Сунан ат-Тирмизи

 

 

 

 

 

8 — Книга похорон

 

 

 

Хадисы №№ 1001-1079

—

 

 

30 — Глава: Что сказано о быстром перемещении погребальных носилок

—

1015 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, если же он был неправедным, вы (сможете побыстрее) убрать (зло) с шей своих». 

В этой главе (приводится также хадис) от Абу Бакры.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Абу Хурайры – хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1015).

Также этот хадис передали Ахмад (2/240), аль-Бухари (1315), Муслим (944), Абу Дауд (3181), ан-Насаи (4/42), Ибн Маджах (1477), аль-Байхакъи (4/21).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1015), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (964), «Мухтасар Муслим» (470), «Ахкамуль-джанаиз» (71).

 

—

1018 – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

– Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, (люди) разошлись (во мнениях) относительно его захоронения, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кое-что, чего я не забыл. Он сказал: “Аллах не умершвлял ни одного пророка кроме как в том месте, где он хотел быть похороненным”. (Поэтому,) похороните его на том месте, (где находится) его постель». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра аль-Мулейкий считают слабым по причине плохой памяти. Но этот хадис передаётся и по другому пути, помимо этого, и его передал Ибн ‘Аббас от Абу Бакра ас-Сиддикъа, также передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1018).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1018), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5909, «Мухтасар аш-Шамаиль» 236, «Ахкамуль-джанаиз» 174.

—

71 — Глава: Что сказано о мучениях могилы.

—

 

1071 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда хоронят умершего (или он сказал: “одного из вас”), к нему приходят два ангела черного цвета, с синими (глазами), одного из которых зовут Мункар, а другого – Накир. Они спрашивают его: “Что ты говорил об этом человеке?” Он скажет то, что говорил раньше: “Это раб Аллаха и посланник Его. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — раб и Посланник Его”. Они скажут ему: “Мы знали, что ответишь так”. Затем для него расширят его могилу на семьдесят локтей в длину и ширину, после чего она будет освещена. Затем ему будет сказано: “Спи!” Но он ответит: “Я вернусь к семье своей и оповещу их”. Но они скажут ему: “Спи, подобно жениху, которого не разбудит никто, кроме самого любимого человека из его семьи, пока не воскресит его Аллах с этого ложа”. А если он будет лицемером, он скажет: “Я слышал, что говорили люди и не ведая говорил подобное тому, что говорили они”. Они скажут: “Мы знали, что ты так ответишь”. И будет приказано земле: “Сомкнись!”. И сомкнется земля над ним так, что его ребра войдут друг в друга, и будет он в ней подвергаться наказанию, пока Аллах не воскресит его с этого ложа».  

В этой главе передаются также хадисы от ‘Али, Зайда ибн Сабита, Ибн ‘Аббаса, аль-Бары ибн ‘Азиба, Абу Аййюба, Анаса, Джабира, ‘Аиши и Абу Са’ида. Все они передавали (хадисы) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мучениях могилы.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Абу Хурайры хороший неизвестный/гъариб/». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1071).

Также этот хадис передал Ибн Хиббан (3117).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1071), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (724), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3560), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1391), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (126), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (864).

—

1072 – Передают со слов Нафи’а о том, что (‘Абдуллах) ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек умирает, ему показывают место его по утрам и вечерам, и если он будет из числа обитателей Рая, то (ему будут показывать его место) среди обитателей Рая, если же будет он (одним) из обитателей Огня, то (ему будут показывать его место) среди обитателей Огня, и затем ему говорят: “Это будет твоим местом до тех пор, пока Аллах не воскресит тебя в День воскрешения”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1072).

Также этот хадис передали Ахмад (2/113, 123), аль-Бухари (3240), Муслим (2866), ан-Насаи (4/106-107), Ибн Маджах (4270), Ибн Хиббан (3130).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1072), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (792), «Сахих ан-Насаи» (2069, 2071), «Сахих Ибн Маджах» (3464).

—

1073 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Юсуф ибн ‘Иса, (который сказал):

– Рассказал нам ‘Али ибн ‘Асым, (который) сказал:

– Рассказал нам Мухаммад ибн Сукъа от Ибрахима, (передавшего) от аль-Асвада, (передавшего) со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тому, кто утешит человека, попавшего в беду, (предназначена) такая же награда, как (и этому человеку[1])».  

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий …».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1073).

Также этот хадис передали Ибн Маджах (1602), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (4/59) и «Шу’аб аль-Иман» (9283), аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (4/11, 25), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/10).

Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный (хадис)». См. «аль-Мауду’ат» (3/526).

Хафиз ас-Сахави назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Макъасид аль-хасана» (491).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1073), «Ирвауль-гъалиль» (765), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5696), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2059), «Да’иф Ибн Маджах» (313), «Мишкатуль-масабих» (1737).

Иснад этого хадиса является слабым, так как в нём присутствует ‘Али ибн ‘Асым который является слабым передатчиком. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/137), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/230).

---

[1] Здесь имеется в виду, что награду получит такой человек, который станет терпеливо переносить постигшее его несчастье в надежде на награду Аллаха.

—

1074 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас), да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы, Аллах обязательно защитит от наказания могилы”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1074). Также этот хадис передал Ахмад (2/169).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи»(1074), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5773), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3562), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1316), «Ахкамуль-джанаиз» (49).

__________________________________________

Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах, спросили, о правильности распространённого мнения, что умерший в месяц рамадан или в пятницу, не будет подвергнут мучениями могилы. Шейх ответил, что это не соответствует действительности.

Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, был из числа тех учёных, которые считали, что нет ничего достоверного о достоинстве какого-либо определенного дня. Однако, некоторые другие учёные, как хафиз ас-Суюты, аль-Мубаракфури и аль-Албани, считали хадис переданный ‘Абдуллой ибн ‘Амром достоверным. Шейх Ахмад Шакир в «Тахкыкъ Муснад имам Ахмад» называл этот хадис (№ 6646) слабым, однако потом назвал этот же хадис (№ 7050) достоверным. Он говорил, что назвал этот хадис слабым из-за передатчика Бакъиййи ибн Валида, который был мудаллисом. В хадисе (№ 6646) Бакъиййя не говорит, что слышал этот хадис, тогда как в хадисе (№ 7050) он говорит: «Мне рассказал Му’авия ибн Са’ид ат-Туджиби …».

—

 

 

 

74 — Глава: О том, что сказано относительно спешного погребения покойного.

 

 

1075 — Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«О ‘Али! Есть три вещи, которые нельзя откладывать: молитва, когда наступило её время; приготовление и погребение покойного; замужество вдовы, когда ты найдёшь подходящего для неё человека».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/ и я не думаю, что его иснад непрерывный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1075).

Также этот хадис передали Ахмад (1/105), аль-Бухари в «Тарих» (1/1/177), Ибн Маджах (1486), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/323), аль-Хаким (2/162-163), Ибн ‘Асакир в «Тарих Багъдад» (8/170).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1075).

---

Шейх аль-Албани сказал:

— Слабый хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». За ним последовал аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/16), и после того, как отнёс его к ат-Тирмизи сказал только: «Его иснад хороший». Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Хадис достоверный редкий», и с ним согласился аз-Захаби. За ним последовал Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, и в своих примечаниях к «Муснаду» (2/144) сказал: «Его иснад достоверный. (Передатчик по имени) Са’ид ибн ‘Абдуллах аль-Джухани, мисриец, надёжный, и Ибн Хиббан упоминает о нём в “ас-Сикъат”».

А я (аль-Албани) говорю:

— Да, Ибн Хиббан упоминает о нём в ас-Сикъат» (8/261), но ему противоречил тот, кто лучше него знал о передатчиках — Абу Хатим ар-Рази. Его сын (2/1/37) передал от него: «Неизвестен», а за ним в этом последовали аз-Захаби в «аль-Мизан» и «аль-Мугъни», а также (хафиз Ибн Хаджар) аль-‘Аскъаляни в «ат-Тальхис» (1/186), и это то, что является правильным, так как этот человек известен только хадисом, который передал от него Ибн Вахб, и он является неизвестным как таковой. А Ибн Хиббан известен среди учёных, как проявляющий послабления в удостоверении передатчиков, и это станет совершенно ясно тому, кто просмотрит его книгу «ас-Сикъат». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/556).

—

1076 –

(Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн Хатим аль-Муаддиб, (который сказал):

– Рассказал нам Юнус ибн Мухаммад, (который) сказал:

– Рассказала нам Умм аль-Асвад от Мунйи бинт ‘Убайд ибн Абу Барза, (передавшей) от своего деда Абу Барзы (аль-Аслями, который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “На (плечи) того, кто утешит женщину, потерявшую близкого человека (ребёнка или мужа), в Раю накинут плащ”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, а иснад его не является сильным».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1076).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1076), «Ирвауль-гъалиль» (764), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5695), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2060), «Мишкатуль-масабих» (1738).

В его иснаде присутствует Мунья бинт ‘Убайд ибн Абу Барза, которая является неизвестной передатчицей, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/232).

—

1077 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс такбир во время похоронной молитвы, поднял руки при первом такбире и положил правую руку на левую». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Этот хадис редкий и мы знаем его только по этому пути. Учёные разошлись во мнениях по этому поводу, и большинство обладателей знаний из числа сподвижников Пророка и другие считали, что человеку следует поднимать руки во время каждого такбира при совершении похоронной молитвы. Об этом говорили Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ (ибн Рахавайх). Некоторые учёные сказали: «Не следует поднимать руки кроме, как в первый раз». Об этом сказали ас-Саури и жители Куфы. Сообщается от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «При совершении похоронной молитвы не следует класть правую руку на левую». Но некоторые учёные считали, что следует класть правую руку на левую, как это делается (в обычной) молитве.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Класть (правую руку на левую) для меня предпочтительнее».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1077).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1077), «Ахкамуль-джанаиз» (147).

—

 

77 – Глава: Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Душа верующего (останется) связанной с его долгом до тех пор, пока его не уплатят».

—

1078 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Душа верующего (останется) связанной с его долгом до тех пор, пока его не уплатят”».[1]

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1078).

Также этот хадис передали Ахмад (2/440, 475), ат-Тирмизи (1079), Ибн Маджах (2413), ад-Дарими (2591), Ибн Хиббан (3061), аль-Хаким (2/26-27), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5543, 5544).  

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1078), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6779), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1811), «Мишкатуль-масабих» (2915).

---

[1] Имеется в виду либо то, что она не сможет занять уготованного ей достойного места, либо то, что решение о том, спасётся она или погибнет, будет откладываться до тех пор, пока кто-нибудь не рассчитается за покойного с его долгами.

—

1079 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Душа верующего (останется) связанной с его долгом до тех пор, пока его не уплатят». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший и он достовернее первого».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (1079).

Также этот хадис передали Ахмад (2/440, 475), ат-Тирмизи (1078), Ибн Маджах (2413), ад-Дарими (2591), Ибн Хиббан (3061), аль-Хаким (2/26-27), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5543, 5544).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1079).

—

Конец книги «Похорон».