6504 – حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُ فَاحِشًا وَلا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ: « مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقًا ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
6504 – Передают со слов Масрукъа, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими обоими) рассказывал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не произносил и не совершал ничего непристойного, и он часто говорил: «Лучшими из вас являются наиболее благонравные». Этот хадис передал имам Ахмад (6504). 2/161
Также его приводят имам Ахмад (6767, 6818), аль-Бухари в своём «Сахихе» (3559, 6029, 6035) и «аль-Адабуль-муфрад» (271), Муслим (2321), ат-Тирмизи (1975), Ибн Хиббан (477, 6442), Ибн Аби Шейба (25317), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/365).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3259), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (205), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2860).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (6504).
__________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
Аллах Всевышний сказал о Своём Пророке, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, ты, (о Мухаммад,) – обладатель великого нрава» (аль-Калям, 68:4). Он был совершеннейшим из людей по нравственным качествам, ибо Господь воспитал его наилучшим воспитанием.
В этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен ими обоими Аллах) передаёт, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не произносил и не совершал ничего непристойного. Он не произносил непристойностей и не прибегал к ним намеренно – непристойное не было ни его врождённым качеством, ни приобретённым. Под «непристойностью/фухш/» имеется в виду «выход за привычные границы дозволенного».
«Совершающий непристойное/мутафаххиш/ – это тот, кто намеренно ведёт себя так из-за порочности своей натуры. Также таким словом называют того, кто совершает мерзости.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не произносил скверных слов – ни по природе, ни по привычке, ни в ответ другим. Глупцы не могли спровоцировать его на подобное, ибо он лучше всех владел своими инстинктами и эмоциями. Когда какой-нибудь глупец осмеливался оскорбить его, он не отвечал тем же, следуя велению своего Господа, воспитавшего его словами: «И отвернись от невежд» (аль-А’раф, 7:199).
И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Лучшими из вас являются наиболее благонравные», то есть, самым достойным из вас является тот, кто обладает наилучшим нравом. Благой нрав – это качество Пророков Всевышнего Аллаха/анбияъ/ и Его приближённых/аулияъ/.
Суть благонравия заключается в совершении добра, воздержании от причинения вреда, приветливости, доброжелательном общении с людьми, проявлении любви к ним, сострадании, терпимости, великодушии, проявлении терпения к их отрицательным качествам, отсутствии высокомерия и пренебрежения, избегании суровости, гнева и мстительности по отношению к ним.
В этом хадисе содержится побуждение к благонравию.
Также в нём указание на совершенство нрава Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Также в нём разъяснение достоинств обладателя благого нрава.
شرح الحديث :
قال اللهُ تعالَى عن نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيمٍ} [القلم: 4] ، فهو أكمَلُ النَّاسِ أخْلاقًا؛ فقدْ أدَّبَه رَبُّه فأحسَنَ تَأْديبَه. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يكُنْ فاحشًا ولا مُتفحِّشًا، فلم يكُنْ ناطقًا بالفُحشِ ولا مُتكلِّفًا فيه، فلم يكُنِ الفُحشُ خُلقًا أصيلًا فيه ولا مُكتَسبًا، والفُحشُ: زِيادةُ الشَّيءِ على المألوفِ مِن مِقْدارِه. والمُتفحِّشُ: الَّذي يَتكلَّفُ ذلك ويَتعمَّدُه؛ لفَسادِ حالِه، وقد يكونُ المُتفحِّشُ الَّذي يَأْتي الفاحشةَ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَصدُرُ منه الكَلامُ القَبيحُ طَبعًا، ولا تَطبُّعًا، ولا مُجاراةً لغَيرِه، فلا يَستفِزُّه السُّفهاءُ فيُجاريَهم في سفَهِهم؛ لأنَّه أملَكُ النَّاسِ لغَرائزِه وانْفِعالاتِه النَّفْسيَّةِ، فإذا تجرَّأَ عليه سَفيهٌ بالشَّتيمةِ لا يرُدُّ عليه بمِثلِها امتِثالًا لأمرِ ربِّه الَّذي أدَّبَه بقَولِه: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199] . وكان صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: «إنَّ مِن خِيارِكم أحسَنَكم أخْلاقًا»، يَعني: أفضَلُكم هو أحسَنُكم خُلُقًا. وحُسنُ الخُلقِ هو صِفةُ أنْبياءِ اللهِ تعالَى وأوْليائِه، وحَقيقةُ حُسنِ الخُلقِ بَذلُ المَعروفِ وكفُّ الأذى، وطَلاقةُ الوَجهِ، ومُخالَطةُ النَّاسِ بالجَميلِ والبِشرُ، والتَّودُّدُ لهم، والإشْفاقُ عليهم، واحتِمالُهم، والحِلمُ عنهم، والصَّبرُ عليهم في المَكارِهِ، وتَركُ الكِبرِ والاستِطالةِ عليهم، ومُجانَبةُ الغِلْظةِ، والغَضبِ، والمؤاخَذةِ. وفي الحَديثِ: الحثُّ على حُسنِ الخُلقِ. وفيه: بَيانُ كَمالِ خُلقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفيه: بَيانُ فَضيلةِ صاحِبِ الخُلقِ الحَسنِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/150471
