401 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:
« الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلا يُنْكِحُ وَلا يَخْطُبُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
401 – Сообщается, что Абан ибн ‘Усман передал со слов своего отца (‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Паломник), находящийся в состоянии ихрама, не женится (сам), не женит (другого), и не сватается». Этот хадис передал имам Ахмад (401). 1/57
Также его приводят имам Малик (1/348-349), аш-Шафи’и (1/316), имам Ахмад (462, 466, 492, 496, 534, 535), Муслим (1409/41, 45, 1841), Абу Дауд (1841, 1842), ат-Тирмизи (840), ан-Насаи (5/192, 6/88), Ибн Маджах (1966), ад-Дарими (1830), Ибн Хузайма (2649), Ибн Хиббан (4123, 4124, 4125, 4127, 4139), аль-Баззар (361, 365, 366, 367, 368), Ибн аль-Джаруд (444), ат-Тахави в «Шарх Ма’ани аль-асар» (2/268), аль-Байхакъи (5/65, 66), ат-Таялиси (74), аль-Багъави (1980).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (2842, 3275, 3276), «Сахих Ибн Маджах» (1613), «Сахих аль-Джами ас-сагъир» (7809).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (401).
_________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд сообщается, что Нубайх ибн Вахб из бани ‘Абду-д-Дар передал, что ‘Умар ибн ‘Убайд послал одного человека к Абану ибн ‘Усману ибн ‘Аффану, который тогда руководил хаджем. Оба они уже облачились в ихрам. Он велел задать ему вопрос: «Я хочу женить Тальху ибн ‘Умара на дочери Шейбы ибн Джубайра и хочу, чтобы ты при этом присутствовал». Абан осудил его и сказал:
– Поистине, я слышал, как мой отец ‘Усман ибн ‘Аффан говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Паломник), находящийся в состоянии ихрама не женится и не женит (другого)”».
В другой версии от ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то же самое, но приводится дополнение: «И не сватается».
شرح حديث مشابه
لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ، ولا يُنْكِحُ، ولا يَخْطُبُ.
الراوي : عثمان بن عفان
المحدث :مسلم
المصدر :صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1409
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
شرح الحديث : حجُّ بيتِ اللهِ الحَرامِ- لِمَنِ استَطاعَ إليه سبيلًا- ركنٌ مِن أركانِ الإسْلامِ، وشَعيرةٌ مِن شَعائرِه العِظامِ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أركانَه وكَيفيَّةَ الإحْرامِ به، وبيَّنَ ما يُسمَحُ للمُحرِمِ فِعلُه وما لا يُسمَحُ به. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لا يَنكِحُ المُحْرِمُ»، أي: لا يَعْقِدُ المُحْرِمُ -بِحجٍّ، أو عُمرةٍ، أو بهما- لنفْسِه، ولا يَتزوَّجُ امْرأةً، «ولا يُنكِحُ»، أي: ولا يُزَوِّجُ غيْرَهُ بِوِلَايةٍ ولا وَكَالةٍ، وَوَجْهُ ذلِك أنَّه لَمَّا كان مَمنوعًا مِن أنْ يَتزوَّجَ بنفْسِه مُدَّةَ الإحْرامِ، كان مَعزولًا تلك المدَّةَ أنْ يَعقِدَ الزَّواجَ لغيرِه، وكذلك «لا يَخْطُبُ»؛ لِمَا في الخِطبةِ مِنَ التَّعْرِيضِ بالنِّكاحِ؛ وسرُّ ذلك النَّهْيِ أنَّ الْمُحرِمَ قد تلَبَّسَ بعِبادةٍ تَستغرِقُ جُلَّ وَقتِهِ، فلا يَشتغِلُ بغَيرِها لا تُوافِقُ حالةَ تلك العِبادةِ، وقدْ نَهَى اللهُ عَنِ الرَّفَثِ -وهو جِماعُ النِّساء ومقدِّماتُه- في الحجِّ وأعْمالِهِ، وفي النِّكاحِ حالَ الإحْرامِ ما يَدْعو النَّفْسَ إلى الرَّفَثِ، والمقصودُ في هذا السَّفرِ أنْ ينقطِعَ إلى اللهِ، ولا تتحدَّثَ نفْسُه بشيءٍ سِوى ذِكرِه، فيكونُ له جُؤارٌ إلى اللهِ، والتَّهليلُ والذِّكرُ لا غيرُ.
https://dorar.net/hadith/sharh/26712
