– Очень слабый хадис/да’иф джиддан/.
Относить этот хадис к «аль-Му’джам ас-Сагъир», является ошибочным, и автор книги подражает в этом Абу Мухаммаду ибн Къудаме, так как он также отнёс его к нему в «аль-Мугъни» (1/149).
Хафиз аль-Хайсами, который составил книгу «Маджма’у-з-заваид», в которой он объединил три книги «аль-Му’джам» ат-Табарани, а также «Муснады» Ахмада, Абу Я’ля и аль-Баззарра, и также не отнёс этот хадис к ат-Табарани в «ас-Сагъир». Также не отнесли этот хадис к нему те, которые высказывались относительно этого хадиса, как, например, хафиз ас-Суюты, ибо относительно него в «аль-Джами’ аль-Кабир» (2/218/2) он сказал: «Его передали ад-Дайлями и Ибн ‘Асакир от Джабира; ад-Дайлями от Анаса». В указанной книге Ибн Къудамы, он указал на слабость этого хадиса своими словами: «Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Кто подмывается …”». Но, в действительности, этот хадис очень слабый. Его передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/196), а по его пути – аль-Джурджани в «Тариху Джурджан» (стр. 272; № 547), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (т. 15/173/2) от Мухаммада ибн Зияда ибн Заббара, передавшего от Шаркъи ибн аль-Къатами, передавшего от Абу аз-Зубайра, передашего его от Джабира, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Этот иснад очень слабый, и у него есть три недостатка:
Первый – передача его Абу аз-Зубайром словами «от такого-то/‘ан ‘ан/». Абу аз-Зубайра звали Мухаммад ибн Муслим, и он занимался подтасовкой хадисов/мудаллис/, как сказали об этом хафиз Ибн Хаджар и другие. А хадисы мудаллиса не принимаются, пока он ясно не заявляет, что сам непосредственно слышал этот хадис от того, от которого он его передаёт, по мнению большинства учёных в основах/усуль/, которым противоречил только Ибн Хазм, который говорил: «Его хадисы не принимаются абсолютно, даже если он ясно заявляет о том, что слышал его», о чём он сказал в своей книге «аль-Ихкаму фи усулиль-ахкам».
Второй – слабость передатчика Шаркъи ибн аль-Къатами, в биографии которого привёл этот его хадис Ибн ‘Ади, после чего он сказал: «У него есть только около десяти хадисов, и в некоторых, что он передал, присутствуют отвергаемые вещи». Слабым этого передатчика называли ас-Саджи и другие, а Шу’ба и аль-Юсуфи называли его лжецом.
Третий – передатчик Ибн Заббар аль-Кальби. В его биографии привёл этот хадис Ибн ‘Асакир. От Ибн Ма’ина сообщается, что он сказал: «Он – ничто!», – а от Салиха аль-Джазара: «Он не такой (сильный передатчик)». См. «Ирвауль-гъалиль» (1/86-87).
__________________________
См. также «Тахзиру-с-саджид» (стр. 25).
وعزوه إلى المعجم الصغير وهم ، قلد المؤلف فيه أبا محمد بن قدامة ، فانه عزاه إليه أيضا في « المغني » ( 1 / 14 9 ) ، وأنا من أخبر الناس — والحمد لله — بهدا المعجم ، فإني كنت وضعت له فهرسا جامعا لأحاديثه كما ذكرته في « تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد » ( ص 27 ) ، لا يقال : لعله وقع الحديث في بعض النسخ من « المعجم » لأنني أقول: لو كان كذلك لعزاه إليه بعض الحفاظ ولا سيما من كان مختصا منهم بخدمة هذا المعجم كالحافظ نور الدين الهيثمي ، فإنه لم يورده في « مجمع الزوائد » الذي جمع فيه بين زوائد معجم الطبراني الثلاثة ومسند أحمد وأبى يعلى والبزار ، ولا في « الجميع بين المعجمين الصغير والأوسط » ، وكذلك لم يعزه إليه من تكلم عن هذا الحديث كالحافظ والسيوطي ، فإنه قال في تخريجه في « الجامع الكبير » ( 2 / 218 / 2 ) :
/ صفحة 87 /
« رواه الديلمي وابن عساكر عن جابر والديلمي عن أنس » . هذا وقد أشار ابن قدامة في الكتاب المذكور إلى ضعف الحديث بقوله : « وقد روي عن البي صلى الله عليه وسلم : من استنجى . . . . » وهو في الحقيقة ضعيف جدا فقد وقفت على إسناده . أخرجه ابن عدي في « الكامل » ( من 196 / 1 ) ومن طريقه الجرجاني في « تاريخ جرجان » ( ص 272 رتم 547 ) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( ج 15 / 173 / 2 ) عن محمد بن زياد بن زبار حدثنا شرقي بن قطامي عن أبى الزبير عن جابر مرفوعا به .
قلت : وهذا سند واه جدا ، وله ثلاث علل :
الأولى : عنعنة أبى الزببر ، واسمه محمد بن مسلم ، وقد كان يدلس كما قال الحافظ ابن حجر وغيره ، والمدلس لا يقبل حديثه ، حتى يصرح بالسماع عند الجمهور من علماء الاصول ، خلافا لابن حزم ، فإنه يقول : لا يقبل حديثه مطلقا ولو صرح به ، ذكره في كتابه « اللإحكام في أصول الاحكام » .
الثانية : ضعف شرقي بن قطامي ، وفي ترجمته ساق ابن عدي حديثه هذا وقال : « ليس له من الحدبث إلا نحو عشرة وفي بعض ما رواه مناكير » .
قلت : وضعفه الساجي وغبره ، وكذبه شعبة واليوسفي .
الثالثة : ابن زبار — بالباء الموحدة المشددة — وهو الكلبي ، وفي ترجمته ساق الحديث ابن عساكر وروى عن ابن معين أنه قال فيه : « لا شئ » وعن صالح جزرة : « ليس بذاك » .
