تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن و اختلف في رفعه ووقفه والموقوف أصح
6706 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб передал от своего отца, передавшего со слов его деда (‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими,) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Это – малый гомосексуализм», – имея в виду мужчину, который вступает в половую близость со своей женой через задний проход. Этот хадис передал имам Ахмад (2/182).
Также его приводят имам Ахмад (2/210), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8997, 8998, 8998), ‘Абду-р-Раззакъ (20956), ат-Таялиси (2266), аль-Байхакъи (7/198), аль-Баззар (1455), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (3/44). 2/182
Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (10/177).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2425).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (6706), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (6/49).
_________________________________
Сообщается, что относительно вступления в половую близость с женщиной через задний проход Абу ад-Дардаъ (да будет доволен им Аллах) сказал: «Разве это может сделать, кроме неверного/кафир/?!» Ибн Аби Шейба (16806).
Са’д аш-Шасри признал асар достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (9/380).
Сообщается, что Тавус сказал: «Однажды у Ибн ‘Аббаса спросили о том, кто имеет сношение с женщиной через задний проход. Ибн ‘Аббас переспросил: “Этот человек спрашивает меня о неверии/куфр/?”» ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8955) и Ибн Батта в «аль-Ибана» (2/738). Иснад достоверный. См. «Адабу-з-зифаф» (стр. 106).
Сообщается, что Са’ид ибн Ясар сказал: «(Однажды) я сказал Ибн ‘Умару: “Мы покупаем невольниц и сносимся с ними через задний проход!” Ибн ‘Умар сказал: “Тьфу! Разве так поступает мусульманин?!”» ан-Насаи в «аль-‘Ишра» (2/76), аль-Къасим ас-Саракъусти в «аль-Гъариб» (2/93). Иснад достоверный. См. «Адабу-з-зифаф» (стр. 101).
شرح حديث مشابه
سُئِلَ قَتادةُ عن الذي يأتي امرأتَه في دُبرِها؟ فقال قَتادةُ: حدَّثَنا عَمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: هي اللُّوطيَّةُ الصُّغرى.
الراوي : عبدالله بن عمرو
المحدث :شعيب الأرناؤوط
المصدر :تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم: 6968
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8997)، وأحمد (6968) واللفظ له
شرَعَ الإسلامُ الزَّواجَ لِحِكَمٍ بالِغةٍ، منها طَلَبُ العَفافِ وطَلَبُ الإنجابِ، ومنها تَكثيرُ نَسلِ الأُمَّةِ، وبَيَّنَ ما يَحِلُّ فِعلُه بَينَ الزَّوجيْنِ في الجِماعِ، ولكِنَّه في الوَقتِ ذاتِه حَرَّمَ أُمورًا في الحياةِ الزَّوجيَّةِ تُفسِدُ النَّفْسَ، وتأباها الفِطَرُ السَّليمةُ، ومِن ذلك إتيانُ الزَّوجاتِ في غَيرِ مَوضِعِ الحَرثِ، كما يُبيِّنُ هذا الحَديثُ، حيث «سُئِلَ قَتادةُ عنِ الذي يأتي امرأتَه في دُبُرِها»، أي: يُعاشِرُها ويُجامِعُها مِن خَلفِها في حَلقةِ دُبُرِها، «فقال قَتادةُ: حَدَّثَنا عَمرُو بنُ شُعيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: هي اللُّوطيَّةُ الصُّغرى» والمُرادُ أنَّ مُجامَعةَ الرَّجُلِ زَوجَتَه في دُبُرِها تُشبِهُ مُجامَعةَ الرَّجُلِ الرَّجُلَ في دُبُرِه، وكان هذا مِن فِعلِ قَومِ لوطٍ؛ ولذلك نُسِبَ إليهم. وفي إتيانِ النِّساءِ في الدُّبُرِ مَضارُّ كثيرةٌ؛ منها: الجِنايةُ على الفِطرةِ البَشَريَّةِ السَّليمةِ، وقِلَّةُ النَّسلِ؛ بانتِشارِ هذه الفاحِشةِ، وكذلك إفسادُ الحياةِ الزَّوجيَّةِ، وتَفكُّكُ العائِلاتِ والأُسَرِ، وغَرسُ العَداوةِ والبَغضاءِ، وهو مَفسَدةٌ؛ لِأنَّه يُفضي إلى اللِّواطِ، ومع كُلِّ ذلك فهو داءٌ خَطيرٌ، وهو إفسادُ حَلقةِ الدُّبُرِ، وهي التي تَتحَكَّمُ في عَمليةِ التَّبرُّزِ وإخراجِ الأذَى مِنَ الجَسَدِ.
