Нафи’ – вольноотпущенник/мауля/ ‘Абдуллаха ибн ‘Умара
Имя:
Он: Нафи’, вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, имам, учёный Медины.
Его отца звали Хурмуз, а также говорилось: Кадиш.
Его кунья:
Абу ‘Абдуллах.
Нафи’, вольноотпущенник Ибн ‘Умара, был из числа пленных Нисабура. См. «ат-Тарих аль-кабир» аль-Бухари (2/391), «ат-Табакъат аль-кубра» Ибн Са’да (5/342), «Тариху Димашкъ» Ибн ‘Асакира (61/427).
Имам аз-Захаби в его биографии писал:
– Нафи’ Абу ‘Абдуллах аль-Къураши, аль-‘Адави – имам, муфтий, надёжнейший передатчик, учёный Медины, Абу ‘Абдуллах аль-Къураши, затем аль-‘Адави, аль-‘Умари, вольноотпущенник Ибн ‘Умара и передатчик его (хадисов). См. «ас-Сияр» (5/95).
Имам Ибн Хиббан в биографии Нафи’а писал: «Нафи’, вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Ибн ‘Умар захватил его в одном из своих военных походов . Его кунья – Абу ‘Абдуллах». См. «ас-Сикъат» (5/467).
Ибн Халликан сказал: «Он был одним из великих праведных таби’инов». См. «Вафаят аль-а’ян» Ибн Халликана (5/367).
Шейхи Нафи’а:
Нафи’ передавал (хадисы) от: Ибн ‘Умара, ‘Аиши, Абу Хурайры, Рафи’а ибн Хадиджа, Абу Са’ида аль-Худри, Умм Салямы, Абу Любабы ибн ‘Абдуль-Мунзира, Сафиййи бинт Аби ‘Убайд, супруги его господина, а также от Салима, ‘Абдуллаха, ‘Убайдуллаха и Зайда – сыновей его господина, и от других. См. «Сияру а’лями-н-нубаляъ» аз-Захаби (5/95).
Ученики Нафи’а:
От Нафи’а передавали (хадисы) аз-Зухри, Айюб ас-Сахтияни, ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, Хумайд ат-Тавиль, Ибн Джурейдж, Ибн ‘Аун, Юнус ибн ‘Убайд, Исма’иль ибн Умайя, Айюб ибн Муса, ‘Умар и Абу Бакр – оба сына Нафи’а, Мухаммад ибн Исхакъ, Ибн Аби Зиъб, Ибн Аби Лейля, Абу Ма’шар Наджих, Хаммам ибн Яхья, Хадждаж ибн Артаа, аль-Ауза’и, ад-Даххак ибн ‘Усман, Джарир ибн Хазим, Малик ибн Анас, аль-Лейс ибн Са’д, Нафи’ ибн Аби Ну’айм и множество других. См. «Сияру а’лями-н-нубаляъ» аз-Захаби (5/95).
Поклонение Нафи’а:
Нафи’ сказал: «Я совершил путешествие вместе с Ибн ‘Умаром более тридцати раз, (совершая) хадж и ‘умру». См. «Тариху Димашкъ» Ибн ‘Асакира (61/429).
Знание возвышает положение его обладателей:
(1) Малик ибн Анас сказал: «До меня дошло, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар зашёл к ‘Абдуллаху ибн Джа’фару, и вместе с Ибн ‘Умаром был его вольноотпущенник Нафи’. (‘Абдуллах ибн Джа’фар) сказал ему: “Продай мне его!” И после этого, когда Ибн ‘Умар отправлялся к нему, он говорил Нафи’у: “Не ходи со мной!”» Малик сказал: «Он опасался, что тот искусит его тем, что предложит ему, и он продаст его ему. И Нафи’ словно намеренно делал это: он не заходил вместе с Ибн ‘Умаром к ‘Абдуллаху ибн Джа’фару, опасаясь, что тот продаст его ему». См. «Тариху Димашкъ» Ибн ‘Асакира (61/428).
