«Муснад» имама Ахмада
3 — ( مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه )
3 — Муснад ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах
Хадисы №№ 399-500
قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي، وَإِلَى بَرَاءَةٌ، وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا — قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: بَيْنَهُمَا — سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ، مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ يَدْعُو بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ عِنْدَهُ يَقُولُ: « ضَعُوا هَذَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا » وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَاتُ، فَيَقُولُ: « ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا » وَيُنْزَلُ عَلَيْهِ الْآيَةُ، فَيَقُولُ: « ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا »، وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًة بِقِصَّتِهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، وَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ ثَمَّ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرًا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف و متنه منكر
– Однажды я спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах): «Что вас побудило вознамериться поместить рядом (суру) “аль-Анфаль”,[1] в которой меньше сотни аятов, и (суру) “Бараа”,[2] в которой содержится (более) ста аятов, и не написали – Ибн Джа’фар сказал: – между ними строку: “С именем Аллаха Милостивого, Милующего/Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”? Вы поместили её в числе семи самых длинных сур! Что вас побудило к этому?» ‘Усман ответил: «Поистине, бывало время, когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылалось несколько сур, и, когда ему ниспосылалось какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из тех, кто записывал для него (Откровения) и говорил: “Поместите это в суру, в которой говорится о том-то”. И когда ему ниспосылались какие-нибудь аяты, он говорил: “Поместите эти аяты в суре, в которой говорится то-то и то-то”. И когда ему ниспосылался какой-то аят, он говорил: “Поместите этот аят в суре, в которой говорится то-то и то-то”. Сура “аль-Анфаль” была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а сура “Бараа” была ниспослана в конце Корана, и содержание одной было похоже на содержание другой, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, так и не разъяснив нам, что она относится к ней. По этой причине, я соединил их и не написал между ними строку: “С именем Аллаха Милостивого, Милующего/Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”».
Ибн Джа’фар (в своей версии дополнительно) сказал: «И я (‘Усман) поместил её в числе семи длинных (сур)». 
Этот хадис передали Ахмад (1/57).
Также этот хадис передали Ахмад (1/69), Абу Дауд (786, 787), ат-Тирмизи (3086), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8007), Ибн Хиббан (43), ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани» (1/119) и «Мушкиль аль-асар» (1/151-152), аль-Хаким (2/221, 330), аль-Байхакъи (2/42).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (140), «Да’иф ат-Тирмизи» (599), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2163).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым, а текст отвергаемым». 1/57
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн аль-Фариси, который причисляется к неизвестным передатчикам, и он был единственным, кто передал этот хадис. Также учёные расходились во мнениях относительно его имени, как сказал об этом Ибн Аби Хатим в «аль-Джарх ва-т-та’диль» (9/293).
Шейх Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, указав на неизвестность упомянутого передатчика сказал, что в данном хадисе содержится сомнительность относительно сур Корана, которые подтверждены многочисленными передачами/мутаватир/ и записанными в свитках Корана. Также в нём вызывается сомнение в достоверности слов «Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим», которые произносятся в начале сур, как будто ‘Усман подтвердил или отрицал их, основываясь на своём мнении, после чего он привёл слова учёных, что подобные хадисы не принимаются, когда они противоречат текстам Корана, Сунне, которая передана принципом мутаватир, или единогласному мнению учёных. См. «Тахридж аль-Муснад» (1/461-462).
[1] Сура № 8, «Трофеи».
[2] Другое название 9-й суры Корана «ат-Тауба/Покаяние/».
تَوَضَّأَ عُثْمَانُ عَلَى الْبَلاطِ، ثُمَّ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
– (Однажды) ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) совершил омовение в Балате,[2] а затем сказал: «Я непременно расскажу вам хадис, который я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который, если бы не аят из Книги Аллаха, не рассказал бы вам. Я слышал как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тому, кто совершит омовение и сделает это хорошо, а затем зайдёт и совершит молитву, простятся (грехи), которые были между ней и другой молитвой, пока не совершит её”». Этот хадис передал Ахмад (1/57).
