«Муснад» имама Ахмада
3 — ( مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ )
3 — «Муснад» ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах.
Хадисы № 399-500
399 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ. قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ:
قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي، وَإِلَى بَرَاءَةٌ، وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا — قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: بَيْنَهُمَا — سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ، مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ: « ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا »، وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ، فَيَقُولُ: « ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا »، وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ، فَيَقُولُ: « ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا »، وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًة بِقِصَّتِهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف و متنه منكر
399 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Однажды я спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах): «Что вас побудило вознамериться поместить рядом (суру) “аль-Анфаль”,[1] в которой меньше сотни аятов, и (суру) “Бараа”,[2] в которой содержится (более) ста аятов, и не написали – Ибн Джа’фар сказал: – между ними строку: “С именем Аллаха Милостивого, Милующего/Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”? Вы поместили её в числе семи самых длинных сур! Что вас побудило к этому?» ‘Усман ответил: «Поистине, бывало время, когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылалось несколько сур, и, когда ему ниспосылалось какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из тех, кто записывал для него (Откровения) и говорил: “Поместите это в суру, в которой говорится о том-то”. И когда ему ниспосылались какие-нибудь аяты, он говорил: “Поместите эти аяты в суре, в которой говорится то-то и то-то”. И когда ему ниспосылался какой-то аят, он говорил: “Поместите этот аят в суре, в которой говорится то-то и то-то”. А сура “аль-Анфаль” была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а сура “Бараа” была ниспослана в конце Корана, и содержание одной было похоже на содержание другой, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, так и не разъяснив нам, что она относится к ней. По этой причине, я соединил их и не написал между ними строку: “С именем Аллаха Милостивого, Милующего/Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”».
Ибн Джа’фар (в своей версии дополнительно) сказал: «И я (‘Усман) поместил её в числе семи длинных (сур)». Этот хадис передал имам Ахмад (399). 1/57
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый, а текст – отвергаемый». См. «Тахридж аль-Муснад» (399).
[1] Сура № 8, «аль-Анфаль».
[2] Другое название 9-й суры Корана «ат-Тауба/Покаяние/».
400 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّ حُمْرَانَ أَخْبَرَهُ، قَالَ:
تَوَضَّأَ عُثْمَانُ عَلَى الْبَلاطِ، ثُمَّ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
400 – Сообщается, что Хумран,[1] сказал:
– (Однажды) ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) совершил омовение в Балате,[2] а затем сказал: «Я непременно расскажу вам хадис, который я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который, если бы не аят из Книги Аллаха, не рассказал бы вам. Я слышал как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тому, кто совершит омовение и сделает это хорошо, а затем зайдёт и совершит молитву, простятся (грехи), которые были между ней и другой молитвой, пока не совершит её”». Этот хадис передал имам Ахмад (400). 1/57
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (400).
[1] Хумран ибн Абан ибн Халид ибн ‘Амр аль-Къураши, вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана.
[2] Балат – место в Медине, которое было вымощено камнями, между мечетью Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рынком Медины.
401 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:
« الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلا يُنْكِحُ وَلا يَخْطُبُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
401 – Сообщается, что Абан ибн ‘Усман передал со слов своего отца (‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Паломник), находящийся в состоянии ихрама, не женится (сам), не женит (другого), и не сватается». Этот хадис передал имам Ахмад (401). 1/57
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (401).
402 – حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدًا — يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيِّبِ — قَالَ:
خَرَجَ عُثْمَانُ حَاجًّا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، قِيلَ لِعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا: إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَصْحَابِهِ: إِذَا ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا، فَأَهَلَّ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ بِعُمْرَةٍ، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ عُثْمَانُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ التَّمَتُّعِ؟ قَالَ: فَقَالَ: بَلَى. قَالَ: فَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَتَّعَ ؟ قَالَ: بَلَى.
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره
402 – Сообщается, что Ибн Хармаля сказал:
– Я слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб сказал:
– (Как-то) ‘Усман отправился в хаджж, и когда он был в пути, (люди) сказали ‘Али (да будет доволен ими обоими Аллах): «Он запретил совершать таматту’ с ‘умрой в сочетании с хаджжем[1]». Тогда ‘Али сказал своим товарищам: «Когда он отправится в путь, отправляйтесь и вы». И ‘Али со своими товарищами начали совершать ‘умру, (произнося тальбиййю), но ‘Усман не стал говорить с ним на счёт этого. Тогда ‘Али сказал ему: “Разве мне не сообщили, что ты запретил таматту’?” Он ответил: “Да”. Тогда ‘Али спросил: “Разве ты не слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал таматту’?” Он ответил: “Да”». Этот хадис передал имам Ахмад (402). 1/57
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу». См. «Тахридж аль-Муснад» (402).
