—
« أَلاَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ». ثَلاَثَ مِرَارٍ .
قَالَ يَحْيَى فِى حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عتيق وطلق بن حبيب فمن رجال مسلم
رواه أحمد (1/386) ، ومسلم (2670) ، و وأبو داود 4608 .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » (7039) : صحيح
Также этот хадис передали Муслим (2670) и Абу Дауд (4608).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7039).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (3655).
___________________________________
Аль-Хаттаби сказал: «Излишествующие — это те, кто глубоко уходит в вопрос, впадает в обсуждение философскими методами, внедряясь в то, что его не касается, и вдаваясь в то, что не сможет постичь разумом». К ним относятся люди, отказавшиеся от всех свободных дозволенных деяний (мубах), от мяса и хлеба, от женитьбы, носящие только шерстяную одежду, полагая, что это относится к благородному аскетизму. Ибн Таймиййа сказал, что это — невежественные, заблудшие люди. См. «Фатхуль-Маджид» ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасана.
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал: «Этот хадис касается любой вещи, которая содержит в себе чрезмерность, будь это в поклонении, или во взаимоотношениях, или же обычаях. И также нет разницы, касается всё это внешних деяний, внутренних, убеждений или поступков. И если истина в отношении чего-либо установлена в Коране и Сунне, а нечто противоречит им, то это также имеет отношение к этому хадису, и совершающий подобное подвергается гибели! И именование крайности, излишества и чрезмерности «гибелью» указывает на то, что это запрещено категоричным запретом, а чрезмерность и излишество во всём, влекут гибель для поступающего таким образом». См. «Сирадж аль-ваххадж» (10/198).
В этом хадисе указание на то, что чрезмерное углубление во что-то, является запретным излишеством. И к этому также относится чрезмерное возвеличивание праведников, которое приводит к многобожию.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Указание на побуждение к сторонению чрезмерности в каждой вещи, и особенно в поклонении и возвеличивании праведников.
2. Указание на побуждение к срединности во всех делах.
3. Указание на силу стремления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спасти свою общину и на его усердие в этом.
[1] Имеются в виду люди, пытающиеся вникнуть в мельчайшие детали того, что не имеет к ним никакого отношения и чего они не в состоянии постичь, а также излишне старательно выговаривающие каждую букву. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (1032).
