6501 – حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« مَنْ بَايَعَ إِمَامًا، فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ، فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
6501 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто присягнёт правителю, ударит с ним по рукам, проявит по отношению к нему искренность сердцем и повинуется (этому правителю) насколько сможет, если же явится кто-то другой и станет бороться с (первым за власть), отрубите этому другому голову!» Этот хадис передал имам Ахмад (6501).
2/161 Также его приводят имам Ахмад (6503, 6793, 6794, 6815), Муслим (1844), Абу Дауд (4248), ан-Насаи (4191), Ибн Маджах (3956), Ибн Аби Шейба (12/214).
Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (3/10).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2403), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (241).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (6501).
_________________________________
Относительно слов «ударит с ним по рукам» ас-Синди сказал: «То есть дал ему обещание и заключил договор, потому что договаривающиеся стороны пожимают руки друг другу. “Сафкъа” (рукопожатие) – однократное действие от “тасфикъ” (рукопожатие).
Его слова “проявит по отношению к нему искренность сердцем (букв. «и отдав ему плод своего сердца»)”: это метафора, означающая искренность в договоре и его соблюдение.
Его слова “насколько сможет”: то есть в том, что не является ослушанием Аллаха и Его Посланника». См. «Тахридж аль-Муснад» (11/45-46).
شرح حديث مشابه
كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يحثُّ على لُزومِ جماعةِ المسلِمين، ويَنهَى عن الخُروجِ على وليِّ الأمرِ الذي ثبَتتْ له البيعةُ؛ وقد كان للأمَّةِ السِّيادةُ والظهورُ في الأرضِ حينما كانتْ مُتمسِّكةً بدِينها، مجتمعةً عليه، مُعظِّمةً لولاةِ أُمورِها، منقادةً لهم بالمعروفِ.
وفي هذا الحديثِ يخبرُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضيَ الله عَنهما: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم قالَ: «مَن بايعَ إِمامًا، فأَعطاهُ صَفقةَ يَدِه»، أي: العهدَ على بَيعتِه ومُتابعَتِه، وسمِّيتْ بالصَّفْقةِ لأنَّها تُعقَد باليدِ، «وثَمرةَ قلبِه»، أي: صادِقًا ومخلصًا لها، «فليُطِعْه ما استَطاعَ»، أي: لزِمَ علَيه طاعَته فيما قدَرَ عليهِ. «فإنْ جاءَ آخرُ يُنازِعُه»، أي: يَخرجُ عليهِ ويُريدُ أن يَجعلَ لِنَفسِه الإِمامةَ، «فاضْرِبوا رَقبةَ الآخرِ»، أي: يُقتَلُ مَن خَرجَ على مَن عُقِدتْ له البَيعةُ.
قالَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عبدِ ربِّ الكَعبةِ: قلتُ- أي لابنِ عَمرٍو-: أنتَ سمِعتَ هذا مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم؟ قالَ ابنُ عَمرٍو: «سمِعَتْه أُذُناي، ووَعاهُ قَلبي»، أي: مؤكِّدًا له سَماعَه المباشِرَ مِنَ النبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، قلتُ: «هذا ابنُ عمِّكَ مُعاوِيةَ، يأمرُنا أن نَفعلَ ونَفعَلَ»، أي: يُشيرُ لابنِ عمرٍو مُنازعة مُعاويةَ عليًّا رضيَ الله عَنهما، قال ابنُ عمرٍو: «أطِعْه في طاعةِ اللهِ، واعصِهِ في مَعصيةِ اللهِ»؛ وذلك أنَّ هذا القائلَ لَمَّا سمِع كلامَ عبدِ اللهِ بن عمرِو بنِ العاصِ رضي الله عنهما، وذَكَر الحديثَ في تحريمِ منازعةِ الخليفةِ الأوَّلِ، وأنَّ الثاني يُقتَل؛ فاعتقد هذا القائلُ أنَّ هذا الوصفَ ينطبقُ على مُعاويةَ رضِيَ اللهُ عنه؛ فلخَّص ابنُ عَمرٍو له أمْرَ معاويةَ، فأمَرَه ابنُ عمرٍو أنْ يَتبعَه في المعروفِ ويُعرِضَ عنه في الباطلِ، وفي هذا إشارةٌ إلى طاعةِ المتولِّين للإمامةِ بالقَهرِ مِن غير إجماعٍ ولا عَهدٍ، بشَرْطِ أنْ تكونَ في المعروفِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/30938
Права правителей и подданных
Правитель – это тот, кто управляет делами мусульман, будь это общая власть, как власть главы государства, или же ограниченная власть, как главенство в учреждении или же на рабочем месте. В любом случае у всех этих обладающих властью есть права, которые должны соблюдать их подданные. А также у подданных есть права, которые обязаны выполнять правители.
