Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного ! Когда ждать ночь предопределения? Спросили шейха уль-Ислам, да будет доволен им Аллах, о Ночи предопределения. Тогда он был заключен в крепости на горе, это было в 706 году от хиджры. И шейх ответил: «Вся хвала Аллаху. Ночь предопределения — одна из последних десяти ночей рамадана, как об этом достоверно передается от пророка, мир ему и благословение Аллаха. Он сказал: «Она среди последних десяти ночей рамадана»[1]. И она — нечетная ночь[2]Нечетная ночь может отсчитываться от начала месяца, и тогда ожидаются двадцать первая, двадцать третья, двадцать пятая, двадцать седьмая и двадцать девятая ночи. Так же нечетная ночь может отсчитываться с конца месяца, как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «… в девятую с конца, в седьмую с конца, в пятую с конца, в третью с конца».[3] Поэтому, если будет в месяце тридцать дней, то под этот отсчет подпадают четные ночи. И будет двадцать вторая ночь девятой ночью с конца, двадцать четвертая ночь седьмой ночью с конца. Так это пояснил Абу Саид Аль-Худри в достоверном хадисе, и так установил пророк, мир ему и благословение Аллаха в отношении этого месяца. Если же в месяце двадцать девять дней, то отсчет с конца совпадает с отсчетом с начала. И поскольку дело обстоит таким образом, то верующему следует искать ее (ночь предопределения) во ВСЕ последние десять ночей. Как сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Ищите ее в последние десять ночей»[4] И более ожидаема она в последние семь ночей. А еще более вероятна она в двадцать седьмую ночь, так как Убай ибн Каъб клялся, что она — двадцать седьмая ночь. Спросили его: «Как ты узнал это?» Он ответил: «По признаку, о котором сообщил нам посланник Аллаха. Он сообщил нам, что на следующий день после этой ночи солнце встаёт, не испуская лучей»[5]Такова примета, о которой сообщил Убай ибн Каъб от пророка, мир ему и благословение Аллаха, в известном хадисе. О ее признаках так же передано, что эта ночь чистая и светлая, тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая[6]. Бывает, что Всевышний Аллах открывает эту ночь некоторым людям во сне или наяву, и человек видит её свет. Или же он видит того, кто говорит ему, что это — Ночь предопределения. А иногда человек чувствует озарение, что эта ночь и есть Ночь предопределения. А Всевышний Аллах знает обо всём лучше. Какая из ночей лучше: Ночь предопределения или Ночь вознесения Спросили: какая из ночей лучше: Ночь предопределения или Ночь вознесения (исра уаль мирадж) пророка, мир ему и благословение Аллаха?Ответил шейх уль-Ислам: «Ночь вознесения лучше в отношении пророка, мир ему и благословение Аллаха, а в отношении общины лучше Ночь предопределения. Ведь в Ночи вознесения удел пророка, мир ему и благословение Аллаха, больше, нежели в Ночи предопределения. А доля мусульманской общины больше в Ночи предопределения, нежели в Ночи вознесения. Доля мусульман в ночи вознесения также велика, однако величайшая честь и высшее положение принадлежали в эту ночь тому, кто был вознесён». Первые десяти дней месяца зуль-хидджа и десять последних днях рамадан: какие из них лучше? Спросили шейха о первых десяти днях месяца зуль-хидджа и десяти последних днях рамадан: какие из них лучше? Шейх уль-Ислам ответил: «Эти десять дней зуль-хидджа лучше, чем десять дней рамадана, а последние десять ночей рамадана лучше, чем ночи первых десяти дней зуль-хидджа. Имам Ибн Аль-Кайим сказал: «Если поразмыслит уважаемый насколько проницателен этот ответ, то найдет его убедительным и полноценным.…
Рубрика: Статьи
Пророк Аюб – предводитель терпеливых Аюб[1] – праведный раб Аллаха, которого ставят в пример как образец стойкости и терпения. Его историю приводят, дабы утешить попавших в беду, тех, кто пострадал, потерял близких или лишился имущества. Аюб был здоровым – и заболел, был богатым – и обнищал, у него была большая семья и много детей, но Аллах забрал его семью и детей. Аюб терпел всё это, и прекрасным было его терпение. Он не жаловался, не роптал на волю Всевышнего. Испытание его затянулось на долгие годы, но его решимость с достоинством нести свою долю нисколько не ослабла. И пришло к нему утешение и избавление от Аллаха, когда он помолился и попросил Его о помощи. Всевышний исцелил его тело и вернул ему вдвойне имущество и детей. История Аюба осталась притчей, которую люди рассказывают друг другу. Это история божьего пророка Аюба, предводителя терпеливых. Текст хадиса Сообщается со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, беда Аюба продолжалась восемнадцать лет. От него