мера веса, для золота равная 42,3 кг. [4] Речь идёт о меченых породистых конях. [5] Имеется в виду шайтан. [6] То есть:  остерегайтесь, чтобы ему не удалось подтолкнуть вас к ослушанию Аллаха,  внушив  вам  уверенность в том, что Он всё простит вам. [7] «Такясур» — имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом. [8] То есть: пока не скончаетесь. [9] Имеется в виду следующее: скоро вы узнаете об истинном положении дел и поймёте,  что стремиться надо  было не к этому. [10] Здесь  подразумевается,  что  если  бы вы были полностью уверены в этом, то не…