«Муснад»
имама Ахмада
810 – ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه و سلم
810 – Хадисы Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Хадисы № 20090-20282
20090 — عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
« لاَ تُسَمِّ غُلاَمَكَ أَفْلَحَ وَلاَ نَجِيحاً وَلاَ يَسَاراً وَلاَ رَبَاحاً فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ: أَثَمَّ هُوَ ؟ أَوْ ثَمَّ فُلاَنٌ َ؟ قالُوا: لاَ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
20090 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не называй своего сына/гъулям/[1] ни Афляхом[2], ни Наджихом[3], ни Ясаром[4], ни Рабахом[5], ибо (когда-нибудь) ты спросишь: “Есть ли он там?”,[6] или: “Там такой-то?” – а (тебе) скажут: «(Его) нет». Этот хадис передал имам Ахмад (5/7).
Также его приводят Муслим (2137), Абу Дауд (4958), ат-Тирмизи (2836).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7328).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 5/7
[1] Слово «гъулям» означает также «раб».
[2] «Афлях» – преуспевающий.
[3] «Наджих» – успешный.
[4] «Ясар» – благосостояние.
[5] «Рабах» – прибыль.
[6] То есть ли там человек с таким именем?
20091 — حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ قَالاَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِى قُشَيْرٍ قَالَ: رَوْحٌ قَالَ: سَمِعْتُ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِىَّ — وَكَانَ إِمَامَهُمْ – قَالَ: سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ يَخْطُبُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« لاَ يَغُرَّنَّكُمْ نِدَاءُ بِلاَلٍ وَهَذَا الْبَيَاضُ حَتَّى يَنْفَجِرَ الفَجْرُ أَوْ يَطْلُعَ الفَجْرُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد حسن
20091 – Сообщается, что во время хутбы, Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть вас ни в коем случае не вводит в заблуждение (и не отвлекает от еды во время сухура) ни призыв Биляла[1], и ни это белое (сияние)[2], пока не займётся заря (или: появится заря)». Этот хадис передал имам Ахмад (5/7).
Также его приводят Муслим (1094) и ан-Насаи 4/148. См. «Сахих ан-Насаи» 2170.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис, в силу существования у него других, подкрепляющих хадисов, а иснад этого — хороший».
[1] В первый раз Билял возглашал азан раньше положенного времени только для того, чтобы люди успели должным образом подготовиться к молитве. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 249).
[2] Здесь речь идёт о так называемой ложной заре, которая появляется примерно за двенадцать минут до истинной. Ложной зарёй именуется появление длинных косых лучей, подобных волчьим хвостам, на смену которым снова приходит темнота. Что же касается времени утренней молитвы и начала поста, то оно наступает с появлением истинной зари. Там же.
20108 — عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَدَعَا الْحَجَّامَ فَأَتَاهُ بِقُرُونٍ فَأَلْزَمَهُ إِيَّاهَا — قَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: بِقَرْنٍ — ثُمَّ شَرَطَهُ بِشَفْرَةٍ فَدَخَلَ أَعْرَابِىٌّ مِنْ بَنِى فَزَارَةَ أَحَدِ بَنِى جَذِيمَةَ فَلَمَّا رَآهُ يَحْتَجِمُ وَلاَ عَهْدَ لَهُ بِالحِجَامَةِ وَلاَ يَعْرِفُهَا قَالَ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلاَمَ تَدَعُ هَذَا يَقْطَعُ جِلْدَكَ ؟ قَالَ: « هَذَا الْحَجْمُ » . قَالَ: وَمَا الْحَجْمُ ؟ قَالَ: « هُوَ مِنْ خَيْرِ مَا تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير حصين بن أبي الحر فقد روى له النسائي وابن ماجة وهو ثقة
20108 – Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он позвал цирюльника, который пришёл к нему с банками, и с тем, что было необходимо для (кровопускания)».
(Передатчик этого хадиса) ‘Аффан один раз сказал: «… банку…».
Затем он сделал ему надрезы. Потом (туда) зашёл один бедуин из бану фазара, относящегося к одному из (родов) бану джазима, и когда он увидел, как он делает кровопускание, а он не имел представления о кровопускании, и не знал что это такое, он сказал: “Что это такое, о посланник Аллаха? Почему ты позволяешь этому разрезать твою кожу?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это кровопускание”. (Бедуин) спросил: “А что такое кровопускание?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это лучшее из того, чем лечатся люди!”» Этот хадис передал имам Ахмад (5/9).
Также его приводит Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» (1/498, 499).
Ибн Джарир ат-Табари сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахзиб аль-асар» (1/498, 499).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/10