отказались все, дальние и близкие, кроме двух человек из числа его братьев, они часто навещали его. Однажды один из них сказал другому: „Знаешь ли, клянусь Аллахом, я думаю, что Аюб совершил такой грех, которого никто в мире ещё не совершал”. Его товарищ спросил: „Почему ты так думаешь?” Тот ответил: „Уже восемнадцать лет как Аллах не милует его и не избавляет от такого положения!” Когда они вновь пошли к Аюбу, то этот человек не сдержался и высказал ему то же самое. Аюб сказал: „Я не знаю, о чём таком вы говорите, но, клянусь Великим Аллахом, Он знает, что даже пройдя мимо двух спорящих людей, которые в споре поминали Аллаха, я, вернувшись домой, совершил искупление за них обоих, потому что мне ненавистно, когда Аллаха поминают не ради истины”. Если Аюб выходил из дома, чтобы справить нужду, когда ему необходимо было это сделать, жена вела его до места, держа за руку. В один из дней он задержался, и ему было ниспослано Откровение: „Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питьё”[2]. Жена, не дождавшись его, пошла в его сторону, но, увидев мужа, уставилась на него, не узнавая, он же направился к ней. Аллах полностью избавил его от недуга, сделав внешность лучше, чем прежде. Когда она увидела его, то сказала: „Эх, да благословит тебя Аллах, не видел ли ты здесь пророка Аллаха, того, который мучается? Клянусь Аллахом, я действительно ни разу не видела никого, более похожего на него, чем ты, когда он был здоровым”, он же ответил: „Это я и есть”». У него было два гумна[3] – для пшеницы и для ячменя. И послал Аллах две тучи. Когда одна из них оказалась над гумном для пшеницы, то из неё посыпалось золото, наполнив гумно, а из другой тучи посыпалось серебро в гумно для ячменя, пока оно не заполнилось». Источники хадиса Шейх Насыруддин аль-Альбани, указывая источник, в своём труде «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (1/24) сказал: «Хадис привели Абу Яаля в “Муснаде” (1/176-177), Абу Нуэйм в “Аль-Хилья” (3/374-375) двумя путями передачи от Саида ибн Абу Марьяма, от Нафи’ ибн Язида, от ’Укэйля, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который возвёл хадис к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)… Это одиночный хадис (гариб), передаваемый от аз-Зухри (он же Ибн Шихаб), от него этот хадис передавал только ’Укэйль. Все передатчики хадиса, по…
Об интимной жизни обитателей Рая Содержание Введение Будет ли в Раю половой акт? Доводы из Корана Доводы из Сунны Единогласное мнение Сколько жен будет у человека в Раю? О женщинах, у которых не было мужа в мире этом Будут ли райские женщины рожать детей? С кем будет женщина в Раю? Кто такие «вечно юные отроки», упомянутые в Коране? О том, что райские гурии ревнуют верующих мужчин, которым причиняют вред их жены За кем превосходство: за гурией или праведной мусульманкой? Использованная литература Введение Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем, кто последовал по их пути! А затем: Не исключено, что для кого-то данная тема может показаться смелой, а для широкого круга читателей, быть может, даже пикантной. Однако, возможно не в малой степени, и в силу того, что о данной теме говорится зачастую вскользь, мусульмане имеют о ней либо слишком поверхностное, либо, что гораздо хуже, искаженное представление. В связи с этим хотелось бы заполнить и данную брешь в знаниях русскоязычных мусульман и развеять заблуждения относительно этой темы, которые наряду с другими вопросами не обошли стороной и ее. Речь пойдет об интимной жизни обитателей Рая, а конкретнее о половом акте райских супругов. Казалось бы, множественные повествования Корана и Сунны о прекрасных райских гуриях и блаженстве с ними в садах Рая, рассказы о девственности и вечной молодости женщин из числа мира этого, удостоившихся Рая, должны были создать единое представление об этом у всех мусульман, а подобную статью сделать излишней. Но, несмотря на всю очевидность вопроса, некоторые крайне невежественные люди позволяют себе заявлять следующее: — В Раю не будет полового акта, так как отношение между его обитателями будет подобно отношению братьев и сестер; — В Раю вообще не будет различия между полами; — В Раю не будет никаких инстинктов, которые были присущи людям в мире этом, а супруги будут наслаждаться друг другом лишь взорами; — Все хадисы, в которых говорится о половом акте обитателей Рая, являются вымышленными. — Нельзя рассказывать эти хадисы, так как массы невежественных молодых людей, будучи обольщенными ими и в желании скорой встречи с райскими гуриями, совершают необдуманные, а порой и ужасные поступки, такие как самоподрывы