تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
«(Однажды) некий мужчина сказал: “О Посланник Аллаха, как ты прикажешь нам молиться ночью[1]?”, (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Каждому из вас следует молиться попарно, попарно[2], а если он станет опасаться, (что наступит) утро[3] (прежде чем он закончит), пусть совершает один (рак’ат) молитвы, и это сделает для него нечётным (то количество рак’атов) его ночной молитвы, которые он совершил”». Этот хадис передал имам Ахмад (2/5)[4]. 
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (4492).
__________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается о том, что как-то раз один человек спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о ночной молитве, и (в ответ ему) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ночная молитва (совершается) попарно, попарно, а если кто-нибудь из вас станет опасаться, (что скоро наступит) утро, пусть совершит один рак’ат, что сделает (общее количество совершённых им рак’атов этой) молитвы нечётным/витр/».
[1] Имеется в виду ночная молитва именуемая «къияму-л-лейль» или «тахаджуд».
[2] То есть, во время ночной молитвы следует совершать по два рак’ата, и, после чтения ташаххуда, произносить слова приветствия/таслим/.
Учёные считавшие, что ночная молитва не превышает одиннадцать рак’атов, сказали, что в данном хадисе речь идёт именно о способе совершения ночных молитв, а не о количестве рак’атов. И это объясняет версия, приводимая имамом Муслимом, в которой сообщается, что Ибн ‘Умара, передавшего этот хадис, спросили: «А что значит “попарно, попарно”?», на что он ответил: «Произносить слова приветствия/таслим/ после каждых двух рак’атов». Муслим (749).
В другой версии этого хадиса, которую приводит Са’ид ибн Мансур сказано, что Ибн ‘Умар сказал: «Если ты не опасаешься, что рассветёт, или что уснёшь, то молись попарно и завершай витром». См. «Фатхуль-Бари» (2/481).
Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Смысл хадиса в том, что человеку следует произносить слова приветствия после каждых двух рак’атов, несмотря на количество совершённых им молитв, и, поэтому, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завершил свои слова: “А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления утра”. Это указывает на то, что человек может совершать ночью неограниченное число рак’атов из того, что для него будет несложно». См. «Тарх ат-тасриб» (3/95).
Имам аль-Баджи сказал: «Смысл этого хадиса не в количестве рак’атов, так как это зависит от состояния молящегося, и довод этому слова: “Попарно, попарно”, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не установил какого-либо количества. И во-вторых, слова: “А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления утра”, связаны с рассветом, а не с количеством рак’атов». См. «аль-Мунтакъа» (1/220).
[3] Подразумевается время наступления обязательной утренней молитвы.
[4] Также этот хадис передали имам Малик (267), имам аш-Шафи’и в своём «Муснаде» (1/191-192 – тартиб ас-Синди), имам Ахмад (2/9, 10, 26, 30, 31, 32, 40, 44, 49, 51, 54, 58, 66, 71, 100, 102, 113, 119, 133, 135, 141, 148), аль-Бухари (473, 482, 990), Муслим (749, 751), Абу ‘Авана (2/332, 334), Абу Дауд (1326), ат-Тирмизи (437), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/227-228, 233) и «Сунан аль-Кубра» (444, 1399), Ибн Маджах (1176, 1320), ад-Дарими (1499, 1500, 1625), Ибн Хузайма (1072), Ибн Хиббан (2426, 2620, 2622-2624), Ибн Аби Шейба (6802, 36397), аль-Байхакъи (2/486, 3/21, 22), ‘Абду-р-Раззакъ (4674, 4680), аль-Хумайди (631), Абу Я’ля (2623, 2624), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13096), «аль-Му’джам аль-Аусат» (76) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (12, 286, 345), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/278, 279), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/196), Мухаммад ибн Наср аль-Марвази в «Къияму-л-лейль» (122), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (2/257), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (13/240, 17/119), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (954).
—
شرح الحديث
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 472
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (749) مختصراً باختلاف يسير
حرَصَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الصَّلاةِ فُروضِها ونَوافلِها، ومِن ذلك قِيامُ اللَّيلِ بعْدَ أنْ مَدَحَ اللهُ عليه رَسولَه والمؤمنينَ في كِتابِه: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ} [المزمل: 20].وفي هذا الحديثِ يَروي عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَجُلًا جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يَخطُبُ على مِنبرِه في المسجِدِ النَّبويِّ، ولعلَّ الخُطبةَ كانتْ للجُمُعةِ أو لغَيرِها مِن الأُمورِ، فسَأَله: كيف تكونُ صَلاةُ اللَّيلِ وهَيئتُها وطَريقةُ أدائِها؟ فأخْبَره أنَّها مَثنَى مَثنَى، أي: تُصَلِّي رَكعتينِ ثم تُسلِّمُ، ثم تُصَلِّي رَكعتينِ أُخرييْنِ، وهكذا، حتَّى إذا خاف المُصلِّي أنْ يَدخُلَ وَقتُ صَلاةِ الصُّبحِ -ومِثلُه الذي يُصلِّي في أوَّلِ اللَّيلِ ويَنامُ حتَّى وَقتِ الصُّبحِ- فعليه أنْ يَختِمَ قِيامَه برَكعةٍ واحدةٍ، هي الوترُ للصَّلواتِ الشَّفعِ الثُّنائيَّةِ التي صَلَّاها، ثُم يُسَلِّمُ بعدَها. ثمَّ أمَرَ ابنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أصحابَه أن يَجْعَلُوا آخِرَ صَلاتِهمْ قبْلَ النَّومِ، أو قبْلَ طُلوعِ الفَجْرِ وِتْرًا؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بذلك.وقد تَعدَّدَتِ صِفةُ وِتْرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وكَيفيَّةُ أدائِها وعدَدُ ركَعاتِها، ومِن مَجموعِها يَتَبيَّنُ أنَّه يَجوزُ الوِترُ بثَلاثٍ، وبخَمسٍ، وبسَبعٍ، وبتِسعٍ، وبإحْدى عشْرةَ، فإنْ أوتَرَ بثَلاثٍ فله صِفَتانِ كِلْتاهما مَشروعةٌ: الأُولى: أنْ يَسرُدَ الثَّلاثَ بتَشهُّدٍ واحدٍ، والثَّانيةُ: أنْ يُسلِّمَ مِن رَكعتينِ ثمَّ يُوتِرَ بواحدةٍ، أمَّا إذا أوتَرَ بخَمسٍ أو بسَبعٍ فإنَّها تَكونُ مُتصِلةً، ولا يَتَشهَّدُ إلَّا تَشهُّدًا واحدًا في آخِرِها ويُسلِّمُ، وإذا أوتَرَ بتِسعٍ فإنَّها تكونُ مُتصِلةً، ويَجلِسُ للتَّشهُّدِ في الثَّامنةِ، ثمَّ يَقومُ ولا يُسلِّمُ ويَتَشهَّدُ في التَّاسعةِ ويُسلِّمُ، وإنْ أوتَرَ بإحْدى عشْرةَ فإنَّه يُسلِّمُ مِن كُلِّ رَكعتينِ، ويُوتِرُ منها بواحدةٍ، وأدْنى الكَمالِ في الوِترِ أنْ يُصلِّيَ رَكعتينِ ويُسلِّمَ، ثمَّ يَأتيَ بواحدةٍ ويُسلِّمَ، ويَجوزُ أنْ يَجعَلَها بسَلامٍ واحدٍ، لكنْ بتَشهُّدٍ واحدٍ لا بتَشهُّدَينِ.
