«Муснад» имама Ахмада

—

9 – Хадисы ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа аз-Зухри, да будет доволен им Аллах. 

—

Хадисы № 1655–1689

—

«Будучи ещё мальчиком, я присутствовал со своими дядьями во время заключения “союза надушившихся благовониями”/хильф аль-мутаййябин/, и я не захотел бы обладать красными верблюдами, (которых) мне (дали бы), чтобы я его нарушил». 

(Ибн Шихаб) аз-Зухри сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какой бы союз не дошёл до Ислама, он обязательно его укрепит, однако не следует заключать (новые) союзы в Исламе[1]». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, связал узами дружбы курайшитов и ансаров. Этот хадис передал имам Ахмад (1/190).

Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (567), Ибн Хиббан (4373), аль-Хаким (2/220), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (6/366), Абу Я’ля (844, 845), аль-Баззар (1000), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (495), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (4/1610), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (15/213), ат-Табари в своём тафсире (4/1/77), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (222), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (915, 916, 918).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (8/175).

Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его передатчики надёжные». См. «аль-Итхаф» (7/223).

Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. См. «ат-Тальхис» (2/239).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3717), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (441), «Фикъху-с-Сира» (72), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1900).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный … Что касается слов аз-Зухри, то (этот хадис) отосланный/мурсаль/, но их смысл приводится в достоверных хадисах с полноценным иснадом, к числу которых относится хадис Джубайра ибн Мут’има у Муслима (2530), который будет приведён в “Муснаде” (4/83). Также к ним относится хадис Ибн ‘Аббаса, который будет приведён в “Муснаде” (2911), а Ибн Хиббан (4370) признал его достоверным. Также к ним относится хадис Къайса ибн ‘Асыма у Ахмада (5/61), и хадис Анаса ибн Малика, который также приводится у него (3/281)». См. «Тахридж аль-Муснад» (3/194).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Джарир ат-Табари, имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир,. См. «аль-Мухтара» (915, 916, 918), «аль-Джами’ ас-сагъир» (4883), «Муснад Ахмад ли-Шакир» (3/121, 136).

__________________________________

Относительно слов из хадиса: «союз надушившихся благовониями”/хильф аль-мутаййябин/» – ас-Синди говорил: «Это – союз, который заключили племена ‘абд манаф, асад, зухра и тамим в мечети возле Каабы, в том, что они не оставят без помощи слабых, будут помогать притеснённым, поддерживать родственные связи, и тому подобное. Люди из племени бану ‘абду манаф вынесли сосуд, который был наполнен благовониями, и поставили его для них, чтобы они приносили клятву, и те стали опускать в него свои руки, и заключили соглашение, по причине чего их и назвали “надушившимися благовониями”». См. «Тахридж аль-Муснад» (3/193-194).

[1] Под «союзом» (аль-хильф) речь идёт о заключении союза между людьми или племенами в том, что они будут оказывать помощь друг другу. И если такой союз был заключён во времена язычества, Ислам его укреплял ещё сильнее, если речь шла о взаимопомощи в благом. Что же касается заключения новых таких союзов с приходом Ислама, то Шариат это запретил и отменил по той причине, что у мусульман итак сильнее права и обязанности друг перед другом, которыми обязывает религия, по причине чего нет нужды заключать какие-то союзы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (8/112).

—

(Ибн ‘Аббас) сказал:

– И когда он находился в этом положении, вдруг туда пришёл ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) и спросил: «Что вы делаете?», – (на что) ‘Умар сказал: «Я спросил этого мальчика: “Слышал ли он от Посланника Аллаха, или от одного из его сподвижников, если во время своей молитвы человек засомневается, что ему делать?”» Тогда ‘Абду-р-Рахман (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если во время молитвы у кого-нибудь из вас возникнут сомнения, и он не будет знать, один или два рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что был совершён один рак’ат; если он не будет знать, два или три рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что было совершено два рак’ата; если же он не будет знать, три или четыре рак’ата он совершил, пусть исходит из того, что было совершено три рак’ата, и, после того, как закончит молиться, пусть сидя совершит два земных поклона перед произношением слов приветствия/таслим/». Этот хадис передал имам Ахмад (1/190).   

Также этот хадис передали ат-Тирмизи (398), аль-Баззар (996), Абу Я’ля (839), аш-Шаши (234), но у ат-Тирмизи и аш-Шаши рассказ не упоминается.

Также его передали Ибн Маджах (1209), ат-Тахави (1/433), аль-Хаким (1/324-325), аль-Байхакъи (2/232, 339).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, редкий, достоверный хадис».

Аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями Муслима, и с ним согласился аз-Захаби. См. «ат-Тальхис» (1/471).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (630), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1356).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других его версий». См. «Тахридж аль-Муснад» (1656).