154 – حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: زَعَمَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
154 – Передают со слов ‘Умара (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превозносите меня так, как христиане превознесли ‘Ису, сына Марьям, ибо, поистине, я не кто иной, как раб Аллаха и Его Посланник». Этот хадис передал имам Ахмад (154). 1/23
Также его приводят имам Ахмад (391), аль-Бухари (3445), Ибн Хиббан (6239), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3681).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7363), «Гъаятуль-марам» (123).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». См. «Тахридж аль-Муснад» (154).
Разъяснение хадиса
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, наставляет свою общину не преувеличивать в похвалах ему и не выводить его за рамки его (истинного) положения. Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не превозносите меня так, как превознесли христиане сына Марьям».
«Аль-итраъ» (превознесение) – это чрезмерность в похвале и переход границ в ней. Также было сказано: это ложная похвала и ложь в ней.
Смысл (этих слов таков): не восхваляйте меня ложно и теми качествами, которых у меня нет, подобно тому, как христиане приписали ‘Исе (Иисусу), сыну Марьям, то, чего в нём не было. Они заявили, что он – сын Аллаха, впав тем самым в неверие и заблуждение. Пречистый Аллах в Своей Книге разъяснил ту крайность/гъулювв/, в которую впали христиане, и предостерёг их от этого. К этому относятся слова Всевышнего Аллаха:
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء: 171] .
«О люди Писания! Не предавайтесь излишествам в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия ‘Иса, сын Марьям, всего лишь Посланник Аллаха, и Его слово, которое Он послал Марьям, и дух от Него. Уверуйте же в Аллаха и Его Посланников и не говорите “троица”. Прекратите – так будет лучше для вас. Поистине, Аллах – Единственный Бог. Свят Он, и не подобает Ему иметь сына. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле; и довольно попечения Аллаха!» (ан-Нисаъ, 4:171).
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел им говорить о нём, что он – раб Аллаха и Его Посланник. Он, да благословит его Аллах и приветствует, объединил (в своих словах) описание себя как раба Аллаха и описание себя как Посланника, чтобы отвести (как) чрезмерность/ифрат/, (так) и упущения/тафрит/. Таким образом, он отвёл чрезмерность и крайность/гъулювв/ в отношении себя, да благословит его Аллах и приветствует, тем, что он является рабом Всевышнего Аллаха. И он отвёл упущение и халатность в отношении своих прав, да благословит его Аллах и приветствует, (которые могут выражаться) в оставлении следования за ним, в непринятии его Сунны и (отказе от) движения по его пути, с которым послал его Аллах, тем, что он является Посланником Всемогущего и Великого Аллаха.
Поэтому в отношении него, да благословит его Аллах и приветствует, не должно быть ни крайностей, ни упущений. А его описание и восхваление, да благословит его Аллах и приветствует, теми (достоинствами), которыми Аллах выделил и почтил его, – это обязательный долг для каждого из творений, к кому Аллах его послал.
В этом хадисе содержится наставление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, своей общине придерживаться срединности/васатыйя/ и умеренности/и’тидаль/ в отношении его прав, да благословит его Аллах и приветствует.
Также в нём содержится упоминание приверженцев заблуждения вместе с их заблуждениями, с целью предостережения от впадения в то, во что впали они.
شرح الحديث :
في هذا الحديثِ يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه ألَّا يُبالِغوا في مَدْحِه، وألَّا يُنزِلوه عنْ مَنزلتِه، فيَقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لا تُطْروني كما أَطْرَتِ النَّصارى ابنَ مريمَ»، والإطراءُ هو: الإفراطُ في المَديحِ ومُجاوَزةُ الحدِّ فيه، وقيل: هو المديحُ بالباطلِ والكذِبُ فيه، والمعنى: لا تَمْدَحوني بالباطلِ وبما ليس لي مِن الصِّفاتِ، كما وصَفَتِ النَّصارى عِيسى ابنَ مَريمَ بما لم يكُنْ فيه، فزعَموا أنَّه ابنُ اللهِ، فكَفَروا بذلك وضلُّوا، وقدْ بيَّنَ اللهُ سُبحانَه في كِتابِه ما كان عليه النَّصارى مِن الغُلوِّ وحَذَّرَهم مِن ذلك، ومنه قولُ اللهِ تعالَى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء: 171] . ثمَّ أمَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنْ يَقولوا عنه: إنَّه عبْدُ اللهِ ورَسولُه، وجمَعَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْن وَصْفِه بالعُبوديَّةِ للهِ ووَصْفِه بالرِّسالةِ؛ دَفْعًا للإفراطِ والتَّفريطِ؛ فدَفَعَ الإفراطَ والغُلوَّ فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَونِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عبْدَ اللهِ تعالَى، ودفَعَ التَّقصيرَ والتَّفريطَ في حقِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتَرْكِ مُتابَعتِه، وعدَمِ الأخْذِ بسُنَّتِه، والسَّيرِ على نَهْجِه الَّذي أرْسَلَه اللهُ به؛ بكَونِه رَسولَ اللهِ عزَّ وجلَّ. فلا غُلوَّ في حقِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا قُصورَ، ووَصْفُه ومَدْحُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما فضَّله اللهُ به وشرَّفه؛ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مَن بَعَثه اللهُ إليه مِن خَلْقِه. وفي الحديثِ: تَوجيهُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه للوسَطيَّةِ والاعتدالِ في حقِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفيه: ذِكرُ أهلِ الضَّلالِ بضَلالاتِهم؛ تَحذيرًا مِن الوقوعِ فيما وَقَعوا فيه.
https://dorar.net/hadith/sharh/150783