и убийства людей не по праву. Все эти заявления являются ложными и не имеют ничего общего с правильным пониманием данного вопроса! И если допустить, что все это именно так, то тем самым мы самовольно обессмыслим и отвергнем многочисленные указания Корана и Сунны о том, что Всевышний Аллах уготовил для Своих праведных рабов чистых и девственных жен, и что в Раю не будет холостяков. А что касается опасения того, что подобные тексты Корана и Сунны толкают кого-либо к запретному и осуждаемому, то это отнюдь не может служить поводом для сомнения в их достоверности или намеренному их утаиванию. Да, факты такого поведения молодежи имеют место быть, однако решение одной проблемы не должно порождать другую, и только Всевышний лучше знает, какая из них более опасна. Подобную чуму необходимо искоренять методами наших праведных предшественников, а именно обучением и воспитанием подрастающего поколения, а также опровержением и резкой критикой тех, кто поступает таким образом. Мы должны знать сами и укоренять в сознании наших детей убеждение о том, что Рай и его блаженства не достигаются легко, и уж тем более не является пристанищем самоубийц и убивающих людей не по праву! Итак, с дозволения Аллаха, приступим к разбору озвученной…
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Некоторые пользы из истории пророка Айюба (мир ему) и проявления им терпения Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал: «Поистине, болезнь пророка Аллаха Айюба (мир ему) продолжалась восемнадцать лет, и отказались от него близкие и далекие, за исключением двоих братьев, которые навещали его по утрам и вечерам. В один из дней один из них сказал другому: “Знаешь ли ты, что Айюб, клянусь Аллахом, совершил такой грех, какого не совершал никто из обитателей миров?” Тот спросил: “Какой же?” Он сказал: “Вот уже восемнадцать лет не прощает его Аллах, чтобы он исцелился от своей болезни”. Когда же они пришли к Айюбу, этот человек не удержался и повторил сказанное ему самому. На что Айюб сказал: «Я не знаю, о чем вы говорите, однако Всевышнему Аллаху известно, что, когда мне приходилось проходить мимо двоих, которые спорили друг с другом, поминая при этом Аллаха, по возвращении домой я совершал за них искупительные действия, поскольку не желал, чтобы Аллаха поминали не во время истины». Когда Айюб выходил из дома удовлетворить нужду, его жена брала его за руку и поддерживала его, пока он не возвращался. Когда же она в один из дней задержалась, Аллах ниспослал ему откровение: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье» (Сад 38: 42). Когда же его жена подошла к нему, оказалось, что Аллах избавил Айюба от болезни, и он стал прекраснее, чем был до своей болезни. Увидев его, она сказала: “Да благословит тебя Аллах! Не видел ли ты пророка Аллаха, того, который поражен болезнью? Клянусь Аллахом, не приходилось мне видеть человека, более похожего на него, когда он был здоров, чем ты!” Айюб сказал: «Поистине, это я и есть!» У Айюба было два тока (сарая), один из которых предназначался для пшеницы, а другой — для ячменя. Аллах послал два облака, и когда одно из них оказалось над сараем для пшеницы, из него посыпалось столько золота, что оно заполнило его. А с другого же облака на сарай для ячменя высыпалось столько серебра, что оно заполнило и его». Абу Я‘ля 6/3317, Ибн Хиббан 2898, аль-Баззар 1849. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 17. Из числа важных польз данного хадиса: Достоверность данного хадиса и ошибочность тех, кто посчитал его слабым или из числа преданий людей Писания Относительно истории пророка Айюба (по библейский Иов) есть длинные сообщение от некоторых саляфов, которые они передавали от людей Писания. Некоторые из этих рассказов приводили имам ат-Табари и др. Однако, является ошибочным, опираясь на это заявлять, что все хадисы о пророке Айюбе (мир ему) переняты от людей Писания. Во-первых, в рассказах людей Писания нет никаких указаний на то, что пророк Айюб был подвергнут своей болезни в течение восемнадцати лет. Как нет у них и упоминаний о том, как в один из дней его жена задержалась и искала его, как и не упоминается ничего про сарай, облако с золотом и серебром. Во-вторых, наличие каких-либо сообщений от людей Писания о том или ином пророке не могут служить причиной для того, чтобы отвергать хадисы с рассказами о пророках, когда у хадиса есть достоверный иснад. В противном случае все хадисы о предыдущих пророках можно поставить под сомнение. Что же касается наличия у данного хадиса подобной версии в форме мурсаль (с прерванным иснадом), который приводит Ибн аль-Мубарак…