133 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, ансары сказали (мухаджирам): «От нас (будет один) правитель/амир/, и от вас (будет один) правитель». Тогда к ним пришёл ‘Умар (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О собрание ансаров! Разве вы не знаете, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, быть имамом для людей (т.е. возглавлять их в молитве)? Так чья же душа из вас согласится (т.е. кто из вас осмелится) выйти вперёд Абу Бакра, да будет доволен им Аллах?» (На это) ансары сказали: «Прибегаем к защите Аллаха от того, чтобы выйти вперёд Абу Бакра!» Этот хадис передал имам Ахмад (133). 1/21    
Также его приводят имам Ахмад (3765, 3842), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (777) и «Сунан аль-Кубра» (853), Ибн Аби Шейба (37044), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (3/179), Мухаммад ибн ‘Асым в своём «Джузъе» (11), Я’къуб ибн Суфьян аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (1/454), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (1159), аль-Хаким (3/67), аль-Байхакъи (8/152).
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. См. «ат-Тальхис» (3/70).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём присутствует (передатчик по имени) ‘Асым ибн Абу ан-Наджуд, и он заслуживает доверия, но в нём есть (некоторая) слабость, а остальные его передатчики – это передатчики “ас-Сахиха”». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/186).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад хороший». См. «Фатхуль-Бари» (12/159), «Мувафакъат аль-хубр аль-хабар» (1/151).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (1/223).
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший (хадис)». См. «Тахридж Китаб ас-Сунна» (1159).
Мукъбиль ибн Хади аль-Вади’и сказал: «Хороший (хадис)». См. «ас-Сахих аль-Муснад» (840).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (133).

 

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

Когда скончался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, одним из вопросов, занимавших умы сподвижников из числа мухаджиров и ансаров, был (следующий): кто станет халифом после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Это было связано с тем, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не указал прямо на человека, который будет (халифом) после него. Они собрались под навесом (сакъифа) Бану Са’ида, чтобы обсудить это дело. И ансары сказали: «От нас будет амир (правитель), и от вас – то есть мухаджиров – амир».
Тогда к ним пришёл ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, и сказал им: «О собрание ансаров! Знаете ли вы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Абу Бакру быть имамом для людей в молитве?» Этим он имел в виду, что раз Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ему возглавлять людей (в молитве), то это является указанием на то, что именно он – халиф после него. (И он подразумевал): так чья же душа согласится и сочтёт приемлемым выйти вперёд Абу Бакра (опередить его), учитывая то, кем он является по своему достоинству и первенству в Исламе? Ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остался доволен им для вашей религии (в качестве) вашего имама в молитве, которая является величайшим столпом религии после двух свидетельств (шахады). Как же вы можете не быть довольными им (в качестве) имама для ваших мирских дел?
Услышав это, ансары ответили: «Прибегаем к защите Аллаха от того, чтобы выйти вперёд Абу Бакра». То есть: мы уповаем на защиту Аллаха от того, чтобы опередить Абу Бакра (заняв его место) в управлении делами мусульман. Из выдвижения Абу Бакра (имамом) в молитве – а это «малый имамат/имамат сугъра/» – они поняли его выдвижение и в «большом имамате/имамат кубра/» – правлении государством). Затем состоялась присяга Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, (о чём повествуется) в длинной истории.
В этом хадисе содержится указание на достоинство Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдал ему предпочтение перед другими.
В нём также указание на глубокое понимание (религии – фикъх) ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
Также в нём указание на достоинство ансаров, да будет доволен ими Всевышний Аллах, и их покорность истине, так как они отказались от того, на чём (настаивали) прежде, когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сделал им напоминание.
И в нём также указание на выдвижение (предпочтение) обладателей достоинства и знания (для руководства) в малом и большом имамате.

 

 

 

 

https://dorar.net/hadith/sharh/209073