تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد محتمل للتحسين
Также его приводят ат-Таялиси (850) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/229).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «‘Умдату-т-тафсир» (1/531).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (180).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». См. «Тахридж аль-Муснад» (19824).
____________________________________________
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманину следует слушать и повиноваться[1] в том, что ему нравится и не нравится, пока не будет велено ослушаться (Аллаха), и если ему велят ослушаться (Аллаха), то повиноваться не следует». Этот хадис передали имам Ахмад (2/17, 142), аль-Бухари (2955) и Муслим (1839).
Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, который сказал: «(Как-то раз) Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, послал (в поход) отряд, поставив во главе его одного человека из числа ансаров. Когда они отправились (в путь), он за что-то разгневался на них и сказал им: “Разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не велел вам подчиняться мне?!” Они сказали: “Да”. Тогда он сказал: “Соберите мне дров!” – (что они и сделали). Потом он велел принести огонь и поджёг их, а затем сказал: “Приказываю вам войти в него!” (Сначала) люди хотели войти в него, (выполнив его приказ), но один юноша из их числа сказал им: “Ведь вы убежали к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (спасаясь) от огня! Так не торопитесь же, пока не встретите Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, если он прикажет вам войти в него, то войдёте”. И (когда) они вернулись к Посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует, они рассказали ему (о случившемся), и тогда он сказал им: “Если бы вы вошли в (этот огонь), то уже не вышли бы из него никогда! Поистине, повиноваться (следует лишь) в (том, что) одобряется (шариатом)!”» Этот хадис передали имам Ахмад (1/82, 94, 124, 129, 131), аль-Бухари (4340, 7145), Муслим (1840/40), и др.
[1] Имеется в виду, что необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему.
شرح حديث مشابه
المحدث :شعيب الأرناؤوط
المصدر :تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 2/476
خلاصة حكم المحدث : صحيح
مِن أُصولِ الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ: أنَّه لا طاعةَ لِمَخْلوقٍ في مَعصيةِ الخالِقِ، ويَدخُلُ تحتَ هذا الأصْلِ كُلُّ مَن أُمِرَ بِطاعةِ أحدٍ، فالابنُ عليه طاعةُ والدَيْهِ؛ لكنْ في غَيرِ مَعصيةٍ، وأفرادُ الرَّعيَّةِ عليهم طاعةُ ولاةِ أُمورِهم في غَيرِ مَعصيةِ اللهِ تَعالى.
وفي هذا الحَديثِ يَحْكي التَّابعيُّ الحَسَنُ البَصْريُّ: «أنَّ زيادًا» وهو ابنُ أبي سُفيانَ، وكان والِيًا مُطلَقَ اليَدِ في العِراقِ من قِبَلِ مُعاويةَ بنِ أبي سُفيانَ رضِيَ اللهُ عنه «استَعْمَلَ الحَكَمَ بنَ عَمْرٍو»، وفي روايةِ الطَّبَرانيِّ: «على جَيشٍ»، قال الحَسَنُ: «فلَقِيَهُ عِمْرانُ بنُ حُصَينٍ، فقال: أمَا تَذكُرُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا بلَغَهُ الَّذي قالَ له أميرُهُ: قَعْ في النَّارِ» فاقْفِزْ فيها طاعةً لأمْري «فقامَ لِيَقَعَ فيها، فأدرَكَهُ» قَبلَ أنْ يَقفِزَ في النَّارِ «فأمسَكَهُ» ومنَعَهُ من القَفزِ فيها؛ لأنَّه إنَّما كان يُمازِحُهُم كما جاءَ في أصْلِ الرِّوايةِ، «فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لو وقَعَ فيها لدخَلَ النَّارَ»، والمَقْصودُ أنَّه لو دخَلَ هذه النَّارَ الَّتي أوْقَدوها في الدُّنيا لدخَلَ نارَ الآخِرةِ؛ لأنَّهم ارتَكَبُوا ما نُهوا عنه من قَتلِ أنْفُسِهِم، وقيلَ: لِيَفهَمَ السَّامِعُ أنَّ مَن فَعَلَ لِكَ خُلِّدَ في النَّارِ، وليس ذلِكَ مُرادًا، وإنَّما أُريدَ به الزَّجْرُ وَالتَّخْويفُ، «لا طاعةَ لِمَخْلوقٍ في مَعصيةِ اللهِ؟» وإنَّما الطَّاعةُ لِلوُلاةِ والأُمَراءِ تكونُ فقطْ في المَعْروفِ وطَاعةِ اللهِ تَعالى ورسولِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والمَعْروفُ: هو ما كان مِن الأُمورِ المَعْروفةِ في الشَّرعِ، لا المَعْروفةِ في العَقلِ أو العادَةِ، «قال الحَكَمُ: بَلى»، يَعْني: أتذكَّرُ وأعرِفُ هذا الحَديثَ «قالَ عِمْرانُ بنُ حُصَينٍ رضِيَ اللهُ عنه: «إنَّما أرَدتُ أنْ أُذكِّرَك هذا الحَديثَ» حتَّى يكونَ في عَقْلِكَ أنَّ طاعةَ الأُمَراءِ والوُلاةِ غَيرُ مُطلَقةٍ، وإنَّما هي مُقيَّدةٌ بالمَعْروفِ فيما وافَقَ أمْرَ اللهِ ورسولِهِ، ولعلَّه قال له ذلِكَ لما يَعلَمُهُ من وُقوعِ الظُّلمِ والجَورِ من زيادِ بنِ أبي سُفيانَ.
وفي الحَديثِ: أنَّ الدُّعاةَ مَنوطٌ بهم تَذْكيرُ الوُلاةِ، والنُّصحُ لهم بما فيه طاعةُ اللهِ، ومَصْلَحةُ العِبادِ .
