«Муснад» имама Ахмада. Хадис № 7775

 

7775 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنِ انْتَظَرَهَا حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ فَلَهُ قِيرَاطَانِ، وَالْقِيرَاطَانِ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

7775 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: 

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершит (погребальную) молитву над умершим, получит (за это вознаграждение) в один къират, а тот, кто задержится (на похоронах), пока (умершего) не уложат в могильную нищу/ляхд/, получит (награду) в два къирата, а они подобны двум огромным горам». Этот хадис передал имам Ахмад (2/280).   

Также этот хадис передали Муслим (945/52), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (4/76), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (3/412), Абду-р-Раззакъ (6268).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6353), «Ахкамуль-джанаиз» (168).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (7775).

 

شرح الحديث

 

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) — رضي اللَّه عنه -، أنه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى اللَّه عليه وسلم -: «مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ») وفي الرواية الآتية: «من تبع جنازة رجل مسلم؛ احتسابًا» (فَلَهُ قِيرَاطٌ) وتقدم ضبط القيراط، وتفسيره في شرح حديث البراء بن عازب — رضي اللَّه عنهما — المتقدّم في 54/ 1940.

وهذا محلّ الترجمة، فإنه نصّ صريح في فضل من صلّى على جنازة. واللَّه تعالى أعلم.

(وَمَنِ انْتَظَرَهَا، حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ) المراد دفنها، بدديل الرواية الآتية بلفظ: «حتى تُدفَن» (فَلَهُ قِيرَاطَانِ، وَالْقِيرَاطَانِ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ») وقد فُسِّر الجبل العظيم بأحد، وفي الرواية الآتية من طريق الشعبيّ، عن أبي هريرة: «كلّ واحد منهما أعظم من أحد»، وقد تقدّم شرح الحديث مُستوفًى، وكذا بيان اختلاف الروايات، ووجه الجمع بينها في شرح حديث البراء المذكور، فراجعه، تستفد. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

المسألة الأولى: في درجته: حديث أبي هريرة — رضي اللَّه عنه — هذا متّفق عليه.

المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:

أخرجه هنا -79/ 1994 و 1995 و 1996 و 1997 و 5033 — وفي «الكبرى» 79/ 2121 و 2122 و 2123 و 2124. وأخرجه (خ) 47 (م) 945 و 946 (د) 3168
(ت) 1040 (ق) 1539 (أحمد) 8066 و 9266 و 9729 و 10018 و 10090 و 10494. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

 

https://shamela.ws/book/12888/10845#p1

 

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Давайте проверим, что вы не спамбот *Достигнут лимит времени. Пожалуйста, введите CAPTCHA снова.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.