Обязанностью управляющих перед подчиненными является добросовестное отношение к тому бремени, которое возложил на них Аллах и которым обязал их. Сюда входит искреннее отношение к подданным и направление их на правильный и надёжный путь, обеспечивающий им пользу, как в мирской, так и в вечной жизни. Достичь этого можно только следуя по пути верующих и это путь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ведь, поистине, в этом пути заключается благополучие для самих правителей и для тех, кто находится под их властью. Следование по пути Пророка — лучшее, чем достигается довольство подчиненных своими правителями и также посредством этого между ними образуется крепкая связь. Подчиненные проявляют смирение к их приказам и тем самым правители оправдывают то, что им было доверено. Воистину, того, кто боится Аллаха, боятся люди. А если Аллах доволен кем-либо, то избавит его от нужды в людях и сделает их довольными им, ведь сердца в руках Аллаха и Он поворачивает их как пожелает.
А что же касается обязанностей подчиненных перед их правителями, то это искреннее отношение к ним в том, что доверено человеку, напоминать им, если они проявляют беспечность, и просить за них у Аллаха, если они отклоняются от истины и выполнять их повеления, если в этом нет ослушания Аллаха. Поистине в подчинении заключается соразмерность и порядок, тогда как ослушание правителей и неподчинение им приводят к распространению хаоса и испорченности. Поэтому Аллах приказал подчиняться Ему и подчиняться Его посланнику и обладателям власти. Сказал Всевышний:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾
«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас (в том, что не является ослушанием Аллаха)». («Ан-Нисаъ», 59).
Также сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Обязательным является мусульманину слушать и повиноваться (обладателям власти из мусульман) в том, что ему любимо и в том, что ненавистно. Ели же они прикажут совершить то, что является ослушанием Аллаха, то нет им в этом ни послушания ни повиновения». Хадис согласован. (аль-Бухари 2955, Муслим 1839).
Сказал ‘Абду-Ллах ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах: «Как-то раз мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в путешествии. Мы остановились в одном месте, и призвал глашатай посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Общая молитва!» и мы собрались у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Поистине, обязанность каждого пророка, жившего до меня, состояла в указании (членам) его общины на то, в чём, как ему было известно, для них заключалось благо, и предостережении их от того, что, как ему было известно, (могло принести им) зло. (Что же касается) этой вашей общины, то в начале её (существования ей) будет даровано благополучие, а в конце её постигнут беды, и (станет происходить) то, что вызовет ваше неодобрение. Постигнут (вас) испытания, после каждого из которых предыдущее будет казаться лёгким. И (придёт такое испытание, когда) верующий скажет: «Это погубит меня!» — но потом оно прекратится, и придёт (другое) испытание, и верующий скажет: «Это, это (погубит меня)!» Пусть же тот, кто желает, чтобы его удалили от Огня и ввели в Рай, окажется верующим в Аллаха и Последний день, когда придёт к нему смерть, и пусть обращается с людьми так же, как желает он, чтобы (люди) обращались с ним. И пусть тот, кто присягнёт правителю, ударит с ним по рукам, проявит по отношению к нему искренность сердцем и повинуется (этому правителю), если сумеет. Если же явится кто-то другой и станет бороться с (первым за власть), отрубите этому другому голову!». (Муслим 1844)
Также один мужчина спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О, Пророк Аллаха, что ты нам прикажешь, если правитель будет спрашивать с нас свои права, и будет ущемлять наши права?!» Тогда Пророк отвернулся от него, но он спросил второй раз. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайтесь и повинуйтесь им, ведь поистине на них возложены их обязанности, а на вас возложены ваши». (Муслим 1846).
Также из обязанностей подчинённых – помощь своим правителям, содействие им в важных задачах, тем самым помогая им осуществлять возложенное на них. Каждый должен знать отведённую ему роль и ответственность в обществе, чтобы дела шли подобающим образом. Ведь если подчиненные не будут содействовать и помогать правителям в том, что им поручено, то всё пойдет совсем не так, как требуется.
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21098