[1] Хаджж ат-таматту’ – совершение и малого/‘умра/, и большого/хаджж/ паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает ‘умру, а потом выходит из состояния ихрама, снова входя в него в восьмой день месяца зуль-хиджа для совершения обрядов хаджа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, совершение хаджа ат-таматту’ не допускается.
403 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ
عَنْ عُثْمَانَ:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا.
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, (повторяя каждое действие) по три раза». Этот хадис передал Ахмад (1/57).
Также этот хадис передали Абу Дауд (110), Ибн Хузайма (151, 152, 167), Ибн Аби Шейба (1/9), ‘Абду-р-Раззакъ (125), аль-Баззар (393, 394), ‘Абд ибн Хумайд (62), Ибн аль-Джаруд (72), ад-Даракъутни (1/86), аль-Хаким (1/149), аль-Байхакъи (1/54), ат-Тахави (1/29), ат-Таялиси (81).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/200).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (404).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов». 1/57
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ، فَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ.
قَالَ قَيْسٌ: فَكَانُوا يَرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
«Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с меня обещание,[1] и я буду проявлять в этом терпение[2]».
Къайс[3] сказал: «И они считали, что это тот самый день». Этот хадис передал Ахмад (1/57).
Также этот хадис передали Ахмад (1/69), ат-Тирмизи (3711), Ибн Маджах (113), Ибн Хиббан (6918), Ибн Аби Шейба (12/44, 15/202), аль-Баззар (402), Ибн Сад (3/66-67), аль-Хаким (3/99).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший».
________________________________
См. хадис № 501.
[1] То есть он завещал мне, чтобы я не дал сместить себя с должности халифа мусульман. См. «Миркъатуль-мафатих» (11/229).
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Усману: «О ‘Усман! Возможно, что Аллах наденет на тебя рубаху. Если кто-то захочет, чтобы ты снял её с себя, не снимай её для них». Ахмада (6/86), ат-Тирмизи (3705). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3705).
В версии Ахмада сказано: «О ‘Усман, поистине, возможно, что Всемогущий и Великий Аллах наденет на тебя рубаху. Если же лицемеры захотят, чтобы ты снял её, то ни в коем случае не снимай её, пока не встретишься со мной».
[2] То есть для того, чтобы сдержать данное обещание. См. «Миркъатуль-мафатих» (11/229).
[3] Один из передатчиков этого хадиса.
« مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، بَنَى اللهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Для того, кто построит мечеть ради Всемогущего и Великого Аллаха, Аллах возведёт такой же (дом) в Раю”». Этот хадис передал Ахмад (1/61).
Также этот хадис передали Ахмад (1/70), аль-Бухари (450), Муслим (533), ат-Тирмизи (318), Ибн Маджах (736), ад-Дарими (1392), Ибн Хузайма (1291), Ибн Хиббан (1609), Ибн Аби Шейба (1/310), Абу ‘Авана (1/390), аль-Байхакъи (2/613), аль-Баззар (385).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6131), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (268), «Мишкатуль-масабих» (697).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/61
См. хадис № 506.
_________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что, когда люди слишком затянули обсуждение намерения ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, перестроить мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, вы слишком много (говорите), а я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть, стремясь к лику Аллаха, Аллах построит нечто подобное в Раю”».
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ صَلَّى بِمِنًى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَأَنْكَرَهُ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي تَأَهَّلْتُ بِمَكَّةَ مُنْذُ قَدِمْتُ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « مَنْ تَأَهَّلَ فِي بَلَدٍ فَلْيُصَلِّ صَلاةَ الْمُقِيمِ » .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
Также этот хадис передали Ахмад (1/75), аль-Хумайди (36), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (374).
Аль-Байхакъи сказал: «Этот (иснад) прерванный, а ‘Икрима ибн Ибрахим – слабый (передатчик)». См. «аль-Ма’рифа» (4/263).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Икрима ибн Ибрахим, и он слабый (передатчик)». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/156).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (423, 5511), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (2415, 4570).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. Относительно ‘Икримы ибн Ибрахима аль-Бахили сказал аль-Хусайни: “Он неизвестный”. Абу Зур’а аль-‘Иракъи сказал: “Я не знаю его положения”. Также неизвестным является (другой его передатчик) ‘Абду-р-Рахман ибн Аби Зубаба». См. «Тахридж аль-Муснад» (443). 1/62
Также слабым этот хадис признали имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз Ибн аль-Муляккъин, имам Бадруддин аль-‘Айни, хафиз аль-Бусыри, хафиз ас-Суюты, имам аш-Шаукани, шейх Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Ахадис аль-мухтара» (1/505), «Шарх аль-Бухари Ибн аль-Муляккъин» (8/448), «‘Умдатуль-къари» (7/174), «Нухбуль-афкар» (401), «аль-Итхаф» (2/316), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8554), «Нейль аль-аутар» (3/259), «Муснад Ахмад» (1/354), «Тахридж Мушкиль аль-асар» (4222).
