Глава: Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ислам основывается на пяти столпах…». 

—

Хадис №8 (8)

—

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти /столпах/[1]: свидетельстве о том, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в Рамадан”.

—

Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:

1. В хадисе указание на то, что Ислам стоит на 5-ти столпах.
2. В хадисе указание на важность таухида (единобожия) и на то, что таухид стоит на первом месте, так как первое с чего начал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в этом хадисе — это свидетельство единобожия.
3. В хадисе указание на обязательность изучения ал-фараид, т.е. обязательств, которыми нас обязал Всевышний Аллах, а также всего того, что связано с ними.
4. В хадисе указание на то, что иман это речь (къауль) и дело (аъмаль)[2]. Учёные говорят, что если слово «Ислам» в каком-либо шариатском контексте приходит отдельно, без слова «иман», то это, значит, что оно включает в себя также и значение термина «иман». И точно так же, если слово «иман» приходит отдельно, без слова «Ислам», то оно включает в себя и значение термина «Ислам». А если же они приходят в одном шариатском тексте вместе, то каждое слово указывает на свое конкретное значение. Таким образом, в данном хадисе под словом «Ислам» подразумевается также и «иман».
5. В хадисе указание на обязательность произнесения свидетельства единобожия, его познания или понимания прежде всего прочего, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поставил его на первое место.

Свидетельствование (шахада) подразумевает под собой три вещи:

• убежденность (в том, о чем свидетельствуешь);
• произнесение (самого свидетельства);
• донесение его до другого (то есть свидетельствование перед другим).

6. В хадисе указание на то обязательность веры в сокрытое (гайб), как на это указывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «свидетельство о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха».
7. В хадисе указание на то обязательность искренности перед Господом миров, как на это указывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха».
8. В хадисе указание на обязательность следования Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как на это указывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «и что Мухаммад — посланник Аллаха».
9. В хадисе указание на 2 столпа принятия дел:

1) искренность;

2) следование Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как на это указывают слова Порока, да благословит его Аллах и приветствует, «свидетельстве о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха».

10. В хадисе указание на достоинство двух свидетельств и на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил свидетельство на первое место. И соответственно, в хадисе опровержение Абдуллаху Аззаму, который написал книгу «Джихад аль-афган мин ахамми фуруд аль-аъян» («Джихад в Афганистане — самая важная обязанность»).
11. В хадисе указание на то, что свидетельство не обуславливается видением. Ведь Аллах сокрыт от Своих творений, поэтому для свидетельства достаточно убежденности.
12. В хадисе указание на достоинство молитвы, а также указание на то, что она является вторым столпом Ислама. Также в нем указание на достоинство уразы, закята и хаджа, и на то, что все они являются столпами Ислама.
13. В хадисе указание на то, что поклонение является действием, которое не постигается умом, однако, оно является таукъифи, т.е. если Аллах обязал нас каким-то поклонением, то не является для нас обязательным понимать суть и смысл этого поклонения. Мы должны следовать и подчиняться, вне зависимости от того, понимаем мы это или нет.

• В хадисе побуждение к проявлению благочестия по отношению к людям. Мы берём это из слов

«в выплате закята», потому что в выплате закята проявление благочестия к людям.

• В хадисе побуждение к очищению. Потому что человек, который выплачивает закят, не только выполняет одну из великих обязанностей в Исламе, он очищает себя и своё имущество.
• В хадисе указание на правила «Дела зависят от возможности» и «Трудность ведет за собой

облегчение». Это берётся из слов «…совершение хаджа». Ведь в некоторых риваятах (версиях хадиса) пришло «…совершение хаджа для тех, кто может это сделать». Поэтому учёные говорят: «Если ты не можешь совершить хадж, то с тебя спадает обязанность его совершения (пока ты не будешь способен его совершить )». И это правило во всех видах поклонения без исключения. Т.е. если есть некое поклонение, которое для тебя является обязательным, и ты не можешь его совершить, с тебя оно спадает, до тех пор, пока ты не будешь способен его совершить.

• В хадисе указание на то, что обрядов и дел в Исламе много, однако Пророк, да благословит его

Аллах и приветствует, ограничился в этом хадисе самыми важными из них.

18.В хадисе указание на дозволенность приводить примеры для понимания (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал столпы Ислама столпами).

19. В хадисе указание на то, что дела имеют разные степени: что-то является столпом (рукн), что-то обязательным (уаджиб), что-то желательным (мустахаб) и т.д.

[1] [1] [—] В квадратных скобках упомянута риуая (версия) хадиса, соответствующая контексту. Как это упомянул шейх аль-Альбани в своем «Мухтасаре».

[1] (—) В полукруглых скобках упомянута риуая (версия) хадиса, не соответствующая контексту. Как это упомянул шейх аль-Альбани в своем «Мухтасаре».

[2] Т.е., как говорят ученые, речь сердца и речь языка, а также дела сердца и дела органов тела.