135 – حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ رَافِعٍ الطَّاطَرِيُّ بَصْرِيٌّ، حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، عَنْ فَرُّوخَ، مَوْلَى عُثْمَانَ: أَنَّ عُمَرَ — وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ — خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَرَأَى طَعَامًا
مَنْثُورًا، فَقَالَ: مَا هَذَا الطَّعَامُ؟ فَقَالُوا: طَعَامٌ جُلِبَ إِلَيْنَا، قَالَ: بَارَكَ اللهُ فِيهِ وَفِيمَنْ جَلَبَهُ، قِيلَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ قَدِ احْتُكِرَ. قَالَ: وَمَنِ احْتَكَرَهُ؟ قَالُوا: فَرُّوخُ مَوْلَى عُثْمَانَ، وَفُلانٌ مَوْلَى عُمَرَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَدَعَاهُمَا، فَقَالَ: مَا حَمَلَكُمَا عَلَى احْتِكَارِ طَعَامِ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، نَشْتَرِي بِأَمْوَالِنَا، وَنَبِيعُ، فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامَهُمْ، ضَرَبَهُ اللهُ بِالْإِفْلاسِ، أَوْ بِجُذَامٍ »، فَقَالَ فَرُّوخُ عِنْدَ ذَلِكَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أُعَاهِدُ اللهَ وَأُعَاهِدُكَ، أَنْ لَا أَعُودَ فِي طَعَامٍ أَبَدًا، وَأَمَّا مَوْلَى عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّمَا نَشْتَرِي بِأَمْوَالِنَا وَنَبِيعُ.
قَالَ أَبُو يَحْيَى: فَلَقَدْ رَأَيْتُ مَوْلَى عُمَرَ مَجْذُومًا .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
135 – Передают со слов Абу Яхьйи, человека из числа жителей Мекки, что Фаррух, вольноотпущенник ‘Усмана рассказывал о том, что (однажды) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, будучи в то время повелителем верующих, вышел в мечеть и, увидев рассыпанную еду, спросил: «Что это за еда?» Ему ответили: «Это еда, которую нам привезли». Он сказал: «Да благословит Аллах её и того, кто её привёз!» Ему сказали: «О повелитель верующих, но, поистине, она была скуплена (для удержания — ихтикар)». Он спросил: «И кто же её скупил?» Они ответили: «Фаррух, вольноотпущенник ‘Усмана, и такой-то, вольноотпущенник ‘Умара». Тогда он послал за ними, вызвал их и спросил: «Что побудило вас скупать и удерживать еду мусульман?» Они ответили: «О повелитель верующих, мы (лишь) покупаем на свои средства и продаём». Тогда ‘Умар сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, кто скупает и удерживает еду мусульман, Аллах поразит банкротством или проказой”». Тогда Фаррух сказал: «О повелитель верующих, я даю завет Аллаху и даю завет тебе, что никогда больше не вернусь к (торговле) едой». Что же касается вольноотпущенника ‘Умара, то он сказал: «Мы лишь покупаем на свои средства и продаём».
Абу Яхья сказал: «И я (позже) видел вольноотпущенника ‘Умара прокажённым». Этот хадис передал имам Ахмад (135). 1/21
Также его приводят Ибн Маджах (2155), ат-Таялиси (55), ‘Абд ибн Хумайд (17), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (6/246) и «Шу’аб аль-Иман» (11217).
Шуайб аль-Арнаут сказал:
— Его иснад является слабым из-за неизвестности Абу Яхьи аль-Макки и Фарруха, вольноотпущенника ‘Усмана. Ибн Хиббан проявил послабление, упомянув их обоих в своей книге «ас-Сикъат»…
Ибн аль-Джаузи привёл его в «аль-‘Иляль аль-мутанайхия» (2/606) по пути «аль-Муснада» и сказал: «Абу Яхья – неизвестен/маджхуль/».
Этот хадис также привёл аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/322 и 587) и сказал: «Абу Яхья аль-Макки – неизвестен, а предание является отвергаемым/мункар/». См. «Тахридж аль-Муснад» (1/284).
_______________________
Относительно достоверности этого хадиса были разногласия среди учёных.
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный».
Хафиз аль-Мунзири сказал: «(Передаётся) с хорошим, непрерывным иснадом, и его передатчики заслуживают доверия». См. «ат-Таргъиб» (3/36).
Аль-Бусыри назвал его иснад достоверным. См. «Итхаф аль-хияра» (3/281), «Мисбах аз-зуджаджа» (лист 137).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад – хороший». См. «Фатхуль-Бари» (4/348).
А имам аз-Захаби признал хадис отвергаемым. См. «Мизан аль-и’тидаль» (4/322).
Шейх аль-Албани также назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (424), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5351), «Хидаяту-р-рува» (2826).
А Аллах знает об этом лучше.
