134 – Передают со слов Джабира, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал ему о том, что (однажды) он увидел человека, совершавшего омовение для молитвы и оставившего (сухим) на верхней части своей стопы место размером с ноготь, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел его и сказал: «Вернись и соверши омовение должным образом!» Тогда он вернулся, совершил омовение, а затем совершил молитву. Этот хадис передал имам Ахмад (134). 1/21   
Также его приводят имам Ахмад (153), Муслим (243), Ибн Маджах (666), аль-Баззар (231 и 232).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (1/223).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис)». См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (134).

 

 

Разъяснение хадиса

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, следил за своими сподвижниками, да будет доволен ими Аллах, при выполнении ими обрядов поклонения так же, как учитель следит за своим учеником, чтобы увидеть, насколько хорошо они применяют его наставления и насколько придерживаются их границ, а также чтобы поправлять тех из них, кто ошибается.
В этом хадисе ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сообщает, что некий человек завершил своё омовение, оставив на стопе (сухое) место размером с ноготь, то есть на него не попала вода для омовения. И это является метафорой, указывающей на малый размер участка, на который не попала вода. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел его и заметил на теле этого человека место, на которое не попала вода. Указывая ему на место упущения, он сказал: «Вернись и соверши омовение должным образом», то есть: заверши его и воздай каждой части тела её право на воду. Тогда этот человек вернулся и завершил своё омовение, – а было сказано (также), что он совершил его заново, – а затем совершил молитву, после того как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил его омовение.
В этом хадисе заключается указание на отзывчивость сподвижников и их поспешность в выполнении повелений Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
В нём также содержатся побуждение и веление к тщательному и полноценному совершению омовения, а также предостережение от оставления невымытым участка, пусть даже небольшого, на омываемых частях тела.
Также в нём содержится указание на то, что имаму и учёному следует обучать простых людей делам их религии и исправлять для них то, в чём они ошибаются.

 

 

https://dorar.net/hadith/sharh/23128