Также этот хадис передали Малик (1/30), Ахмад (1/64), аль-Бухари (160), Муслим (227), ан-Насаи (1/91), Ибн Хузайма (2), Ибн Хиббан (1041), Ибн Аби Шейба (2/388), ‘Абду-р-Раззакъ (141), аль-Хумайди (35), ат-Таялиси (76), ‘Абд ибн Хумайд (60), аль-Багъави (153).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».
________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, со слов Хумрана сообщается о том, что после того, как однажды ‘Усман, да будет доволен им Аллах, совершил омовение, он сказал: «Не передать ли вам хадис, который я не стал бы передавать вам, если бы не один аят? Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если человек совершит омовение должным образом, а потом помолится, ему обязательно будут прощены те прегрешения, которые он совершит между этой и следующей молитвой”».
‘Урва[3] сказал: «(Имеется в виду) аят, (в котором говорится): “Поистине, тех, кто скрывает ниспосланные Нами ясные знамения и истинное руководство после того, как Мы разъяснили всё это людям в Писании, проклянёт Аллах и проклянут проклинающие…”».[4]
[1] Хумран ибн Абан ибн Халид ибн ‘Амр аль-Къураши, вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана. Он слышал хадисы от ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара и Му’авии ибн Абу Суфьяна. От него передавали ‘Урва ибн аз-Зубайр, Муслим ибн Ясар, аль-Хасан аль-Басри, ‘Атаъ ибн Язид, вольноотпущенник Ибн ‘Умара – Нафи’, и многие другие. См. «Шарх Сунан Абу Дауд» Б. аль-‘Айни (1/282-283).
Имам аз-Захаби писал: «Факъих, вольноотпущенник повелителя правоверных ‘Усмана. Попал в плен во время сражения ‘Айн ат-тамр и ‘Усман выкупил его у Мусаййиба ибн Наджабы. Он передавал хадисы от ‘Усмана и Му’авии и передал мало хадисов. От него передавали хадисы ‘Атаъ ибн Язид аль-Лейси, ‘Урва, Зайд ибн Аслям, Баян ибн Бишр, Букайр ибн аль-Ашадж, Му’аз ибн ‘Абду-р-Рахман и др. Салих ибн Кайсан сказал: «Он был из числа тех, кого пленил Халид во время сражения ‘Айн ат-тамр». Мус’аб аз-Зубайри сказал: «Он Хумран ибн Абба».
Ибн Са’д сказал: «Он поселился в Басре». Къатада сказал: «Хумран совершал молитву за ‘Усманом, а когда тот ошибался, то подсказывал ему». Говорят, что он был писарем ‘Усмана и пользовался большим уважением при ‘Абдуль-Малике. Он прожил долгую жизнь и скончался после восьмидесятых годов по хиджре. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (7/202).
[2] Балат – место в Медине, которое было вымощено камнями, между мечетью Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рынком Медины.
[3] ‘Урва − один из передатчиков этого хадиса.
[4] «аль-Бакъара», 2:159.
« الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلا يُنْكِحُ وَلا يَخْطُبُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
«Находящийся в состоянии ихрама не женится (сам), не женит (другого), и не сватается». Этот хадис передал Ахмад (1/57).
Также этот хадис передали Малик (1/348-349), аш-Шафи’и (1/316), Ахмад (1/64, 65, 68, 69, 73), Муслим (1409, 1841), Абу Дауд (1841, 1842), ат-Тирмизи (840), ан-Насаи (5/192, 6/88), Ибн Маджах (1966), ад-Дарими (1830), Ибн Хузайма (2649), Ибн Хиббан (4123, 4124, 4125, 4127, 4139), аль-Баззар (361, 365, 366, 367, 368), Ибн аль-Джаруд (444), ат-Тахави в «Шарх Ма’ани аль-асар» (2/268), аль-Байхакъи (5/65, 66), ат-Таялиси (74), аль-Багъави (1980).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (2842, 3275, 3276), «Сахих Ибн Маджах» (1613), «Сахих аль-Джами ас-сагъир» (7809).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима». 1/57
عَنْ عُثْمَانَ:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا.
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, (повторяя каждое действие) по три раза». Этот хадис передал Ахмад (1/57). 