(2) Нафи’ сказал: «Я зашёл вместе с Ибн ‘Умаром к ‘Абдуллаху ибн Джа’фару ибн Аби Талибу, и тот предложил ему двенадцать тысяч дирхамов, однако он отказался продать меня и отпустил меня на свободу – да освободит его Аллах от Огня!» См. «Тариху Димашкъ» Ибн ‘Асакира (61/428).
Научное положение Нафи’а:
(1) Аль-Бухари сказал: «Самая достоверная цепочка передатчиков (иснад): Малик от Нафи’а, (передавшего) от Ибн ‘Умара». См. «Тахзиб аль-камаль» аль-Миззи (29/303).
(2) Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Спрашивайте Нафи’а, ибо, поистине, он лучше всех нас знает хадисы Ибн ‘Умара». См. «аль-Ма’рифа ва-т-тарих» Я’къуба аль-Фасави (1/424).
(3) Малик ибн Анас сказал: «Я приходил к Нафи’у, вольноотпущеннику Ибн ‘Умара, будучи в то время юным отроком, и со мной был мой невольник. Он спускался ко мне, садился со мной и рассказывал мне (хадисы)».
Он также сказал: «Он сидел в мечети после утренней молитвы, и к нему почти никто не приходил». См. «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» Я’къуба аль-Фасави (1/646).
(4) Малик ибн Анас сказал: «Когда я слышал, как Нафи’ передавал (хадис) от Ибн ‘Умара, меня уже не волновало, что я не слышал его от кого-либо другого». См. «Тахзиб аль-камаль» аль-Миззи (29/303).
Малик ибн Анас также сказал: «Если Нафи’ сказал что-либо, то ставь на этом печать (считай это окончательной истиной)». См. «Тариху Димашкъ» Ибн ‘Асакира (61/432).
(5) ‘Абду-р-Рахман ибн Хираш сказал: «Нафи’ — заслуживающий доверия, благородный». См. «Тахзиб аль-камаль» аль-Миззи (29/304).
(6) ‘Убайдуллах ибн ‘Умар ибн Хафс сказал: «Аллах оказал нам милость (даровав нам) Нафи’а!». См. «Тахзиб аль-асмаи ва-ль-люгаът» ан-Навави (2/124).
‘Убайдуллах ибн ‘Умар ибн Хафс также сказал: «Поистине, ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз послал Нафи’а в Египет, чтобы он обучал их Сунне». См. «ат-Табакъат аль-Кубра» Ибн Са’да (5/343).
(7) Суфьян ибн ‘Уйейна сказал: «Какой хадис может быть надёжнее, чем хадис Нафи’а?!» См. «Тахзиб аль-асмаи ва-ль-люгъат» ан-Навави (2/124).
(8) Айюб ас-Сахтияни сказал: «‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз поручил Нафи’у сбор закята в Йемене». См. «Сияру а’лями-н-нубаляъ» аз-Захаби (5/98).
(9) Ибн Са’д сказал: «Нафи’ был заслуживающим доверия и передавшим много хадисов». См. «ат-Табакъат аль-кубра» Ибн Са’да (5/343).
(10) Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Нафи’, вольноотпущенник Ибн ‘Умара – мединец, табиий, заслуживающий доверия». См. «Тариху Димашкъ» Ибн ‘Асакира (61/433).
(11) Ан-Насаи сказал: «Нафи’ – мединец, заслуживающий доверия». См. «Тахзиб аль-камаль» аль-Миззи (29/304).
(12) Аль-‘Иджли сказал: «Нафи’ – мединец, табиин, заслуживающий доверия (сика)». См. «Тахзиб аль-камаль» аль-Миззи (29/304).
(13) Ибн Касир сказал: «Нафи’ был из числа благородных, заслуживающих доверия передатчиков (сикъат набиля) и величайших имамов». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (9/349).
Кончина Нафи’а:
Нафи’ умер в сто семнадцатом году (хиджры) во время правления Хишама ибн ‘Абдуль-Малика. См. «ат-Табакъат аль-кубра» Ибн Са’да (5/343).
