«МУСНАД»

ИМАМА АХМАДА

—

 

461 – Хадисы ‘Амра ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах[1]

—

Хадисы №№ 17014-17028

—

---

[1] Его звали Абу Наджих ‘Амр ибн ‘Абаса и был из племени бану Сулейм. Говорят, что он был братом Абу Зарра аль-Гъифари по матери. Позже поселился в Хомсе, где в последствии и умер. Он в числе первых обратился в Ислам ещё в Мекке, после чего вернулся к себе на родину, и оставался там до переселения после битвы при Хайбаре и перед взятием Мекки, в котором он принимал участие. Сообщается, что перед тем, как принять Ислам, он оставил поклонение идолам, и сказал: «Я видел, что они (идолы) не вредят и не приносят пользы и, когда однажды я встретил одного человека из числа обладателей Писания, я спросил его о том, какая религия является самой лучшей, и он сказал: “В Мекке появится человек, который будет побуждать отказаться от богов своего народа и призывать к другому (божеству), и он явится с наилучшей религией. Когда ты услышишь его (призыв), то последуй за ним”. И у меня не осталось другой цели, кроме как (отправиться) в Мекку, когда я встретил одного всадника, который сообщил мне о том, что появился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует».

Сообщается, что вольноотпущенник Ка’ба рассказывал: «Однажды ‘Амр ибн ‘Абаса вышел, чтобы пасти скот, а я отправился к нему в полдень, чтобы увидеть его, и оказалось, что его осеняло облако, образовав тень ровно над его телом. И когда я разбудил его, он сказал: “Вот это, (что ты увидел)! Если я узнаю, что ты рассказал об этом кому-либо, то между нами не будет ничего хорошего!”» Он сказал: «И, клянусь Аллахом, я не рассказывал об этом, пока он не умер в Хомсе». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/16), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (46/268).

Хафиз Ибн Хаджар, после того как привёл этот рассказ, сказал: «Я думаю, что он умер в конце правления ‘Усмана, так как я не слышал упоминания о нём, (что он принимал участие) в смутах или (жил) во время правления Му’авии». См. «аль-Исаба» (4/547).

—

 

17027 – Передают со слов Абу Къилябы, что ‘Амр ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды некий) мужчина спросил: «О Посланник Аллаха, что такое Ислам?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Это) чтобы ты подчинил своё сердце Всемогущему и Великому Аллаху и, чтобы ты обезопасил мусульман от зла своего языка и рук». (Затем этот человек) спросил: «А какой Ислам наилучший?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Вера/иман/». Он спросил: «А что такое вера?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Это, когда) ты веруешь в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников, а также в воскрешение после смерти». (Затем) он спросил: «А какая вера является наилучшей?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Переселение/хиджра/». Тот спросил: «А что такое переселение?», – (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Это, когда) ты прекращаешь (совершать) зло». Он (снова) спросил: «А какое переселение является наилучшим?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Джихад». Тот спросил: «А что такое джихад?» «(Это, когда) ты сражаешься с неверными, когда встречаешь их». (Этот мужчина) спросил: «А какой джихад является наилучшим?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Джихад) того, чей конь убит, а (у него самого) пролита кровь». (Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А после этого, (есть) два дела, которые являются наилучшими из дел, если только кто-то не совершит (дела,) подобные им. (Это) – благочестивый (безупречный) хаджж[1] или малое паломничество/‘умра/». Этот хадис передали Ахмад (4/113), ‘Абду-р-Раззакъ (20117), ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб» (301). 

Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передали Ахмад, ат-Табарани и другие с достоверным иснадом[2]». См. «ат-Таргъиб» (2/165).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани (передал) похожий хадис, и его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (1/59, 3/207).

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/161).

Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис достоверный, если Абу Къиляба, которого звали ‘Абдуллах ибн Зайд слышал (хадисы) от ‘Амра ибн ‘Абасы, так как он (Абу Къиляба) был подтасовщиком хадисов». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/93).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». См. «Тахридж аль-Муснад» (17027).

---

[1] Имам ан-Навави сказал: «Безупречным является такой хаджж, во время которого человек не совершает ничего греховного». См. «Рияду-с-салихин» (стр. 463).

[2] В сносках к этим словам аль-Мунзири сказал шейх аль-Албани: «Так сказал он (аль-Мунзири)! Но этот хадис передаётся по пути передачи Абу Къилябы от ‘Амра ибн ‘Абаса. Однако Абу Къиляба был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, как об этом сказано в “аль-Мизан”, и он передал его словами “от такого-то/‘ан ‘ан/”, (не заявив, что сам, непосредственно слышал его от ‘Амра ибн ‘Абаса), и не исключено, что между ними есть какой-то человек (передатчик), как в случае с версией аль-Байхакъи, которая следует (за этим хадисом в данной книге – Прим. пер.). По этой причине не подтвердил его достоверность аль-Хайсами (3/207), и эта (версия у аль-Байхакъи приводится) в “Шу’аб аль-Иман “(1/55/22)». См. «Да’иф ат-Таргъиб» (1/343).