Также этот хадис передали Абу Дауд (110), Ибн Хузайма (151, 152, 167), Ибн Аби Шейба (1/9), ‘Абду-р-Раззакъ (125), аль-Баззар (393, 394), ‘Абд ибн Хумайд (62), Ибн аль-Джаруд (72), ад-Даракъутни (1/86), аль-Хаким (1/149), аль-Байхакъи (1/54), ат-Тахави (1/29), ат-Таялиси (81).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/200).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (404).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов». 1/57
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ، فَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ.
قَالَ قَيْسٌ: فَكَانُوا يَرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
«Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с меня обещание,[1] и я буду проявлять в этом терпение[2]». 
Къайс[3] сказал: «И они считали, что это тот самый день». Этот хадис передал Ахмад (1/57).
Также этот хадис передали Ахмад (1/69), ат-Тирмизи (3711), Ибн Маджах (113), Ибн Хиббан (6918), Ибн Аби Шейба (12/44, 15/202), аль-Баззар (402), Ибн Сад (3/66-67), аль-Хаким (3/99).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший».
________________________________
См. хадис № 501.
[1] То есть он завещал мне, чтобы я не дал сместить себя с должности халифа мусульман. См. «Миркъатуль-мафатих» (11/229).
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Усману: «О ‘Усман! Возможно, что Аллах наденет на тебя рубаху. Если кто-то захочет, чтобы ты снял её с себя, не снимай её для них». Ахмада (6/86), ат-Тирмизи (3705). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3705).
В версии Ахмада сказано: «О ‘Усман, поистине, возможно, что Всемогущий и Великий Аллах наденет на тебя рубаху. Если же лицемеры захотят, чтобы ты снял её, то ни в коем случае не снимай её, пока не встретишься со мной».
[2] То есть для того, чтобы сдержать данное обещание. См. «Миркъатуль-мафатих» (11/229).
[3] Один из передатчиков этого хадиса.
« مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، بَنَى اللهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Для того, кто построит мечеть ради Всемогущего и Великого Аллаха, Аллах возведёт такой же (дом) в Раю”». Этот хадис передал Ахмад (1/61).
Также этот хадис передали Ахмад (1/70), аль-Бухари (450), Муслим (533), ат-Тирмизи (318), Ибн Маджах (736), ад-Дарими (1392), Ибн Хузайма (1291), Ибн Хиббан (1609), Ибн Аби Шейба (1/310), Абу ‘Авана (1/390), аль-Байхакъи (2/613), аль-Баззар (385).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6131), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (268), «Мишкатуль-масабих» (697).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/61
См. хадис № 506.
_________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что, когда люди слишком затянули обсуждение намерения ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, перестроить мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, вы слишком много (говорите), а я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть, стремясь к лику Аллаха, Аллах построит нечто подобное в Раю”».
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ صَلَّى بِمِنًى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَأَنْكَرَهُ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي تَأَهَّلْتُ بِمَكَّةَ مُنْذُ قَدِمْتُ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « مَنْ تَأَهَّلَ فِي بَلَدٍ فَلْيُصَلِّ صَلاةَ الْمُقِيمِ » .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
Также этот хадис передали Ахмад (1/75), аль-Хумайди (36), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (374).
Аль-Байхакъи сказал: «Этот (иснад) прерванный, а ‘Икрима ибн Ибрахим – слабый (передатчик)». См. «аль-Ма’рифа» (4/263).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Икрима ибн Ибрахим, и он слабый (передатчик)». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/156).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (423, 5511), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (2415, 4570).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. Относительно ‘Икримы ибн Ибрахима аль-Бахили сказал аль-Хусайни: “Он неизвестный”. Абу Зур’а аль-‘Иракъи сказал: “Я не знаю его положения”. Также неизвестным является (другой его передатчик) ‘Абду-р-Рахман ибн Аби Зубаба». См. «Тахридж аль-Муснад» (443). 1/62
Также слабым этот хадис признали имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз Ибн аль-Муляккъин, имам Бадруддин аль-‘Айни, хафиз аль-Бусыри, хафиз ас-Суюты, имам аш-Шаукани, шейх Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Ахадис аль-мухтара» (1/505), «Шарх аль-Бухари Ибн аль-Муляккъин» (8/448), «‘Умдатуль-къари» (7/174), «Нухбуль-афкар» (401), «аль-Итхаф» (2/316), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8554), «Нейль аль-аутар» (3/259), «Муснад Ахмад» (1/354), «Тахридж Мушкиль аль-асар» (4222).
